Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Achte

Dieses ist also ein Proludium vnd Vorbereitung auff den alten A-
postolischen Glauben. Jn allen Künsten vnd Handwercken ists also be-
schaffen/ daß ein ieder antrettender Lehrknab muß zuvorderst sein Werck-
zeug vnd Gebrauch desselben wol verstehen/ was dieses oder jenes heisse vnd
bedeut/ damit nicht/ wann er den Hammer soll reichen/ er die Axt darbiete.
Die Rechtsgelehrten haben ihre Titul oder Register/ die Philosophi ihre
claves, die Waidleute vnd Jäger ihre besondere Arten zu reden: der Zim-
mermann sein Beihel/ Axt/ Säg/ Bohrer: der Schuhmacher sein Aal/ der
Weber sein Schiffel/ etc. Also fragt sichs auch hie/ Quid sides? was ist der
Glaub? heür vnd fern wird vom Glauben gepredigt/ aber wenig ver-
stehens/ was der Glaub eigentlich sey? Ja/ wenn ich den Papagey lehre
schwätzen/ vnd frag ihn/ was ist der Glaub? so wird er mir auch antwor-
ten: der Glaub ist ein starck Vertrawen vnd gewisse Zuversicht.
Wenn ich aber frag: was ist ein gewiß vnd starck Vertrawen/ was ist die
erleuchtete Gewißheit? was ist Zuversicht? was ist der waare lebendige
Gott? was ist Vatter? was ist JEsus Christus? was hat das Wört-
lein in auff sich; dann ein anders ists Gott dem HErrn in seinem Wort
Glauben zustellen/ ein anders Glauben/ daß ein Gott sey/ welches die
Iac. 2, 19.Teuffel auch glauben vnd zittern. Ein anders aber ists/ Jn Gott
glauben/ all sein Vertrawen vnd Zuversicht auff ihn setzen/ darin stecket die
Seel vnd Crafft des lebendigen Glaubens. Da ist man stumm/ da ist
niemand daheime. Nun der Geist Gottes mahlet vns den Glauben
nicht nur mit eigentlichen claren verständlichen Worten/ sondern auch in
Figuren vnd Bildern für Augen als in einer uposasei vnd Standfeste/ oder in
einer gewissen Zuversicht eines Essens vnd Trinckens vnd anderer empfind-
lichen Sinnen; für dißmal in dem Schlaff Jacobs/ darauß abzunemen/
dz der Glaub wol möge genennet werden somnus vigilantis, ein Schlaff
eines Wachenden. Da ein Mensch sich für die Himmelsleiter/ das
ist/ die Cantzel legt auff den Eckstein Christum Jesum/ schafft alle andere
Gedancken/ Phantaseyen vnd Grillen auß dem Kopff/ läst sich Gott gantz
vnd gar/ spricht/ wie auch droben vermeldet/ hie bin ich/ der HErr rede: Jch
bin ein Tafel/ der Maler oder Schöpffer aller Creatur/ mahle vnd bilde in
mir/ was ihm geliebet: da komt dann der heilige Geist/ bringt Göttliche
Antwort vnd Gesichte/ mahlet ihm Christum vnd sein Verdienst für Au-
gen/ versigelt in seinem Hertzen die Evangelische Verheissung/ zeigt die
Schätze der Gnaden/ der Vergebung der Sünden/ deß Heils der Seelen/
vnd der ewigen Seligkeit. Erweckt im Menschen Liecht/ Beyfall/ Ver-

trawen/

Die Achte

Dieſes iſt alſo ein Proludium vnd Vorbereitung auff den alten A-
poſtoliſchen Glauben. Jn allen Kuͤnſten vnd Handwercken iſts alſo be-
ſchaffen/ daß ein ieder antrettender Lehrknab muß zuvorderſt ſein Werck-
zeug vnd Gebrauch deſſelben wol verſtehen/ was dieſes oder jenes heiſſe vnd
bedeut/ damit nicht/ wann er den Hammer ſoll reichen/ er die Axt darbiete.
