p2c_539.001 er wird mit einer heftigen und lebhaften Frage beginnen: p2c_539.002 Quo me Bache rapis? - Wohin wird mein Gesang verschlagen? p2c_539.003 Uz. - oder eine starke große Sentenz an die p2c_539.004 Spitze seiner Jdeenreihe stellen: Iustum et tenacem etc. p2c_539.005 Da die Ode eine gewisse Freyheit der ästhetischen Empfindung p2c_539.006 behauptet, so wird sie am Schlusse das Erhabene, wie p2c_539.007 ein Epiphonem lieben, das einen unbestimmbaren Nachhall p2c_539.008 in der Seele zurückläßt. Das niedere Schöne, welches sich p2c_539.009 in der Ode findet, darf die Kraft der Ode nicht ganz erweichen, p2c_539.010 es darf auch durch keine ganz kontrastirende Modification p2c_539.011 stöhren oder beleidigen. Z. B. Das Scherzhaftep2c_539.012 darf in der Ode eigentlich nicht statt finden. Klopstock hat p2c_539.013 zuweilen Scherz in seinen Oden, aber allemal unter einer p2c_539.014 edlen Form. Manche anakreontische Gedichte sind vollkommne p2c_539.015 Oden. Manche Stücke des Horaz, in welchen die p2c_539.016 Freude, die Liebe herrscht, sind nichtsdestoweniger vollkommene p2c_539.017 Oden. Denn diese Dichter verbinden immer mit der p2c_539.018 Aufmunterung zur Freude, des Gastmahls und des Bechers p2c_539.019 den Gedanken an die Vergänglichkeit des Lebens, an den p2c_539.020 Tartarus. Huc vina et unguenta, et nimium brevesp2c_539.021 flores amoenae ferre iube rosae. - Linquenda p2c_539.022 tellus et domus et placens uxor - oder Anakreon p2c_539.023 führt uns vom Gastmahl zur Anschauung der ganzen Welt: p2c_539.024 e ge melaina pinei k. t. l.
p2c_539.025 §. 3.
p2c_539.026 2) Da die Ode keinen objektiv bestimmten Gegenstand p2c_539.027 hat, aber doch eine Gedankenreihe enthält,
p2c_539.001 er wird mit einer heftigen und lebhaften Frage beginnen: p2c_539.002 Quo me Bache rapis? ─ Wohin wird mein Gesang verschlagen? p2c_539.003 Uz. ─ oder eine starke große Sentenz an die p2c_539.004 Spitze seiner Jdeenreihe stellen: Iustum et tenacem etc. p2c_539.005 Da die Ode eine gewisse Freyheit der ästhetischen Empfindung p2c_539.006 behauptet, so wird sie am Schlusse das Erhabene, wie p2c_539.007 ein Epiphonem lieben, das einen unbestimmbaren Nachhall p2c_539.008 in der Seele zurückläßt. Das niedere Schöne, welches sich p2c_539.009 in der Ode findet, darf die Kraft der Ode nicht ganz erweichen, p2c_539.010 es darf auch durch keine ganz kontrastirende Modification p2c_539.011 stöhren oder beleidigen. Z. B. Das Scherzhaftep2c_539.012 darf in der Ode eigentlich nicht statt finden. Klopstock hat p2c_539.013 zuweilen Scherz in seinen Oden, aber allemal unter einer p2c_539.014 edlen Form. Manche anakreontische Gedichte sind vollkommne p2c_539.015 Oden. Manche Stücke des Horaz, in welchen die p2c_539.016 Freude, die Liebe herrscht, sind nichtsdestoweniger vollkommene p2c_539.017 Oden. Denn diese Dichter verbinden immer mit der p2c_539.018 Aufmunterung zur Freude, des Gastmahls und des Bechers p2c_539.019 den Gedanken an die Vergänglichkeit des Lebens, an den p2c_539.020 Tartarus. Huc vina et unguenta, et nimium brevesp2c_539.021 flores amoenae ferre iube rosae. ─ Linquenda p2c_539.022 tellus et domus et placens uxor ─ oder Anakreon p2c_539.023 führt uns vom Gastmahl zur Anschauung der ganzen Welt: p2c_539.024 ἡ γη μελαινα πινει κ. τ. λ.
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 539. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/63>, abgerufen am 21.11.2024.
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