Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Neundte

Lohe auffgefahren/ fielen Manoah vnd sein Weib/ Simsons Eltern zur
Erden auff jhr Angesicht/ vnd Manoah sprach: wir müssen deß Todes
sterben/ daß wir Gott gesehen haben. Ein Vnterthan schewet sich
für der Majestät seines Königs/ vnd muß mit entblösseten Haupt stehen/
was solt dann nicht ein sterblicher Mensch für dem König aller Könige
1. Tim. 3. 15thun? Die ander Vrsach/ die jhm eine Furcht eingejagt/ war Domus Dei,
das Hauß Gottes. Hie ist nichts anders denn Gottes Hauß/
hie wohnet Gott. Est quidem ubique (Deus) per divinitatis praesen-
Epist. 57.tiam; sed non ubique per habitationis gratiam. sagt Augustinus Gott
ist zwar allenthalben nach seiner Göttlichen Gegenwart; Er ist aber nicht
allenthalben nach seiner gnädigen mit vnd Beywohnung. Hie ist Got-
tes Hoff. Ein Vnterthan/ der seines Königes vnd deß Hofflebens/ nicht
gewohnet/ kommet er gen Hoff/ sihet die Trabanten/ so ist jm angst/ er schewet
sich/ er förchtet sich/ weiß nicht/ wie er sich gnug bücken/ reverentz machen/
vnd zierlich geberden soll/ es kommet jhm alles venerabel vnd hoch für/ er
denckt/ daß ich mich da nur wol halte/ vnd kein Vngebühr begehe/ der
1. Reg. 7.Pallast selbst erwecket Schrecken vnd Forcht: wer Salomonis Pallast/
Richt vnd Lusthauß solte gesehen haben/ von lauter köstlichen gehawenen
Steinen/ vnd den Wald Libanon/ gebawen auß gehöfelten Cedern/ der
Königin Zimmer/ die Hoffstub/ Saal/ etc. Wer Achabs Helffenbei-
nen Hauß/ vnd Nebucadnezars köstliche Burg/ solte gesehen haben/
sambt allen Schätzen/ Renten/ Kunstcammern/ bey dem würde es ohn
zweiffel Furcht/ Ehrerbietung/ Hochhaltung vnd Belobung erwecket
haben. Die dritte Vrsach/ so jhn etzlicher Massen ergeistert/ heisset
Ianua coeli, die Himmelspfort. Hie ist die Pfort des Him-
mels. Diß Hauß ist das Vorhauß zum edelsten Gemach/ da der
Mat. 7, 13.König selbst wohnet. Es ist die Thür/ die Pforte/ die enge Pforte. Je-
doch stehet diese Thür iederman offen: Der stoltze reiche schlemmer läst den
Luc. 16, 20.armen Lazarum für der Thür liegen/ ärger als ein Hund. Aber hie gehet
es nicht also; sondern diese Thür stehet allen offen in diesem leben/ so lang
es heut heisset. Haec admodum admirabilis est oratio, neque similem
p. 90. f. 2.habet in scripturis. schreibt Luther/ diß ist gar eine wunderliche rede/ man
findet jhrs gleichen nicht in heiliger Schrifft. Denn darauß erscheinet die
Würde/ Hoheit vnd Heiligkeit der Christlichen Kirchen/ wo für wir die-
selbe ansehen sollen/ nemlich für einen Saal/ Hauß vnd Hoff Gottes/ für
eine Pforte deß Himmels/ vnd folgends für einen erschrecklichen/ hochheili-
gen vnd gantz freyen Ort: solches ist auch von einem ieden absonderlichen

