Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Freundschaft im Alterthume.

Oase, auf welcher unser Blick mit Freude ruht, wo sich das
Menschenherz in seinen Tiefen aufschließt. Die Freundesliebe
ist der mächtigste aller Triebe, er durchbricht alle anderen
Rücksichten, er bricht auch den Bann des Hades.

Bei Nacht weilt der Schatten des Patroklos am Lager
des Genossen und fliegt im Kampfe seinem Wagen voran.
Achill gelobt auch im Reiche dumpfer Vergeßlichkeit dem Freunde
Treue zu halten, und zum Zeichen ungestörter Vereinigung
werden ihre Aschenreste in einem Gefäße bestattet. Dies ist
kein erdichtetes Zeichen schwärmerischer Zärtlichkeit, sondern
auch in der geschichtlichen Zeit sehen wir mehrfach, welchen
Werth Freunde darauf legten, neben einander im Grabe zu
ruhen. So kamen Pythagoreer nach Theben, um die Gebeine
des Lysis heim zu holen, weil sie glaubten, er müsse, um
wohl zu ruhen, unter seinen Genossen bestattet sein, und die
Gräber der Freunde Philolaos und Diokles waren so ange¬
legt, daß man von einem zum andern hinübersehen konnte.

Darum stellte Polygnotos auf seinem delphischen Ge¬
mälde die Freunde dar, wie sie zu traulichen Gruppen in der
Unterwelt vereinigt waren. Denn auch die bildende Kunst hat
die Freundschaft verherrlicht, nicht in frostiger Allegorie, son¬
dern in lebenswarmen Gestalten. So finden wir auf einem
anmuthigen Bilde Achilleus sorgsam bemüht, seinen verwun¬
deten Gefährten zu verbinden; so sehen wir auf der Fico¬
ronischen Cista, welche in leicht geritzten Umrissen ein bewun¬
dernswürdiges Bild des hellenischen Lebens vor uns aufrollt,
unter den Argonauten zwei Jünglinge dargestellt, deren Einer
den Arm um den Nacken des Andern legt, das lieblichste Bild
zärtlicher Zuneigung. So stehen in stattlicher Marmorgruppe
Orest und Pylades bei einander, zu gemeinsamer That sich
rüstend, und in ganz entsprechender Gruppe hat die Kunst
auch Orestes und Elektra dargestellt, die Geschwister als
Freunde, wie schon Homer den Familienbanden die Freund¬
schaftsverbindungen gleichgestellt, und auch die Gattenliebe
wird auf den Denkmälern der alten Kunst wesentlich als ein
Bund der Freundschaft dargestellt.

Die Freundſchaft im Alterthume.

Oaſe, auf welcher unſer Blick mit Freude ruht, wo ſich das
Menſchenherz in ſeinen Tiefen aufſchließt. Die Freundesliebe
iſt der mächtigſte aller Triebe, er durchbricht alle anderen
Rückſichten, er bricht auch den Bann des Hades.

Bei Nacht weilt der Schatten des Patroklos am Lager
des Genoſſen und fliegt im Kampfe ſeinem Wagen voran.
Achill gelobt auch im Reiche dumpfer Vergeßlichkeit dem Freunde
Treue zu halten, und zum Zeichen ungeſtörter Vereinigung
werden ihre Aſchenreſte in einem Gefäße beſtattet. Dies iſt
kein erdichtetes Zeichen ſchwärmeriſcher Zärtlichkeit, ſondern
auch in der geſchichtlichen Zeit ſehen wir mehrfach, welchen
Werth Freunde darauf legten, neben einander im Grabe zu
ruhen. So kamen Pythagoreer nach Theben, um die Gebeine
des Lyſis heim zu holen, weil ſie glaubten, er müſſe, um
wohl zu ruhen, unter ſeinen Genoſſen beſtattet ſein, und die
Gräber der Freunde Philolaos und Diokles waren ſo ange¬
legt, daß man von einem zum andern hinüberſehen konnte.

