Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648.

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Vber den Propheten Haggai.

Vors Andere findet sich in unserm Texte/ Promissio ipsa,II.
Promissio.
ipsa.
die Verheissung an sich selber/ welche in folgenden Worten begriffen
ist: Zur selbigen Zeit/ spricht der HErr Zebaoth/ will ich
dich Serubabel/ du Sohn Sealthiel/ meinen Knecht neh-
men/ spricht der HErr/ und will dich wie ein Pitschafft-
Ring halten. Anfangs wird allhier gedacht der Zeit/ wenn
das jenige geschehen solte/ welches der HERR Zebaoth zugesagt:
und ist zurück zu sehen auff die grosse Gefahr/ darinnen die Jüden
schwebeten. Nemlich/ es hat die Meynung: Wenn du/ O Seruba-
bel/ wirst in Noth und Angst seyn/ wenn du für Furcht und War-
tung des Vnfalls wirst erzittern/ da soll die Hülffe schon verhanden
seyn/ da will ich dir beystehen[/] und mich deiner trewlich annehmen.
Darnach wird angeredet Serubabel der Sohn Sealthiel/
welche Nahmen aus vorigen Predigten ewerer Christlichen Liebe
noch ohne Zweifel bekant sind. Vnd demnach Serubabel ein
Fürst Juda nach der Babylonischen Gefängnüß gewesen/ der im
Regierstande sich befunden/ nennet ihn GOTT der HERR billich
seinen Knecht. Das/ das ist der Regenten Tittel/ welchen ihnen
die heilige Schrifft gibt/ Psalm 86. v. 17. Psalm 132. v. 11. Es. 22.Psal. 86, 17.
Psal. 132, 11.
Es. 22, 20.
v. 20. wie auch sonst hin und wieder. Hierauff wird angezeiget/
worinnen die Gnade/ welche GOTT verheisset/ stehen würde.
Zweyerley verspricht der HErr dem Serubabel: Vor eins/ daß
Er ihn wolte nehmen: Vors andere/ daß Er ihn wolte hal-
ten wie einen Pitschafft-Ring. Leufft alles dahinaus/ daß Er
ihn erheben/ und sein Ammt ehren will. Weil du mein Knecht bist/
(will GOtt der Allmächtige sagen) und dich meines Volckes fleissig
annimmest/ weil du mir von Hertzen nach wandelst/ und mir trewlich
dienest/ auch in Veförderung des Tempelbawes dich keine Mühe
verdriessen läss[e]st/ und über der wahren Reltgion heltest/ ey so will
Jch dich auch nehmen/ und dich groß machen. Darbey soll es
nicht bewenden/ sondern ich will darzu dich feste setzen/ und deine

Herr-

Vber den Propheten Haggai.

Vors Andere findet ſich in unſerm Texte/ Promiſſio ipſa,II.
Promisſio.
ipſa.
die Verheiſſung an ſich ſelber/ welche in folgenden Worten begriffen
iſt: Zur ſelbigen Zeit/ ſpricht der HErr Zebaoth/ will ich
dich Serubabel/ du Sohn Sealthiel/ meinen Knecht neh-
men/ ſpricht der HErr/ und will dich wie ein Pitſchafft-
Ring halten. Anfangs wird allhier gedacht der Zeit/ wenn
das jenige geſchehen ſolte/ welches der HERR Zebaoth zugeſagt:
und iſt zuruͤck zu ſehen auff die groſſe Gefahr/ darinnen die Juͤden
ſchwebeten. Nemlich/ es hat die Meynung: Wenn du/ O Seruba-
bel/ wirſt in Noth und Angſt ſeyn/ wenn du für Furcht und War-
tung des Vnfalls wirſt erzittern/ da ſoll die Huͤlffe ſchon verhanden
ſeyn/ da will ich dir beyſtehen[/] und mich deiner trewlich annehmen.
Darnach wird angeredet Serubabel der Sohn Sealthiel/
welche Nahmen aus vorigen Predigten ewerer Chriſtlichen Liebe
noch ohne Zweifel bekant ſind. Vnd demnach Serubabel ein
Fuͤrſt Juda nach der Babyloniſchen Gefaͤngnuͤß geweſen/ der im
Regierſtande ſich befunden/ nennet ihn GOTT der HERR billich
ſeinen Knecht. Das/ das iſt der Regenten Tittel/ welchen ihnen
die heilige Schrifft gibt/ Pſalm 86. v. 17. Pſalm 132. v. 11. Eſ. 22.Pſal. 86, 17.
Pſal. 132, 11.
Eſ. 22, 20.
v. 20. wie auch ſonſt hin und wieder. Hierauff wird angezeiget/
worinnen die Gnade/ welche GOTT verheiſſet/ ſtehen wuͤrde.
Zweyerley verſpricht der HErr dem Serubabel: Vor eins/ daß
Er ihn wolte nehmen: Vors andere/ daß Er ihn wolte hal-
ten wie einen Pitſchafft-Ring. Leufft alles dahinaus/ daß Er
ihn erheben/ und ſein Am̃t ehren will. Weil du mein Knecht biſt/
(will GOtt der Allmächtige ſagen) und dich meines Volckes fleiſſig
annimmeſt/ weil du mir von Hertzen nach wandelſt/ und mir trewlich
dieneſt/ auch in Vefoͤrderung des Tempelbawes dich keine Muͤhe
verdrieſſen laͤſſ[e]ſt/ und uͤber der wahren Reltgion helteſt/ ey ſo will
Jch dich auch nehmen/ und dich groß machen. Darbey ſoll es
nicht bewenden/ ſondern ich will darzu dich feſte ſetzen/ und deine