Die Rechtsgelehrten haben ihre Titul oder Regiſter/ die Philoſophi ihre
claves, die Waidleute vnd Jaͤger ihre beſondere Arten zu reden: der Zim-
mermann ſein Beihel/ Axt/ Saͤg/ Bohrer: der Schuhmacher ſein Aal/ der
Weber ſein Schiffel/ ꝛc. Alſo fragt ſichs auch hie/ Quid ſides? was iſt der
Glaub? heuͤr vnd fern wird vom Glauben gepredigt/ aber wenig ver-
ſtehens/ was der Glaub eigentlich ſey? Ja/ wenn ich den Papagey lehre
ſchwaͤtzen/ vnd frag ihn/ was iſt der Glaub? ſo wird er mir auch antwor-
ten: der Glaub iſt ein ſtarck Vertrawen vnd gewiſſe Zuverſicht.
Wenn ich aber frag: was iſt ein gewiß vnd ſtarck Vertrawen/ was iſt die
erleuchtete Gewißheit? was iſt Zuverſicht? was iſt der waare lebendige
Gott? was iſt Vatter? was iſt JEſus Chriſtus? was hat das Woͤrt-
lein in auff ſich; dann ein anders iſts Gott dem HErrn in ſeinem Wort
Glauben zuſtellen/ ein anders Glauben/ daß ein Gott ſey/ welches die
Iac. 2, 19.Teuffel auch glauben vnd zittern. Ein anders aber iſts/ Jn Gott
glauben/ all ſein Vertrawen vnd Zuverſicht auff ihn ſetzen/ darin ſtecket die
Seel vnd Crafft des lebendigen Glaubens. Da iſt man ſtumm/ da iſt
niemand daheime. Nun der Geiſt Gottes mahlet vns den Glauben
nicht nur mit eigentlichen claren verſtaͤndlichen Worten/ ſondern auch in
Figuren vñ Bildern fuͤr Augẽ als in einer ὑποςάσει vñ Standfeſte/ oder in
einer gewiſſen Zuverſicht eines Eſſens vñ Trinckens vñ anderer empfind-
lichẽ Sinnen; fuͤr dißmal in dem Schlaff Jacobs/ darauß abzunemẽ/
dz der Glaub wol moͤge genennet werden ſomnus vigilantis, ein Schlaff
eines Wachenden. Da ein Menſch ſich fuͤr die Himmelsleiter/ das
iſt/ die Cantzel legt auff den Eckſtein Chriſtum Jeſum/ ſchafft alle andere
Gedancken/ Phantaſeyen vnd Grillen auß dem Kopff/ laͤſt ſich Gott gantz
vnd gar/ ſpricht/ wie auch droben vermeldet/ hie bin ich/ der HErr rede: Jch
bin ein Tafel/ der Maler oder Schoͤpffer aller Creatur/ mahle vnd bilde in
mir/ was ihm geliebet: da komt dann der heilige Geiſt/ bringt Goͤttliche
Antwort vnd Geſichte/ mahlet ihm Chriſtum vnd ſein Verdienſt fuͤr Au-
gen/ verſigelt in ſeinem Hertzen die Evangeliſche Verheiſſung/ zeigt die
Schaͤtze der Gnaden/ der Vergebung der Suͤnden/ deß Heils der Seelen/
vnd der ewigen Seligkeit. Erweckt im Menſchen Liecht/ Beyfall/ Ver-

trawen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0112" n="94"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Achte</hi> </fw><lb/>
          <p>Die&#x017F;es i&#x017F;t al&#x017F;o ein <hi rendition="#aq">Proludium</hi> vnd Vorbereitung auff den alten A-<lb/>
po&#x017F;toli&#x017F;chen Glauben. Jn allen Ku&#x0364;n&#x017F;ten vnd Handwercken i&#x017F;ts al&#x017F;o be-<lb/>
&#x017F;chaffen/ daß ein ieder antrettender Lehrknab muß zuvorder&#x017F;t &#x017F;ein Werck-<lb/>
zeug vnd Gebrauch de&#x017F;&#x017F;elben wol ver&#x017F;tehen/ was die&#x017F;es oder jenes hei&#x017F;&#x017F;e vnd<lb/>
bedeut/ damit nicht/ wann er den Hammer &#x017F;oll reichen/ er die Axt darbiete.<lb/>
Die Rechtsgelehrten haben ihre Titul oder Regi&#x017F;ter/ die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi> ihre<lb/><hi rendition="#aq">claves,</hi> die Waidleute vnd Ja&#x0364;ger ihre be&#x017F;ondere Arten zu reden: der Zim-<lb/>
