p2c_746.001 Allein außerdem muß er irgend ein griechisches Hauptwerk p2c_746.002 zum Grunde gelegt haben, wie dies die Art fast aller römischer p2c_746.003 Dichter war. Mehrere Griechen sollen unter dem Titel p2c_746.004 metamorphoseon Bücher geschrieben haben, unter andern p2c_746.005 Callisthenes. - Die Jdee eine allgemeine Geschichte p2c_746.006 der wunderbarsten Verwandlungen von Schöpfung der p2c_746.007 Welt bis auf die neusten Zeiten zu entwerfen, ist allegorisch,p2c_746.008 und eine der glücklichsten muntersten, welche die p2c_746.009 menschliche Phantasie fassen kann. Das äußere der Natur p2c_746.010 zeigt einen beständigen Wechsel, eine immerwährende Veränderung p2c_746.011 der Gestalten. Es ist dem Menschen natürlich, p2c_746.012 einen allgemeinen wunderbaren Geist des Lebens bey diesen p2c_746.013 Veränderungen vorauszusetzen, der bald diese bald jene p2c_746.014 Form annimmt, der die kleinsten und größten Gegenstände p2c_746.015 beseelt, für den nichts todt ist. Die körperliche Natur, p2c_746.016 eben wegen ihrer Veränderlichkeit erscheint als der Spiegel p2c_746.017 des ewigen Geistes, der seine Gedanken in ihr abwechselnd p2c_746.018 wiederstrahlt! Diese einzelnen Gedanken des Urgeists, welche p2c_746.019 die scheinbar trägen Massen bewohnen, macht die Allegorie p2c_746.020 zu mythologischen Wesen. Was bey Leibnitz Monaden, p2c_746.021 bey Berkley Gedanken Gottes sind, das sind in der p2c_746.022 spielenden Phantasie des Dichters Götter, Menschen, p2c_746.023 Thiere und Pflanzen, die bald diese, bald eine andere Gestalt p2c_746.024 annehmen, aber immer lebendig, immer im großen p2c_746.025 Weltraum zu Hause sind. Sollte Ovid das Große seines p2c_746.026 allegorischen Hauptgedankens gefühlt haben? Nach den ersten p2c_746.027 Versen des Gedichts, welche ziemlich matt sind, möchte p2c_746.028 man daran zweifeln. - Jndeß die Geschichte selbst beginnt
p2c_746.001 Allein außerdem muß er irgend ein griechisches Hauptwerk p2c_746.002 zum Grunde gelegt haben, wie dies die Art fast aller römischer p2c_746.003 Dichter war. Mehrere Griechen sollen unter dem Titel p2c_746.004 μεταμορφοσεων Bücher geschrieben haben, unter andern p2c_746.005 Callisthenes. ─ Die Jdee eine allgemeine Geschichte p2c_746.006 der wunderbarsten Verwandlungen von Schöpfung der p2c_746.007 Welt bis auf die neusten Zeiten zu entwerfen, ist allegorisch,p2c_746.008 und eine der glücklichsten muntersten, welche die p2c_746.009 menschliche Phantasie fassen kann. Das äußere der Natur p2c_746.010 zeigt einen beständigen Wechsel, eine immerwährende Veränderung p2c_746.011 der Gestalten. Es ist dem Menschen natürlich, p2c_746.012 einen allgemeinen wunderbaren Geist des Lebens bey diesen p2c_746.013 Veränderungen vorauszusetzen, der bald diese bald jene p2c_746.014 Form annimmt, der die kleinsten und größten Gegenstände p2c_746.015 beseelt, für den nichts todt ist. Die körperliche Natur, p2c_746.016 eben wegen ihrer Veränderlichkeit erscheint als der Spiegel p2c_746.017 des ewigen Geistes, der seine Gedanken in ihr abwechselnd p2c_746.018 wiederstrahlt! Diese einzelnen Gedanken des Urgeists, welche p2c_746.019 die scheinbar trägen Massen bewohnen, macht die Allegorie p2c_746.020 zu mythologischen Wesen. Was bey Leibnitz Monaden, p2c_746.021 bey Berkley Gedanken Gottes sind, das sind in der p2c_746.022 spielenden Phantasie des Dichters Götter, Menschen, p2c_746.023 Thiere und Pflanzen, die bald diese, bald eine andere Gestalt p2c_746.024 annehmen, aber immer lebendig, immer im großen p2c_746.025 Weltraum zu Hause sind. Sollte Ovid das Große seines p2c_746.026 allegorischen Hauptgedankens gefühlt haben? Nach den ersten p2c_746.027 Versen des Gedichts, welche ziemlich matt sind, möchte p2c_746.028 man daran zweifeln. ─ Jndeß die Geschichte selbst beginnt