Herr-

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[295/0315] Vber den Propheten Haggai. Vors Andere findet ſich in unſerm Texte/ Promiſſio ipſa, die Verheiſſung an ſich ſelber/ welche in folgenden Worten begriffen iſt: Zur ſelbigen Zeit/ ſpricht der HErr Zebaoth/ will ich dich Serubabel/ du Sohn Sealthiel/ meinen Knecht neh- men/ ſpricht der HErr/ und will dich wie ein Pitſchafft- Ring halten. Anfangs wird allhier gedacht der Zeit/ wenn das jenige geſchehen ſolte/ welches der HERR Zebaoth zugeſagt: und iſt zuruͤck zu ſehen auff die groſſe Gefahr/ darinnen die Juͤden ſchwebeten. Nemlich/ es hat die Meynung: Wenn du/ O Seruba- bel/ wirſt in Noth und Angſt ſeyn/ wenn du für Furcht und War- tung des Vnfalls wirſt erzittern/ da ſoll die Huͤlffe ſchon verhanden ſeyn/ da will ich dir beyſtehen/ und mich deiner trewlich annehmen. Darnach wird angeredet Serubabel der Sohn Sealthiel/ welche Nahmen aus vorigen Predigten ewerer Chriſtlichen Liebe noch ohne Zweifel bekant ſind. Vnd demnach Serubabel ein Fuͤrſt Juda nach der Babyloniſchen Gefaͤngnuͤß geweſen/ der im Regierſtande ſich befunden/ nennet ihn GOTT der HERR billich ſeinen Knecht. Das/ das iſt der Regenten Tittel/ welchen ihnen die heilige Schrifft gibt/ Pſalm 86. v. 17. Pſalm 132. v. 11. Eſ. 22. v. 20. wie auch ſonſt hin und wieder. Hierauff wird angezeiget/ worinnen die Gnade/ welche GOTT verheiſſet/ ſtehen wuͤrde. Zweyerley verſpricht der HErr dem Serubabel: Vor eins/ daß Er ihn wolte nehmen: Vors andere/ daß Er ihn wolte hal- ten wie einen Pitſchafft-Ring. Leufft alles dahinaus/ daß Er ihn erheben/ und ſein Am̃t ehren will. Weil du mein Knecht biſt/ (will GOtt der Allmächtige ſagen) und dich meines Volckes fleiſſig annimmeſt/ weil du mir von Hertzen nach wandelſt/ und mir trewlich dieneſt/ auch in Vefoͤrderung des Tempelbawes dich keine Muͤhe verdrieſſen laͤſſeſt/ und uͤber der wahren Reltgion helteſt/ ey ſo will Jch dich auch nehmen/ und dich groß machen. Darbey ſoll es nicht bewenden/ ſondern ich will darzu dich feſte ſetzen/ und deine Herr- II. Promisſio. ipſa. Pſal. 86, 17. Pſal. 132, 11. Eſ. 22, 20.

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Zitationshilfe:	Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648, S. 295. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/315>, abgerufen am 22.11.2024.

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