Christ-

Die Neundte

Lohe auffgefahren/ fielen Manoah vnd ſein Weib/ Simſons Eltern zur
Erden auff jhr Angeſicht/ vnd Manoah ſprach: wir muͤſſen deß Todes
ſterben/ daß wir Gott geſehen haben. Ein Vnterthan ſchewet ſich
fuͤr der Majeſtaͤt ſeines Koͤnigs/ vnd muß mit entbloͤſſeten Haupt ſtehen/
was ſolt dann nicht ein ſterblicher Menſch fuͤr dem Koͤnig aller Koͤnige
1. Tim. 3. 15thun? Die ander Vrſach/ die jhm eine Furcht eingejagt/ war Domus Dei,
das Hauß Gottes. Hie iſt nichts anders denn Gottes Hauß/
hie wohnet Gott. Eſt quidem ubique (Deus) per divinitatis præſen-
Epiſt. 57.tiam; ſed non ubique per habitationis gratiam. ſagt Auguſtinus Gott
iſt zwar allenthalben nach ſeiner Goͤttlichen Gegenwart; Er iſt aber nicht
allenthalben nach ſeiner gnaͤdigen mit vnd Beywohnung. Hie iſt Got-
tes Hoff. Ein Vnterthan/ der ſeines Koͤniges vnd deß Hofflebens/ nicht
gewohnet/ kom̃et er gen Hoff/ ſihet die Trabantẽ/ ſo iſt jm angſt/ er ſchewet
ſich/ er foͤrchtet ſich/ weiß nicht/ wie er ſich gnug buͤcken/ reverentz machen/
vnd zierlich geberden ſoll/ es kommet jhm alles venerabel vnd hoch fuͤr/ er
denckt/ daß ich mich da nur wol halte/ vnd kein Vngebuͤhr begehe/ der
1. Reg. 7.Pallaſt ſelbſt erwecket Schrecken vnd Forcht: wer Salomonis Pallaſt/
Richt vnd Luſthauß ſolte geſehen haben/ von lauter koͤſtlichen gehawenen
Steinen/ vnd den Wald Libanon/ gebawen auß gehoͤfelten Cedern/ der
Koͤnigin Zimmer/ die Hoffſtub/ Saal/ ꝛc. Wer Achabs Helffenbei-
nen Hauß/ vnd Nebucadnezars koͤſtliche Burg/ ſolte geſehen haben/
ſambt allen Schaͤtzen/ Renten/ Kunſtcammern/ bey dem wuͤrde es ohn
zweiffel Furcht/ Ehrerbietung/ Hochhaltung vnd Belobung erwecket
haben. Die dritte Vrſach/ ſo jhn etzlicher Maſſen ergeiſtert/ heiſſet
Ianua cœli, die Himmelspfort. Hie iſt die Pfort des Him-
mels. Diß Hauß iſt das Vorhauß zum edelſten Gemach/ da der
Mat. 7, 13.Koͤnig ſelbſt wohnet. Es iſt die Thuͤr/ die Pforte/ die enge Pforte. Je-
doch ſtehet dieſe Thuͤr iederman offen: Der ſtoltze reiche ſchlemmer laͤſt den
Luc. 16, 20.armen Lazarum fuͤr der Thuͤr liegen/ aͤrger als ein Hund. Aber hie gehet
es nicht alſo; ſondern dieſe Thuͤr ſtehet allen offen in dieſem leben/ ſo lang
es heut heiſſet. Hæc admodum admirabilis eſt oratio, neque ſimilem
p. 90. f. 2.habet in ſcripturis. ſchreibt Luther/ diß iſt gar eine wunderliche rede/ man
findet jhrs gleichen nicht in heiliger Schrifft. Denn darauß erſcheinet die
Wuͤrde/ Hoheit vnd Heiligkeit der Chriſtlichen Kirchen/ wo fuͤr wir die-
ſelbe anſehen ſollen/ nemlich fuͤr einen Saal/ Hauß vnd Hoff Gottes/ fuͤr
eine Pforte deß Him̃els/ vnd folgends fuͤr einen erſchrecklichen/ hochheili-
gen vnd gantz freyen Ort: ſolches iſt auch von einem ieden abſonderlichen

