Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.
Neuntes Capitel. ist der Gedanke zuerst von den Jesuiten ausgebildet, welchedas geistliche Regiment des Pabstes unmittelbar von Gott leiteten und eben darum alle weltliche Herrschaft nur mit- telbar. Im Allgemeinen nehmlich sey Regierung von Gott, denn sie folgt aus der Natur der Menschheit und kommt mithin von dem, der diese Natur gemacht hat; allein die besondere Form der Regierung sey darum nicht von Gott und auf diese der Spruch des Paulus an die Römer nicht zu beziehen. "Das göttliche Recht hat keinem besondern Menschen diese Gewalt verliehen, mithin hat es dieselbe der Menge verliehen, darum gehört die Gewalt der ganzen Menge an." Auch bewahren die Jesuiten sich schlau vor der später von Hobbes dennoch gebrauchten Annahme, daß diese Gewalt der Menge, die ja doch nicht selber herrschen kann, durch den Act der Herrschafts-Übertragung verloren gegangen sey. "Es ist nicht denkbar, daß die Bürger sich ihrer Macht ganz berauben, sich nicht den größeren Theil haben vorbehalten wollen." 1) Eben dieses Weges sucht Locke seinen Pfad und Rousseau macht gar die gewöhnliche Landstraße daraus, die er allem Volk zu ziehn räth. Will man nun das Volks-Souveränität nennen, daß das Volk am Ende mit seinem Wohle Zweck aller Regierung bleibt, daß eine ihrem Zwecke beharrlich widerstrebende Re- gierung dem Untergange verfallen ist, daß das Recht zu regieren nie rein-privatrechtlich ein jus quaesitum werden kann, so ist nichts gegen den Sinn der Sache ein- zuwenden, nur daß die Benennung ihn verdunkelt; allein dem Volk im Gegensatze gegen seine Regierung, dem von Regierung verlassenen, an seiner Einheit verstümmelten Volk die Souveränität beilegen, wie Rousseau thut, ist ein verderblicher Irrthum, der die Krankheit zur Gesund- heit und jede Rotte verfassungsmäßig zum Herrn der Re- Neuntes Capitel. iſt der Gedanke zuerſt von den Jeſuiten ausgebildet, welchedas geiſtliche Regiment des Pabſtes unmittelbar von Gott leiteten und eben darum alle weltliche Herrſchaft nur mit- telbar. Im Allgemeinen nehmlich ſey Regierung von Gott, denn ſie folgt aus der Natur der Menſchheit und kommt mithin von dem, der dieſe Natur gemacht hat; allein die beſondere Form der Regierung ſey darum nicht von Gott und auf dieſe der Spruch des Paulus an die Roͤmer nicht zu beziehen. “Das goͤttliche Recht hat keinem beſondern Menſchen dieſe Gewalt verliehen, mithin hat es dieſelbe der Menge verliehen, darum gehoͤrt die Gewalt der ganzen Menge an.” Auch bewahren die Jeſuiten ſich ſchlau vor der ſpaͤter von Hobbes dennoch gebrauchten Annahme, daß dieſe Gewalt der Menge, die ja doch nicht ſelber herrſchen kann, durch den Act der Herrſchafts-Übertragung verloren gegangen ſey. “Es iſt nicht denkbar, daß die Buͤrger ſich ihrer Macht ganz berauben, ſich nicht den groͤßeren Theil haben vorbehalten wollen.” 1) Eben dieſes Weges ſucht Locke ſeinen Pfad und Rouſſeau macht gar die gewoͤhnliche Landſtraße daraus, die er allem Volk zu ziehn raͤth. Will man nun das Volks-Souveraͤnitaͤt nennen, daß das Volk am Ende mit ſeinem Wohle Zweck aller Regierung bleibt, daß eine ihrem Zwecke beharrlich widerſtrebende Re- gierung dem Untergange verfallen iſt, daß das Recht zu regieren nie rein-privatrechtlich ein jus quaesitum werden kann, ſo iſt nichts gegen den Sinn der Sache ein- zuwenden, nur daß die Benennung ihn verdunkelt; allein dem Volk im Gegenſatze gegen ſeine Regierung, dem von Regierung verlaſſenen, an ſeiner Einheit verſtuͤmmelten Volk die Souveraͤnitaͤt beilegen, wie Rouſſeau thut, iſt ein verderblicher Irrthum, der die Krankheit zur Geſund- heit und jede Rotte verfaſſungsmaͤßig zum Herrn der Re- <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0218" n="206"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Neuntes Capitel</hi>.