mermann &#x017F;ein Beihel/ Axt/ Sa&#x0364;g/ Bohrer: der Schuhmacher &#x017F;ein Aal/ der<lb/>
Weber &#x017F;ein Schiffel/ &#xA75B;c. Al&#x017F;o fragt &#x017F;ichs auch hie/ <hi rendition="#aq">Quid &#x017F;ides?</hi> <hi rendition="#fr">was i&#x017F;t der<lb/>
Glaub?</hi> heu&#x0364;r vnd fern wird vom Glauben gepredigt/ aber wenig ver-<lb/>
&#x017F;tehens/ was der Glaub eigentlich &#x017F;ey? Ja/ wenn ich den Papagey lehre<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;tzen/ vnd frag ihn/ <hi rendition="#fr">was i&#x017F;t der Glaub?</hi> &#x017F;o wird er mir auch antwor-<lb/>
ten: <hi rendition="#fr">der Glaub i&#x017F;t ein &#x017F;tarck Vertrawen vnd gewi&#x017F;&#x017F;e Zuver&#x017F;icht.</hi><lb/>
Wenn ich aber frag: was i&#x017F;t ein gewiß vnd &#x017F;tarck Vertrawen/ was i&#x017F;t die<lb/>
erleuchtete Gewißheit? was i&#x017F;t Zuver&#x017F;icht? was i&#x017F;t der waare lebendige<lb/>
Gott? was i&#x017F;t Vatter? was i&#x017F;t JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus? was hat das Wo&#x0364;rt-<lb/>
lein in auff &#x017F;ich; dann ein anders i&#x017F;ts Gott dem HErrn in &#x017F;einem Wort<lb/>
Glauben zu&#x017F;tellen/ ein anders Glauben/ daß ein Gott &#x017F;ey/ <hi rendition="#fr">welches die</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Iac.</hi> 2, 19.</note><hi rendition="#fr">Teuffel auch glauben vnd zittern.</hi> Ein anders aber i&#x017F;ts/ Jn Gott<lb/>
glauben/ all &#x017F;ein Vertrawen vnd Zuver&#x017F;icht auff ihn &#x017F;etzen/ darin &#x017F;tecket die<lb/>
Seel vnd Crafft des lebendigen Glaubens. Da i&#x017F;t man &#x017F;tumm/ da i&#x017F;t<lb/>
niemand daheime. Nun der Gei&#x017F;t Gottes mahlet vns den Glauben<lb/>
nicht nur mit eigentlichen claren ver&#x017F;ta&#x0364;ndlichen Worten/ &#x017F;ondern auch in<lb/>
Figuren vn&#x0303; Bildern fu&#x0364;r Auge&#x0303; als in einer &#x1F51;&#x03C0;&#x03BF;&#x03C2;&#x03AC;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B9; vn&#x0303; Standfe&#x017F;te/ oder in<lb/>
einer gewi&#x017F;&#x017F;en Zuver&#x017F;icht eines E&#x017F;&#x017F;ens vn&#x0303; Trinckens vn&#x0303; anderer empfind-<lb/>
liche&#x0303; Sinnen; fu&#x0364;r dißmal <hi rendition="#fr">in dem Schlaff Jacobs/</hi> darauß abzuneme&#x0303;/<lb/>
dz der Glaub wol mo&#x0364;ge genennet werden <hi rendition="#aq">&#x017F;omnus vigilantis,</hi> <hi rendition="#fr">ein Schlaff<lb/>
eines Wachenden.</hi> Da ein Men&#x017F;ch &#x017F;ich fu&#x0364;r die Himmelsleiter/ das<lb/>
i&#x017F;t/ die Cantzel legt auff den Eck&#x017F;tein Chri&#x017F;tum Je&#x017F;um/ &#x017F;chafft alle andere<lb/>
Gedancken/ Phanta&#x017F;eyen vnd Grillen auß dem Kopff/ la&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ich Gott gantz<lb/>
vnd gar/ &#x017F;pricht/ wie auch droben vermeldet/ hie bin ich/ der HErr rede: Jch<lb/>
bin ein Tafel/ der Maler oder Scho&#x0364;pffer aller Creatur/ mahle vnd bilde in<lb/>
mir/ was ihm geliebet: da komt dann der heilige Gei&#x017F;t/ bringt Go&#x0364;ttliche<lb/>
Antwort vnd Ge&#x017F;ichte/ mahlet ihm Chri&#x017F;tum vnd &#x017F;ein Verdien&#x017F;t fu&#x0364;r Au-<lb/>