Chriſt-

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[102/0120] Die Neundte Lohe auffgefahren/ fielen Manoah vnd ſein Weib/ Simſons Eltern zur Erden auff jhr Angeſicht/ vnd Manoah ſprach: wir muͤſſen deß Todes ſterben/ daß wir Gott geſehen haben. Ein Vnterthan ſchewet ſich fuͤr der Majeſtaͤt ſeines Koͤnigs/ vnd muß mit entbloͤſſeten Haupt ſtehen/ was ſolt dann nicht ein ſterblicher Menſch fuͤr dem Koͤnig aller Koͤnige thun? Die ander Vrſach/ die jhm eine Furcht eingejagt/ war Domus Dei, das Hauß Gottes. Hie iſt nichts anders denn Gottes Hauß/ hie wohnet Gott. Eſt quidem ubique (Deus) per divinitatis præſen- tiam; ſed non ubique per habitationis gratiam. ſagt Auguſtinus Gott iſt zwar allenthalben nach ſeiner Goͤttlichen Gegenwart; Er iſt aber nicht allenthalben nach ſeiner gnaͤdigen mit vnd Beywohnung. Hie iſt Got- tes Hoff. Ein Vnterthan/ der ſeines Koͤniges vnd deß Hofflebens/ nicht gewohnet/ kom̃et er gen Hoff/ ſihet die Trabantẽ/ ſo iſt jm angſt/ er ſchewet ſich/ er foͤrchtet ſich/ weiß nicht/ wie er ſich gnug buͤcken/ reverentz machen/ vnd zierlich geberden ſoll/ es kommet jhm alles venerabel vnd hoch fuͤr/ er denckt/ daß ich mich da nur wol halte/ vnd kein Vngebuͤhr begehe/ der Pallaſt ſelbſt erwecket Schrecken vnd Forcht: wer Salomonis Pallaſt/ Richt vnd Luſthauß ſolte geſehen haben/ von lauter koͤſtlichen gehawenen Steinen/ vnd den Wald Libanon/ gebawen auß gehoͤfelten Cedern/ der Koͤnigin Zimmer/ die Hoffſtub/ Saal/ ꝛc. Wer Achabs Helffenbei- nen Hauß/ vnd Nebucadnezars koͤſtliche Burg/ ſolte geſehen haben/ ſambt allen Schaͤtzen/ Renten/ Kunſtcammern/ bey dem wuͤrde es ohn zweiffel Furcht/ Ehrerbietung/ Hochhaltung vnd Belobung erwecket haben. Die dritte Vrſach/ ſo jhn etzlicher Maſſen ergeiſtert/ heiſſet Ianua cœli, die Himmelspfort. Hie iſt die Pfort des Him- mels. Diß Hauß iſt das Vorhauß zum edelſten Gemach/ da der Koͤnig ſelbſt wohnet. Es iſt die Thuͤr/ die Pforte/ die enge Pforte. Je- doch ſtehet dieſe Thuͤr iederman offen: Der ſtoltze reiche ſchlemmer laͤſt den armen Lazarum fuͤr der Thuͤr liegen/ aͤrger als ein Hund. Aber hie gehet es nicht alſo; ſondern dieſe Thuͤr ſtehet allen offen in dieſem leben/ ſo lang es heut heiſſet. Hæc admodum admirabilis eſt oratio, neque ſimilem habet in ſcripturis. ſchreibt Luther/ diß iſt gar eine wunderliche rede/ man findet jhrs gleichen nicht in heiliger Schrifft. Denn darauß erſcheinet die Wuͤrde/ Hoheit vnd Heiligkeit der Chriſtlichen Kirchen/ wo fuͤr wir die- ſelbe anſehen ſollen/ nemlich fuͤr einen Saal/ Hauß vnd Hoff Gottes/ fuͤr eine Pforte deß Him̃els/ vnd folgends fuͤr einen erſchrecklichen/ hochheili- gen vnd gantz freyen Ort: ſolches iſt auch von einem ieden abſonderlichen Chriſt- 1. Tim. 3. 15 Epiſt. 57. 1. Reg. 7. Mat. 7, 13. Luc. 16, 20. p. 90. f. 2.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/120>, abgerufen am 24.11.2024.

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