Darum ſtellte Polygnotos auf ſeinem delphiſchen Ge¬
mälde die Freunde dar, wie ſie zu traulichen Gruppen in der
Unterwelt vereinigt waren. Denn auch die bildende Kunſt hat
die Freundſchaft verherrlicht, nicht in froſtiger Allegorie, ſon¬
dern in lebenswarmen Geſtalten. So finden wir auf einem
anmuthigen Bilde Achilleus ſorgſam bemüht, ſeinen verwun¬
deten Gefährten zu verbinden; ſo ſehen wir auf der Fico¬
roniſchen Ciſta, welche in leicht geritzten Umriſſen ein bewun¬
dernswürdiges Bild des helleniſchen Lebens vor uns aufrollt,
unter den Argonauten zwei Jünglinge dargeſtellt, deren Einer
den Arm um den Nacken des Andern legt, das lieblichſte Bild
zärtlicher Zuneigung. So ſtehen in ſtattlicher Marmorgruppe
Oreſt und Pylades bei einander, zu gemeinſamer That ſich
rüſtend, und in ganz entſprechender Gruppe hat die Kunſt
auch Oreſtes und Elektra dargeſtellt, die Geſchwiſter als
Freunde, wie ſchon Homer den Familienbanden die Freund¬
ſchaftsverbindungen gleichgeſtellt, und auch die Gattenliebe
wird auf den Denkmälern der alten Kunſt weſentlich als ein
Bund der Freundſchaft dargeſtellt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0204" n="188"/><fw place="top" type="header">Die Freund&#x017F;chaft im Alterthume.<lb/></fw> Oa&#x017F;e, auf welcher un&#x017F;er Blick mit Freude ruht, wo &#x017F;ich das<lb/>
Men&#x017F;chenherz in &#x017F;einen Tiefen auf&#x017F;chließt. Die Freundesliebe<lb/>
i&#x017F;t der mächtig&#x017F;te aller Triebe, er durchbricht alle anderen<lb/>
Rück&#x017F;ichten, er bricht auch den Bann des Hades.</p><lb/>
        <p>Bei Nacht weilt der Schatten des Patroklos am Lager<lb/>
des Geno&#x017F;&#x017F;en und fliegt im Kampfe &#x017F;einem Wagen voran.<lb/>
Achill gelobt auch im Reiche dumpfer Vergeßlichkeit dem Freunde<lb/>
Treue zu halten, und zum Zeichen unge&#x017F;törter Vereinigung<lb/>
werden ihre A&#x017F;chenre&#x017F;te in <hi rendition="#g">einem</hi> Gefäße be&#x017F;tattet. Dies i&#x017F;t<lb/>
kein erdichtetes Zeichen &#x017F;chwärmeri&#x017F;cher Zärtlichkeit, &#x017F;ondern<lb/>
auch in der ge&#x017F;chichtlichen Zeit &#x017F;ehen wir mehrfach, welchen<lb/>
Werth Freunde darauf legten, neben einander im Grabe zu<lb/>
ruhen. So kamen Pythagoreer nach Theben, um die Gebeine<lb/>
des Ly&#x017F;is heim zu holen, weil &#x017F;ie glaubten, er mü&#x017F;&#x017F;e, um<lb/>
wohl zu ruhen, unter &#x017F;einen Geno&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;tattet &#x017F;ein, und die<lb/>
Gräber der Freunde Philolaos und Diokles waren &#x017F;o ange¬<lb/>
legt, daß man von einem zum andern hinüber&#x017F;ehen konnte.</p><lb/>
        <p>Darum &#x017F;tellte Polygnotos auf &#x017F;einem delphi&#x017F;chen Ge¬<lb/>
mälde die Freunde dar, wie &#x017F;ie zu traulichen Gruppen in der<lb/>
Unterwelt vereinigt waren. Denn auch die bildende Kun&#x017F;t hat<lb/>
die Freund&#x017F;chaft verherrlicht, nicht in fro&#x017F;tiger Allegorie, &#x017F;on¬<lb/>
dern in lebenswarmen Ge&#x017F;talten. So finden wir auf einem<lb/>
anmuthigen Bilde Achilleus &#x017F;org&#x017F;am bemüht, &#x017F;einen verwun¬<lb/>
deten Gefährten zu verbinden; &#x017F;o &#x017F;ehen wir auf der Fico¬<lb/>
roni&#x017F;chen Ci&#x017F;ta, welche in leicht geritzten Umri&#x017F;&#x017F;en ein bewun¬<lb/>