gen/ ver&#x017F;igelt in &#x017F;einem Hertzen die Evangeli&#x017F;che Verhei&#x017F;&#x017F;ung/ zeigt die<lb/>
Scha&#x0364;tze der Gnaden/ der Vergebung der Su&#x0364;nden/ deß Heils der Seelen/<lb/>
vnd der ewigen Seligkeit. Erweckt im Men&#x017F;chen Liecht/ Beyfall/ Ver-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">trawen/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[94/0112] Die Achte Dieſes iſt alſo ein Proludium vnd Vorbereitung auff den alten A- poſtoliſchen Glauben. Jn allen Kuͤnſten vnd Handwercken iſts alſo be- ſchaffen/ daß ein ieder antrettender Lehrknab muß zuvorderſt ſein Werck- zeug vnd Gebrauch deſſelben wol verſtehen/ was dieſes oder jenes heiſſe vnd bedeut/ damit nicht/ wann er den Hammer ſoll reichen/ er die Axt darbiete. Die Rechtsgelehrten haben ihre Titul oder Regiſter/ die Philoſophi ihre claves, die Waidleute vnd Jaͤger ihre beſondere Arten zu reden: der Zim- mermann ſein Beihel/ Axt/ Saͤg/ Bohrer: der Schuhmacher ſein Aal/ der Weber ſein Schiffel/ ꝛc. Alſo fragt ſichs auch hie/ Quid ſides? was iſt der Glaub? heuͤr vnd fern wird vom Glauben gepredigt/ aber wenig ver- ſtehens/ was der Glaub eigentlich ſey? Ja/ wenn ich den Papagey lehre ſchwaͤtzen/ vnd frag ihn/ was iſt der Glaub? ſo wird er mir auch antwor- ten: der Glaub iſt ein ſtarck Vertrawen vnd gewiſſe Zuverſicht. Wenn ich aber frag: was iſt ein gewiß vnd ſtarck Vertrawen/ was iſt die erleuchtete Gewißheit? was iſt Zuverſicht? was iſt der waare lebendige Gott? was iſt Vatter? was iſt JEſus Chriſtus? was hat das Woͤrt- lein in auff ſich; dann ein anders iſts Gott dem HErrn in ſeinem Wort Glauben zuſtellen/ ein anders Glauben/ daß ein Gott ſey/ welches die Teuffel auch glauben vnd zittern. Ein anders aber iſts/ Jn Gott glauben/ all ſein Vertrawen vnd Zuverſicht auff ihn ſetzen/ darin ſtecket die Seel vnd Crafft des lebendigen Glaubens. Da iſt man ſtumm/ da iſt niemand daheime. Nun der Geiſt Gottes mahlet vns den Glauben nicht nur mit eigentlichen claren verſtaͤndlichen Worten/ ſondern auch in Figuren vñ Bildern fuͤr Augẽ als in einer ὑποςάσει vñ Standfeſte/ oder in einer gewiſſen Zuverſicht eines Eſſens vñ Trinckens vñ anderer empfind- lichẽ Sinnen; fuͤr dißmal in dem Schlaff Jacobs/ darauß abzunemẽ/ dz der Glaub wol moͤge genennet werden ſomnus vigilantis, ein Schlaff eines Wachenden. Da ein Menſch ſich fuͤr die Himmelsleiter/ das iſt/ die Cantzel legt auff den Eckſtein Chriſtum Jeſum/ ſchafft alle andere Gedancken/ Phantaſeyen vnd Grillen auß dem Kopff/ laͤſt ſich Gott gantz vnd gar/ ſpricht/ wie auch droben vermeldet/ hie bin ich/ der HErr rede: Jch bin ein Tafel/ der Maler oder Schoͤpffer aller Creatur/ mahle vnd bilde in mir/ was ihm geliebet: da komt dann der heilige Geiſt/ bringt Goͤttliche Antwort vnd Geſichte/ mahlet ihm Chriſtum vnd ſein Verdienſt fuͤr Au- gen/ verſigelt in ſeinem Hertzen die Evangeliſche Verheiſſung/ zeigt die Schaͤtze der Gnaden/ der Vergebung der Suͤnden/ deß Heils der Seelen/ vnd der ewigen Seligkeit. Erweckt im Menſchen Liecht/ Beyfall/ Ver- trawen/ Iac. 2, 19.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/112
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/112>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.