Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Neundte

der die Beschreibung des heiligen Landes/ dann Bethel/ welche zuvor
Luß hieß/ lag im Stamm Benjamin nicht weit von Jericho vnd Ai/
Iosu. 8, 9. c.
16, 2. c. 18,
13. vid. Ger-
hard. p. 544drey Meil von Jerusalem. Hie sagt er/ in diesem Luß/ ist eine heilige
Städte; wie heilig? Jsts doch ein entweiheter/ vnheiliger Ort? Jst doch
der gantze Erdboden nach Adams Sündenfall verflucht; Jst dann dieser
Ort heilig/ wegen beywohnender oder immerwärender Heiligkeit? O nein/
dann es kam endlich dazu/ daß nach dem daselbst von Jerobeam die Käl-
1. Reg. 12,
29.
Ose. 4, 15.
c. 5, 8.bergötzerey gestifftet/ auffgerichtet worden/ daß auß Bethel/ das ist/ Gottes-
hautz/ ein Bethaven/ domus vanitatis, doloris, peccati, ein Eitelhauß/ ein
Schmertzen hauß/ ein Sündenhauß worden/ sondern es heisset ein heiliger
Ort relate & tem porarie, wegen der angemeldten erschienen geistlichen
Offenbarung vnd Gesicht. Woher weissestu aber lieber Jacob/ daß da
Gottes Hauß gewesen? wie darffst du so kühn vnd getrost sagen/ diß ist
Gottes Hauß/ dieses ist die Pforte deß Himmels/ welches ist das Kenn-
vnd Merckzeichen gewest? Antwort. Gott hat sich mir offenbaret/ will
Jacob sagen/ im Wort vnd Gesicht. Das Wort hat allda rein vnd cräfftig
gelautet/ es hat mich getröstet nach allem Genügen. Jch hab da Trost em-
pfangen/ wider die Anfechtung meiner Seelen/ auß den Früchten erkenne
ich den Ort; darauß erscheinet clärlich/ daß die Christliche Kirch da sey/
wo Gott wohnet/ wo sein Wort lauter vnd rein thonet/ wo es die Hertzen
tröstlich beweget/ vnd die Seelen cräfftig durchtringet/ erleuchtet/ stärcket/
alle Christliche Tugenden im Hertzen wircket. Es ist ie ein alter Streit/
wo die rechte Christliche Kirch auf Erden zu finden/ wo die waare
seligmachende Religion anzutreffen; zu welcher Parthey man sich am
allersichersten schlagen könne? wo beständige Ruhe deß Gewissens? vor der
Sündflut wolte Cain einiger Noht/ Gottes liebstes Schoßkind seyn/ die
sich zu jhm hielten/ musten die rechte Kirch: Abel/ Seth vnd andere musten
Sünder seyn. Jeroboams Seet wolte nicht vnrecht haben: die Baals-
pfaffen zur Zeit Eliae vnd Michae/ schwebeten empor/ wie das Fett; die
Propheten musten Novatores, Newling/ Zäncker vnd Lermenbläser heis-
sen. nach Jeroboams Zeiten kurtz vor der Ankunfft Christi ins Fleisch/
vnd in den Tagen seines Fleisches/ war die Frag/ ob man zu Jerusalem
oder zu Bethel anbeten solte? die Jsraeliten hatten für sich/ die älte/ die
Herrligkeit/ die Heiligkeit/ die Glückseligkeit jhres Tempels: die Miracul/
so da geschehen/ das Buch der Propheten/ die ordentliche succession der
Priesterschafft. Die Samariter liessen sich im Gegentheil beduncken/
sie seyens/ die Frag entstunde/ ob man den waaren Gottesdienst zu besu-

