Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der historische Sinn der Griechen.

wünschten Symmetrie zu Liebe das kaspische Meer eine Bucht
des Nordmeers sein, wie das persische Meer der Südsee, und
nach der Voraussetzung, daß die Donau in Richtung und
Länge dem Nile entspreche, entwarf Herodot seine Karte von
den Wohnsitzen der Scythen.

Diese falsche Systematik verband sich mit gewissen volks¬
thümlichen Anschauungen, mit denen eine unbefangene Welt¬
betrachtung unverträglich war. Im Bewußtsein ihrer Vor¬
züge betrachteten sich die Hellenen als ein bevorrechtetes Ge¬
schlecht unter den Völkern der Erde, als den einzigen Zweig der
Menschheit, welcher zu einer vollen Entwickelung des geistigen
Lebens in Gesetzgebung, Kunst und Wissenschaft berufen sei.
Von diesem Standpunkte aus konnten sie den anderen Nationen,
welche sie als untergeordnete Racen ansahen, keine unpar¬
teiische Beachtung zuwenden und ihre ganze Geschichtsbe¬
trachtung mußte eine einseitige sein. Daran knüpften sich an¬
dere Vorurtheile. Man dachte sich die Herde des geistigen
Lebens auch als räumliche Mittelpunkte. Darum mußte die
Erde das Centrum der Welt sein und Hellas, mit Delphi in
der Mitte, das Centrum der Erde. Traf man also im Osten
des Meeres verwandte Stämme, so mußten diese von Westen
nach Osten eingewandert sein. An diesen nationalen An¬
schauungen hielt man mit Zähigkeit fest, auch nachdem die
Wissenschaft sie längst widerlegt hatte, und verketzerte noch im
zweiten Jahrhunderte v. Chr. die großen Astronomen, die
Vorgänger des Copernicus, weil sie den heiligen Herd der
Welt zu bewegen wagten.

Mit dem Streben nach systematischer Anordnung hängt
eine andere Richtung zusammen, welche die unbefangene Auf¬
fassung des Thatsächlichen noch mehr beeinträchtigen mußte;
das ist die Abneigung gegen die Willkür des Zufalls. Die
Griechen wollten in der Poesie dem Zufalle keinen Spielraum
lassen, weil er die Einheitlichkeit menschlicher Handlungen zer¬
stört, und da sie ihren künstlerischen Sinn überall geltend
machten, wollten sie das Zufällige auch aus der Geschichte
verdrängen. Auch in ihr sollte Alles mit innerer Nothwen¬

Der hiſtoriſche Sinn der Griechen.

wünſchten Symmetrie zu Liebe das kaſpiſche Meer eine Bucht
des Nordmeers ſein, wie das perſiſche Meer der Südſee, und
nach der Vorausſetzung, daß die Donau in Richtung und
Länge dem Nile entſpreche, entwarf Herodot ſeine Karte von
den Wohnſitzen der Scythen.

Dieſe falſche Syſtematik verband ſich mit gewiſſen volks¬
thümlichen Anſchauungen, mit denen eine unbefangene Welt¬
betrachtung unverträglich war. Im Bewußtſein ihrer Vor¬
züge betrachteten ſich die Hellenen als ein bevorrechtetes Ge¬
ſchlecht unter den Völkern der Erde, als den einzigen Zweig der
Menſchheit, welcher zu einer vollen Entwickelung des geiſtigen
Lebens in Geſetzgebung, Kunſt und Wiſſenſchaft berufen ſei.
Von dieſem Standpunkte aus konnten ſie den anderen Nationen,
welche ſie als untergeordnete Racen anſahen, keine unpar¬
teiiſche Beachtung zuwenden und ihre ganze Geſchichtsbe¬
trachtung mußte eine einſeitige ſein. Daran knüpften ſich an¬
dere Vorurtheile. Man dachte ſich die Herde des geiſtigen
Lebens auch als räumliche Mittelpunkte. Darum mußte die
Erde das Centrum der Welt ſein und Hellas, mit Delphi in
der Mitte, das Centrum der Erde. Traf man alſo im Oſten
des Meeres verwandte Stämme, ſo mußten dieſe von Weſten
nach Oſten eingewandert ſein. An dieſen nationalen An¬
ſchauungen hielt man mit Zähigkeit feſt, auch nachdem die
Wiſſenſchaft ſie längſt widerlegt hatte, und verketzerte noch im
zweiten Jahrhunderte v. Chr. die großen Aſtronomen, die
Vorgänger des Copernicus, weil ſie den heiligen Herd der
Welt zu bewegen wagten.

