Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648.

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Die sechzehende Predigt/

Herrschafft bestetigen/ du solst mir immerdar für Augen seyn/ Jch
will dich lieben/ Jch will dich halten wie ein Pitschafft Ring/ auff
den man zu Hose gemeiniglich gute Achtung gibt/ damit er nicht etzli-
cher bösen Menschen Begierde zustatten komme/ sondern des Fürsten
g[n]ädigen Willen bezeuge und bekr[an]fftige. Sehet/ diß ist die treff-
liche Glückseligkeit/ welche dem Sernbabel wird verkündiget: Diß
ist das Fürsten Lob/ und der Regenten-Segen/ der mit so arti-
gen Worten beschrieben wird.

Etzliche fürnehme Theologi ziehen dieses alles auff Christum/
dessen Fürbild Serubabel gewesen were. Solches reimet sich auch
sehr wohl/ wie aus der Vergleichung ist abzunehmen: Jst auch in
heiliger Schrifft nichts Vngewöhnliches/ daß denen Vorfahren
etwas wird versprochen/ so doch eigentlich an den Nachkommen-
den ist erfullet worden. Als/ daß GOtt zu Abraham sp[r]icht:
Jn dir sollen gesegnet werden alle Geschlechte auff Erden/
Gen. 12, 3.
Ebr. 2, 16.Gen. 12. v. 3. das ist vollzogen worden an dem Sohne Gottes
der den Samen Abraham a[n] sich genommen/ Ebr. 2. vers. 16.
Jsaac segnete seinen Sohn Jacob/ und sprach: Sey ein Herr
über deine Brüder/ und deiner Mutter Kinder müssen dir
Gen. 27, 29.zu Fuß fallen/ Gen. 27. v. 29. Diß ist auch bey den Nachkom-
men geschehen/ und zuförderst in Christo erfüllet worden. Wel-
Rom. 8, 29.cher ist der Erstgebohrne unter vielen Brüdern/ Rom. 8. v. 29.
Das Fürbild und Gegenbild wird dort zusammen gesetzt/ wenn
Hos. 11, 1.Hoseas im 11. cap. v. 1. also weissaget: Da Jsrael jung war/
hatte ich ihn lieb/ und rieff ihn meinen Sohn aus Egypten.
Das Fürbild waren die Kinder Jsrael/ denen Gott durch Mo-
sen ließ ankündigen/ wie er sie von der Egypter Hand erretten/ und
Exod. 3, 8.aus ihrem Lande führen wolte/ Exod. 3. v. 8. Das Gegenbild war
das liebe Jesulein/ welches in seiner zarten Kindheit für dem
Bluthunde Herode hat müssen in Egypten fliehen/ von dan-

nen

Die ſechzehende Predigt/

Herrſchafft beſtetigen/ du ſolſt mir immerdar fuͤr Augen ſeyn/ Jch
will dich lieben/ Jch will dich halten wie ein Pitſchafft Ring/ auff
den man zu Hoſe gemeiniglich gute Achtung gibt/ damit er nicht etzli-
cher boͤſen Menſchen Begierde zuſtatten kom̃e/ ſondern des Fuͤrſten
g[n]aͤdigen Willen bezeuge und bekr[ā]fftige. Sehet/ diß iſt die treff-
liche Gluͤckſeligkeit/ welche dem Sernbabel wird verkuͤndiget: Diß
iſt das Fuͤrſten Lob/ und der Regenten-Segen/ der mit ſo arti-
gen Worten beſchrieben wird.