chen/

Die Neundte

der die Beſchreibung des heiligen Landes/ dann Bethel/ welche zuvor
Luß hieß/ lag im Stamm Benjamin nicht weit von Jericho vnd Ai/
Ioſu. 8, 9. c.
16, 2. c. 18,
13. vid. Ger-
hard. p. 544drey Meil von Jeruſalem. Hie ſagt er/ in dieſem Luß/ iſt eine heilige
Staͤdte; wie heilig? Jſts doch ein entweiheter/ vnheiliger Ort? Jſt doch
der gantze Erdboden nach Adams Suͤndenfall verflucht; Jſt dann dieſer
Ort heilig/ wegen beywohnender oder immerwaͤrender Heiligkeit? O nein/
dann es kam endlich dazu/ daß nach dem daſelbſt von Jerobeam die Kaͤl-
1. Reg. 12,
29.
Oſe. 4, 15.
c. 5, 8.bergoͤtzerey geſtifftet/ auffgerichtet worden/ daß auß Bethel/ das iſt/ Gottes-
hautz/ ein Bethaven/ domus vanitatis, doloris, peccati, ein Eitelhauß/ ein
Schmertzen hauß/ ein Suͤndenhauß worden/ ſondern es heiſſet ein heiliger
Ort relatè & tem porariè, wegen der angemeldten erſchienen geiſtlichen
Offenbarung vnd Geſicht. Woher weiſſeſtu aber lieber Jacob/ daß da
Gottes Hauß geweſen? wie darffſt du ſo kuͤhn vnd getroſt ſagen/ diß iſt
Gottes Hauß/ dieſes iſt die Pforte deß Himmels/ welches iſt das Kenn-
vnd Merckzeichen geweſt? Antwort. Gott hat ſich mir offenbaret/ will
Jacob ſagen/ im Wort vnd Geſicht. Das Wort hat allda rein vnd craͤfftig
gelautet/ es hat mich getroͤſtet nach allem Genuͤgen. Jch hab da Troſt em-
pfangen/ wider die Anfechtung meiner Seelen/ auß den Fruͤchten erkenne
ich den Ort; darauß erſcheinet claͤrlich/ daß die Chriſtliche Kirch da ſey/
wo Gott wohnet/ wo ſein Wort lauter vnd rein thonet/ wo es die Hertzen
troͤſtlich beweget/ vnd die Seelen craͤfftig durchtringet/ erleuchtet/ ſtaͤrcket/
alle Chriſtliche Tugenden im Hertzen wircket. Es iſt ie ein alter Streit/
wo die rechte Chriſtliche Kirch auf Erden zu finden/ wo die waare
ſeligmachende Religion anzutreffen; zu welcher Parthey man ſich am
allerſicherſten ſchlagen koͤnne? wo beſtaͤndige Ruhe deß Gewiſſens? vor der
Suͤndflut wolte Cain einiger Noht/ Gottes liebſtes Schoßkind ſeyn/ die
ſich zu jhm hielten/ muſten die rechte Kirch: Abel/ Seth vnd andere muſten
Suͤnder ſeyn. Jeroboams Seet wolte nicht vnrecht haben: die Baals-
pfaffen zur Zeit Eliæ vnd Michæ/ ſchwebeten empor/ wie das Fett; die
Propheten muſten Novatores, Newling/ Zaͤncker vnd Lermenblaͤſer heiſ-
ſen. nach Jeroboams Zeiten kurtz vor der Ankunfft Chriſti ins Fleiſch/
vnd in den Tagen ſeines Fleiſches/ war die Frag/ ob man zu Jeruſalem
oder zu Bethel anbeten ſolte? die Jſraeliten hatten fuͤr ſich/ die aͤlte/ die
Herrligkeit/ die Heiligkeit/ die Gluͤckſeligkeit jhres Tempels: die Miracul/
ſo da geſchehen/ das Buch der Propheten/ die ordentliche ſucceſſion der
Prieſterſchafft. Die Samariter lieſſen ſich im Gegentheil beduncken/
ſie ſeyens/ die Frag entſtunde/ ob man den waaren Gottesdienſt zu beſu-