Mit dem Streben nach ſyſtematiſcher Anordnung hängt
eine andere Richtung zuſammen, welche die unbefangene Auf¬
faſſung des Thatſächlichen noch mehr beeinträchtigen mußte;
das iſt die Abneigung gegen die Willkür des Zufalls. Die
Griechen wollten in der Poeſie dem Zufalle keinen Spielraum
laſſen, weil er die Einheitlichkeit menſchlicher Handlungen zer¬
ſtört, und da ſie ihren künſtleriſchen Sinn überall geltend
machten, wollten ſie das Zufällige auch aus der Geſchichte
verdrängen. Auch in ihr ſollte Alles mit innerer Nothwen¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0287" n="271"/><fw place="top" type="header">Der hi&#x017F;tori&#x017F;che Sinn der Griechen.<lb/></fw> wün&#x017F;chten Symmetrie zu Liebe das ka&#x017F;pi&#x017F;che Meer eine Bucht<lb/>
des Nordmeers &#x017F;ein, wie das per&#x017F;i&#x017F;che Meer der Süd&#x017F;ee, und<lb/>
nach der Voraus&#x017F;etzung, daß die Donau in Richtung und<lb/>
Länge dem Nile ent&#x017F;preche, entwarf Herodot &#x017F;eine Karte von<lb/>
den Wohn&#x017F;itzen der Scythen.</p><lb/>
        <p>Die&#x017F;e fal&#x017F;che Sy&#x017F;tematik verband &#x017F;ich mit gewi&#x017F;&#x017F;en volks¬<lb/>
thümlichen An&#x017F;chauungen, mit denen eine unbefangene Welt¬<lb/>
betrachtung unverträglich war. Im Bewußt&#x017F;ein ihrer Vor¬<lb/>
züge betrachteten &#x017F;ich die Hellenen als ein bevorrechtetes Ge¬<lb/>
&#x017F;chlecht unter den Völkern der Erde, als den einzigen Zweig der<lb/>
Men&#x017F;chheit, welcher zu einer vollen Entwickelung des gei&#x017F;tigen<lb/>
Lebens in Ge&#x017F;etzgebung, Kun&#x017F;t und Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft berufen &#x017F;ei.<lb/>
Von die&#x017F;em Standpunkte aus konnten &#x017F;ie den anderen Nationen,<lb/>
welche &#x017F;ie als untergeordnete Racen an&#x017F;ahen, keine unpar¬<lb/>
teii&#x017F;che Beachtung zuwenden und ihre ganze Ge&#x017F;chichtsbe¬<lb/>
trachtung mußte eine ein&#x017F;eitige &#x017F;ein. Daran knüpften &#x017F;ich an¬<lb/>
dere Vorurtheile. Man dachte &#x017F;ich die Herde des gei&#x017F;tigen<lb/>
Lebens auch als räumliche Mittelpunkte. Darum mußte die<lb/>
Erde das Centrum der Welt &#x017F;ein und Hellas, mit Delphi in<lb/>
der Mitte, das Centrum der Erde. Traf man al&#x017F;o im O&#x017F;ten<lb/>
des Meeres verwandte Stämme, &#x017F;o mußten die&#x017F;e von We&#x017F;ten<lb/>
nach O&#x017F;ten eingewandert &#x017F;ein. An die&#x017F;en nationalen An¬<lb/>
&#x017F;chauungen hielt man mit Zähigkeit fe&#x017F;t, auch nachdem die<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft &#x017F;ie läng&#x017F;t widerlegt hatte, und verketzerte noch im<lb/>
zweiten Jahrhunderte v. Chr. die großen A&#x017F;tronomen, die<lb/>
Vorgänger des Copernicus, weil &#x017F;ie den heiligen Herd der<lb/>
Welt zu bewegen wagten.</p><lb/>
        <p>Mit dem Streben nach &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;cher Anordnung hängt<lb/>