dernswürdiges Bild des helleni&#x017F;chen Lebens vor uns aufrollt,<lb/>
unter den Argonauten zwei Jünglinge darge&#x017F;tellt, deren Einer<lb/>
den Arm um den Nacken des Andern legt, das lieblich&#x017F;te Bild<lb/>
zärtlicher Zuneigung. So &#x017F;tehen in &#x017F;tattlicher Marmorgruppe<lb/>
Ore&#x017F;t und Pylades bei einander, zu gemein&#x017F;amer That &#x017F;ich<lb/>
rü&#x017F;tend, und in ganz ent&#x017F;prechender Gruppe hat die Kun&#x017F;t<lb/>
auch Ore&#x017F;tes und Elektra darge&#x017F;tellt, die Ge&#x017F;chwi&#x017F;ter als<lb/>
Freunde, wie &#x017F;chon Homer den Familienbanden die Freund¬<lb/>
&#x017F;chaftsverbindungen gleichge&#x017F;tellt, und auch die Gattenliebe<lb/>
wird auf den Denkmälern der alten Kun&#x017F;t we&#x017F;entlich als ein<lb/>
Bund der Freund&#x017F;chaft darge&#x017F;tellt.<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[188/0204] Die Freundſchaft im Alterthume. Oaſe, auf welcher unſer Blick mit Freude ruht, wo ſich das Menſchenherz in ſeinen Tiefen aufſchließt. Die Freundesliebe iſt der mächtigſte aller Triebe, er durchbricht alle anderen Rückſichten, er bricht auch den Bann des Hades. Bei Nacht weilt der Schatten des Patroklos am Lager des Genoſſen und fliegt im Kampfe ſeinem Wagen voran. Achill gelobt auch im Reiche dumpfer Vergeßlichkeit dem Freunde Treue zu halten, und zum Zeichen ungeſtörter Vereinigung werden ihre Aſchenreſte in einem Gefäße beſtattet. Dies iſt kein erdichtetes Zeichen ſchwärmeriſcher Zärtlichkeit, ſondern auch in der geſchichtlichen Zeit ſehen wir mehrfach, welchen Werth Freunde darauf legten, neben einander im Grabe zu ruhen. So kamen Pythagoreer nach Theben, um die Gebeine des Lyſis heim zu holen, weil ſie glaubten, er müſſe, um wohl zu ruhen, unter ſeinen Genoſſen beſtattet ſein, und die Gräber der Freunde Philolaos und Diokles waren ſo ange¬ legt, daß man von einem zum andern hinüberſehen konnte. Darum ſtellte Polygnotos auf ſeinem delphiſchen Ge¬ mälde die Freunde dar, wie ſie zu traulichen Gruppen in der Unterwelt vereinigt waren. Denn auch die bildende Kunſt hat die Freundſchaft verherrlicht, nicht in froſtiger Allegorie, ſon¬ dern in lebenswarmen Geſtalten. So finden wir auf einem anmuthigen Bilde Achilleus ſorgſam bemüht, ſeinen verwun¬ deten Gefährten zu verbinden; ſo ſehen wir auf der Fico¬ roniſchen Ciſta, welche in leicht geritzten Umriſſen ein bewun¬ dernswürdiges Bild des helleniſchen Lebens vor uns aufrollt, unter den Argonauten zwei Jünglinge dargeſtellt, deren Einer den Arm um den Nacken des Andern legt, das lieblichſte Bild zärtlicher Zuneigung. So ſtehen in ſtattlicher Marmorgruppe Oreſt und Pylades bei einander, zu gemeinſamer That ſich rüſtend, und in ganz entſprechender Gruppe hat die Kunſt auch Oreſtes und Elektra dargeſtellt, die Geſchwiſter als Freunde, wie ſchon Homer den Familienbanden die Freund¬ ſchaftsverbindungen gleichgeſtellt, und auch die Gattenliebe wird auf den Denkmälern der alten Kunſt weſentlich als ein Bund der Freundſchaft dargeſtellt.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/204
Zitationshilfe:	Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/204>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.