chen/

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[104/0122] Die Neundte der die Beſchreibung des heiligen Landes/ dann Bethel/ welche zuvor Luß hieß/ lag im Stamm Benjamin nicht weit von Jericho vnd Ai/ drey Meil von Jeruſalem. Hie ſagt er/ in dieſem Luß/ iſt eine heilige Staͤdte; wie heilig? Jſts doch ein entweiheter/ vnheiliger Ort? Jſt doch der gantze Erdboden nach Adams Suͤndenfall verflucht; Jſt dann dieſer Ort heilig/ wegen beywohnender oder immerwaͤrender Heiligkeit? O nein/ dann es kam endlich dazu/ daß nach dem daſelbſt von Jerobeam die Kaͤl- bergoͤtzerey geſtifftet/ auffgerichtet worden/ daß auß Bethel/ das iſt/ Gottes- hautz/ ein Bethaven/ domus vanitatis, doloris, peccati, ein Eitelhauß/ ein Schmertzen hauß/ ein Suͤndenhauß worden/ ſondern es heiſſet ein heiliger Ort relatè & tem porariè, wegen der angemeldten erſchienen geiſtlichen Offenbarung vnd Geſicht. Woher weiſſeſtu aber lieber Jacob/ daß da Gottes Hauß geweſen? wie darffſt du ſo kuͤhn vnd getroſt ſagen/ diß iſt Gottes Hauß/ dieſes iſt die Pforte deß Himmels/ welches iſt das Kenn- vnd Merckzeichen geweſt? Antwort. Gott hat ſich mir offenbaret/ will Jacob ſagen/ im Wort vnd Geſicht. Das Wort hat allda rein vnd craͤfftig gelautet/ es hat mich getroͤſtet nach allem Genuͤgen. Jch hab da Troſt em- pfangen/ wider die Anfechtung meiner Seelen/ auß den Fruͤchten erkenne ich den Ort; darauß erſcheinet claͤrlich/ daß die Chriſtliche Kirch da ſey/ wo Gott wohnet/ wo ſein Wort lauter vnd rein thonet/ wo es die Hertzen troͤſtlich beweget/ vnd die Seelen craͤfftig durchtringet/ erleuchtet/ ſtaͤrcket/ alle Chriſtliche Tugenden im Hertzen wircket. Es iſt ie ein alter Streit/ wo die rechte Chriſtliche Kirch auf Erden zu finden/ wo die waare ſeligmachende Religion anzutreffen; zu welcher Parthey man ſich am allerſicherſten ſchlagen koͤnne? wo beſtaͤndige Ruhe deß Gewiſſens? vor der Suͤndflut wolte Cain einiger Noht/ Gottes liebſtes Schoßkind ſeyn/ die ſich zu jhm hielten/ muſten die rechte Kirch: Abel/ Seth vnd andere muſten Suͤnder ſeyn. Jeroboams Seet wolte nicht vnrecht haben: die Baals- pfaffen zur Zeit Eliæ vnd Michæ/ ſchwebeten empor/ wie das Fett; die Propheten muſten Novatores, Newling/ Zaͤncker vnd Lermenblaͤſer heiſ- ſen. nach Jeroboams Zeiten kurtz vor der Ankunfft Chriſti ins Fleiſch/ vnd in den Tagen ſeines Fleiſches/ war die Frag/ ob man zu Jeruſalem oder zu Bethel anbeten ſolte? die Jſraeliten hatten fuͤr ſich/ die aͤlte/ die Herrligkeit/ die Heiligkeit/ die Gluͤckſeligkeit jhres Tempels: die Miracul/ ſo da geſchehen/ das Buch der Propheten/ die ordentliche ſucceſſion der Prieſterſchafft. Die Samariter lieſſen ſich im Gegentheil beduncken/ ſie ſeyens/ die Frag entſtunde/ ob man den waaren Gottesdienſt zu beſu- chen/ Ioſu. 8, 9. c. 16, 2. c. 18, 13. vid. Ger- hard. p. 544 1. Reg. 12, 29. Oſe. 4, 15. c. 5, 8.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/122>, abgerufen am 24.11.2024.

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