Etzliche fuͤrnehme Theologi ziehen dieſes alles auff Chriſtum/
deſſen Fuͤrbild Serubabel geweſen were. Solches reimet ſich auch
ſehr wohl/ wie aus der Vergleichung iſt abzunehmen: Jſt auch in
heiliger Schrifft nichts Vngewoͤhnliches/ daß denen Vorfahren
etwas wird verſprochen/ ſo doch eigentlich an den Nachkommen-
den iſt erfůllet worden. Als/ daß GOtt zu Abraham ſp[r]icht:
Jn dir ſollen geſegnet werden alle Geſchlechte auff Erden/
Gen. 12, 3.
Ebr. 2, 16.Gen. 12. v. 3. das iſt vollzogen worden an dem Sohne Gottes
der den Samen Abraham a[n] ſich genommen/ Ebr. 2. verſ. 16.
Jſaac ſegnete ſeinen Sohn Jacob/ und ſprach: Sey ein Herr
uͤber deine Bruͤder/ und deiner Mutter Kinder muͤſſen dir
Gen. 27, 29.zu Fuß fallen/ Gen. 27. v. 29. Diß iſt auch bey den Nachkom-
men geſchehen/ und zufoͤrderſt in Chriſto erfuͤllet worden. Wel-
Rom. 8, 29.cher iſt der Erſtgebohrne unter vielen Bruͤdern/ Rom. 8. v. 29.
Das Fuͤrbild und Gegenbild wird dort zuſammen geſetzt/ wenn
Hoſ. 11, 1.Hoſeas im 11. cap. v. 1. alſo weiſſaget: Da Jſrael jung war/
hatte ich ihn lieb/ und rieff ihn meinen Sohn aus Egypten.
Das Fuͤrbild waren die Kinder Jſrael/ denen Gott durch Mo-
ſen ließ ankuͤndigen/ wie er ſie von der Egypter Hand erretten/ und
Exod. 3, 8.aus ihrem Lande fuͤhren wolte/ Exod. 3. v. 8. Das Gegenbild war
das liebe Jeſulein/ welches in ſeiner zarten Kindheit fuͤr dem
Bluthunde Herode hat muͤſſen in Egypten fliehen/ von dan-

nen

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[296/0316] Die ſechzehende Predigt/ Herrſchafft beſtetigen/ du ſolſt mir immerdar fuͤr Augen ſeyn/ Jch will dich lieben/ Jch will dich halten wie ein Pitſchafft Ring/ auff den man zu Hoſe gemeiniglich gute Achtung gibt/ damit er nicht etzli- cher boͤſen Menſchen Begierde zuſtatten kom̃e/ ſondern des Fuͤrſten gnaͤdigen Willen bezeuge und bekrāfftige. Sehet/ diß iſt die treff- liche Gluͤckſeligkeit/ welche dem Sernbabel wird verkuͤndiget: Diß iſt das Fuͤrſten Lob/ und der Regenten-Segen/ der mit ſo arti- gen Worten beſchrieben wird. Etzliche fuͤrnehme Theologi ziehen dieſes alles auff Chriſtum/ deſſen Fuͤrbild Serubabel geweſen were. Solches reimet ſich auch ſehr wohl/ wie aus der Vergleichung iſt abzunehmen: Jſt auch in heiliger Schrifft nichts Vngewoͤhnliches/ daß denen Vorfahren etwas wird verſprochen/ ſo doch eigentlich an den Nachkommen- den iſt erfůllet worden. Als/ daß GOtt zu Abraham ſpricht: Jn dir ſollen geſegnet werden alle Geſchlechte auff Erden/ Gen. 12. v. 3. das iſt vollzogen worden an dem Sohne Gottes der den Samen Abraham an ſich genommen/ Ebr. 2. verſ. 16. Jſaac ſegnete ſeinen Sohn Jacob/ und ſprach: Sey ein Herr uͤber deine Bruͤder/ und deiner Mutter Kinder muͤſſen dir zu Fuß fallen/ Gen. 27. v. 29. Diß iſt auch bey den Nachkom- men geſchehen/ und zufoͤrderſt in Chriſto erfuͤllet worden. Wel- cher iſt der Erſtgebohrne unter vielen Bruͤdern/ Rom. 8. v. 29. Das Fuͤrbild und Gegenbild wird dort zuſammen geſetzt/ wenn Hoſeas im 11. cap. v. 1. alſo weiſſaget: Da Jſrael jung war/ hatte ich ihn lieb/ und rieff ihn meinen Sohn aus Egypten. Das Fuͤrbild waren die Kinder Jſrael/ denen Gott durch Mo- ſen ließ ankuͤndigen/ wie er ſie von der Egypter Hand erretten/ und aus ihrem Lande fuͤhren wolte/ Exod. 3. v. 8. Das Gegenbild war das liebe Jeſulein/ welches in ſeiner zarten Kindheit fuͤr dem Bluthunde Herode hat muͤſſen in Egypten fliehen/ von dan- nen Gen. 12, 3. Ebr. 2, 16. Gen. 27, 29. Rom. 8, 29. Hoſ. 11, 1. Exod. 3, 8.

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Zitationshilfe:	Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648, S. 296. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/316>, abgerufen am 24.11.2024.

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