</fw><lb/> iſt der Gedanke zuerſt von den Jeſuiten ausgebildet, welche<lb/> das geiſtliche Regiment des Pabſtes unmittelbar von Gott<lb/> leiteten und eben darum alle weltliche Herrſchaft nur mit-<lb/> telbar. Im Allgemeinen nehmlich ſey Regierung von Gott,<lb/> denn ſie folgt aus der Natur der Menſchheit und kommt<lb/> mithin von dem, der dieſe Natur gemacht hat; allein die<lb/> beſondere Form der Regierung ſey darum nicht von Gott<lb/> und auf dieſe der Spruch des Paulus an die Roͤmer nicht<lb/> zu beziehen. “Das goͤttliche Recht hat keinem beſondern<lb/> Menſchen dieſe Gewalt verliehen, mithin hat es dieſelbe der<lb/> Menge verliehen, darum gehoͤrt die Gewalt der ganzen<lb/> Menge an.” Auch bewahren die Jeſuiten ſich ſchlau vor<lb/> der ſpaͤter von Hobbes dennoch gebrauchten Annahme, daß<lb/> dieſe Gewalt der Menge, die ja doch nicht ſelber herrſchen<lb/> kann, durch den Act der Herrſchafts-Übertragung verloren<lb/> gegangen ſey. “Es iſt nicht denkbar, daß die Buͤrger ſich<lb/> ihrer Macht ganz berauben, ſich nicht den groͤßeren Theil<lb/> haben vorbehalten wollen.” <hi rendition="#sup">1</hi>) Eben dieſes Weges ſucht<lb/> Locke ſeinen Pfad und Rouſſeau macht gar die gewoͤhnliche<lb/> Landſtraße daraus, die er allem Volk zu ziehn raͤth. Will<lb/> man nun das <hi rendition="#g">Volks-Souveraͤnitaͤt</hi> nennen, daß das<lb/> Volk am Ende mit ſeinem Wohle Zweck aller Regierung<lb/> bleibt, daß eine ihrem Zwecke beharrlich widerſtrebende Re-<lb/> gierung dem Untergange verfallen iſt, daß das Recht<lb/> zu regieren nie rein-privatrechtlich ein <hi rendition="#aq">jus quaesitum</hi><lb/> werden kann, ſo iſt nichts gegen den Sinn der Sache ein-<lb/> zuwenden, nur daß die Benennung ihn verdunkelt; allein<lb/> dem Volk im Gegenſatze gegen ſeine Regierung, dem von<lb/> Regierung verlaſſenen, an ſeiner Einheit verſtuͤmmelten<lb/> Volk die Souveraͤnitaͤt beilegen, wie Rouſſeau thut, iſt<lb/> ein verderblicher Irrthum, der die Krankheit zur Geſund-<lb/> heit und jede Rotte verfaſſungsmaͤßig zum Herrn der Re-<lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [206/0218]
Neuntes Capitel.
iſt der Gedanke zuerſt von den Jeſuiten ausgebildet, welche
das geiſtliche Regiment des Pabſtes unmittelbar von Gott
leiteten und eben darum alle weltliche Herrſchaft nur mit-
telbar. Im Allgemeinen nehmlich ſey Regierung von Gott,
denn ſie folgt aus der Natur der Menſchheit und kommt
mithin von dem, der dieſe Natur gemacht hat; allein die
beſondere Form der Regierung ſey darum nicht von Gott
und auf dieſe der Spruch des Paulus an die Roͤmer nicht
zu beziehen. “Das goͤttliche Recht hat keinem beſondern
Menſchen dieſe Gewalt verliehen, mithin hat es dieſelbe der
Menge verliehen, darum gehoͤrt die Gewalt der ganzen
Menge an.” Auch bewahren die Jeſuiten ſich ſchlau vor
der ſpaͤter von Hobbes dennoch gebrauchten Annahme, daß
dieſe Gewalt der Menge, die ja doch nicht ſelber herrſchen
kann, durch den Act der Herrſchafts-Übertragung verloren
gegangen ſey. “Es iſt nicht denkbar, daß die Buͤrger ſich
ihrer Macht ganz berauben, ſich nicht den groͤßeren Theil
haben vorbehalten wollen.” 1) Eben dieſes Weges ſucht
Locke ſeinen Pfad und Rouſſeau macht gar die gewoͤhnliche
Landſtraße daraus, die er allem Volk zu ziehn raͤth. Will
man nun das Volks-Souveraͤnitaͤt nennen, daß das
Volk am Ende mit ſeinem Wohle Zweck aller Regierung
bleibt, daß eine ihrem Zwecke beharrlich widerſtrebende Re-
gierung dem Untergange verfallen iſt, daß das Recht
zu regieren nie rein-privatrechtlich ein jus quaesitum
werden kann, ſo iſt nichts gegen den Sinn der Sache ein-
zuwenden, nur daß die Benennung ihn verdunkelt; allein
dem Volk im Gegenſatze gegen ſeine Regierung, dem von
Regierung verlaſſenen, an ſeiner Einheit verſtuͤmmelten
Volk die Souveraͤnitaͤt beilegen, wie Rouſſeau thut, iſt
ein verderblicher Irrthum, der die Krankheit zur Geſund-
heit und jede Rotte verfaſſungsmaͤßig zum Herrn der Re-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/218 |
| Zitationshilfe: | Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/218>, abgerufen am 22.11.2024. |