eine andere Richtung zu&#x017F;ammen, welche die unbefangene Auf¬<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;ung des That&#x017F;ächlichen noch mehr beeinträchtigen mußte;<lb/>
das i&#x017F;t die Abneigung gegen die Willkür des Zufalls. Die<lb/>
Griechen wollten in der Poe&#x017F;ie dem Zufalle keinen Spielraum<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en, weil er die Einheitlichkeit men&#x017F;chlicher Handlungen zer¬<lb/>
&#x017F;tört, und da &#x017F;ie ihren kün&#x017F;tleri&#x017F;chen Sinn überall geltend<lb/>
machten, wollten &#x017F;ie das Zufällige auch aus der Ge&#x017F;chichte<lb/>
verdrängen. Auch in ihr &#x017F;ollte Alles mit innerer Nothwen¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[271/0287] Der hiſtoriſche Sinn der Griechen. wünſchten Symmetrie zu Liebe das kaſpiſche Meer eine Bucht des Nordmeers ſein, wie das perſiſche Meer der Südſee, und nach der Vorausſetzung, daß die Donau in Richtung und Länge dem Nile entſpreche, entwarf Herodot ſeine Karte von den Wohnſitzen der Scythen. Dieſe falſche Syſtematik verband ſich mit gewiſſen volks¬ thümlichen Anſchauungen, mit denen eine unbefangene Welt¬ betrachtung unverträglich war. Im Bewußtſein ihrer Vor¬ züge betrachteten ſich die Hellenen als ein bevorrechtetes Ge¬ ſchlecht unter den Völkern der Erde, als den einzigen Zweig der Menſchheit, welcher zu einer vollen Entwickelung des geiſtigen Lebens in Geſetzgebung, Kunſt und Wiſſenſchaft berufen ſei. Von dieſem Standpunkte aus konnten ſie den anderen Nationen, welche ſie als untergeordnete Racen anſahen, keine unpar¬ teiiſche Beachtung zuwenden und ihre ganze Geſchichtsbe¬ trachtung mußte eine einſeitige ſein. Daran knüpften ſich an¬ dere Vorurtheile. Man dachte ſich die Herde des geiſtigen Lebens auch als räumliche Mittelpunkte. Darum mußte die Erde das Centrum der Welt ſein und Hellas, mit Delphi in der Mitte, das Centrum der Erde. Traf man alſo im Oſten des Meeres verwandte Stämme, ſo mußten dieſe von Weſten nach Oſten eingewandert ſein. An dieſen nationalen An¬ ſchauungen hielt man mit Zähigkeit feſt, auch nachdem die Wiſſenſchaft ſie längſt widerlegt hatte, und verketzerte noch im zweiten Jahrhunderte v. Chr. die großen Aſtronomen, die Vorgänger des Copernicus, weil ſie den heiligen Herd der Welt zu bewegen wagten. Mit dem Streben nach ſyſtematiſcher Anordnung hängt eine andere Richtung zuſammen, welche die unbefangene Auf¬ faſſung des Thatſächlichen noch mehr beeinträchtigen mußte; das iſt die Abneigung gegen die Willkür des Zufalls. Die Griechen wollten in der Poeſie dem Zufalle keinen Spielraum laſſen, weil er die Einheitlichkeit menſchlicher Handlungen zer¬ ſtört, und da ſie ihren künſtleriſchen Sinn überall geltend machten, wollten ſie das Zufällige auch aus der Geſchichte verdrängen. Auch in ihr ſollte Alles mit innerer Nothwen¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/287
Zitationshilfe:	Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875, S. 271. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/287>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.