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0270"n="746"/><lbn="p2c_746.001"/>
Allein außerdem muß er irgend ein griechisches Hauptwerk <lbn="p2c_746.002"/>
zum Grunde gelegt haben, wie dies die Art fast aller römischer <lbn="p2c_746.003"/>
Dichter war. Mehrere Griechen sollen unter dem Titel <lbn="p2c_746.004"/><foreignxml:lang="grc">μεταμορφοσεων</foreign> Bücher geschrieben haben, unter andern <lbn="p2c_746.005"/>
Callisthenes. ─ Die <hirendition="#g">Jdee</hi> eine allgemeine Geschichte <lbn="p2c_746.006"/>
der wunderbarsten <hirendition="#g">Verwandlungen</hi> von Schöpfung der <lbn="p2c_746.007"/>
Welt bis auf die neusten Zeiten zu entwerfen, ist <hirendition="#g">allegorisch,</hi><lbn="p2c_746.008"/>
und eine der glücklichsten muntersten, welche die <lbn="p2c_746.009"/>
menschliche Phantasie fassen kann. Das äußere der Natur <lbn="p2c_746.010"/>
zeigt einen beständigen Wechsel, eine immerwährende Veränderung <lbn="p2c_746.011"/>
der Gestalten. Es ist dem Menschen natürlich, <lbn="p2c_746.012"/>
einen allgemeinen wunderbaren Geist des Lebens bey diesen <lbn="p2c_746.013"/>
Veränderungen vorauszusetzen, der bald diese bald jene <lbn="p2c_746.014"/>
Form annimmt, der die kleinsten und größten Gegenstände <lbn="p2c_746.015"/>
beseelt, für den nichts todt ist. Die körperliche Natur, <lbn="p2c_746.016"/>
eben wegen ihrer Veränderlichkeit erscheint als der Spiegel <lbn="p2c_746.017"/>
des ewigen Geistes, der seine Gedanken in ihr abwechselnd <lbn="p2c_746.018"/>
wiederstrahlt! Diese einzelnen Gedanken des Urgeists, welche <lbn="p2c_746.019"/>
die scheinbar trägen Massen bewohnen, macht die Allegorie <lbn="p2c_746.020"/>
zu mythologischen Wesen. Was bey Leibnitz Monaden, <lbn="p2c_746.021"/>
bey Berkley Gedanken Gottes sind, das sind in der <lbn="p2c_746.022"/>
spielenden Phantasie des Dichters Götter, Menschen, <lbn="p2c_746.023"/>
Thiere und Pflanzen, die bald diese, bald eine andere Gestalt <lbn="p2c_746.024"/>
annehmen, aber immer lebendig, immer im großen <lbn="p2c_746.025"/>
Weltraum zu Hause sind. Sollte Ovid das <hirendition="#g">Große</hi> seines <lbn="p2c_746.026"/>
allegorischen Hauptgedankens gefühlt haben? Nach den ersten <lbn="p2c_746.027"/>
Versen des Gedichts, welche ziemlich matt sind, möchte <lbn="p2c_746.028"/>
man daran zweifeln. ─ Jndeß die Geschichte selbst beginnt
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[746/0270]
p2c_746.001
Allein außerdem muß er irgend ein griechisches Hauptwerk p2c_746.002
zum Grunde gelegt haben, wie dies die Art fast aller römischer p2c_746.003
Dichter war. Mehrere Griechen sollen unter dem Titel p2c_746.004
μεταμορφοσεων Bücher geschrieben haben, unter andern p2c_746.005
Callisthenes. ─ Die Jdee eine allgemeine Geschichte p2c_746.006
der wunderbarsten Verwandlungen von Schöpfung der p2c_746.007
Welt bis auf die neusten Zeiten zu entwerfen, ist allegorisch, p2c_746.008
und eine der glücklichsten muntersten, welche die p2c_746.009
menschliche Phantasie fassen kann. Das äußere der Natur p2c_746.010
zeigt einen beständigen Wechsel, eine immerwährende Veränderung p2c_746.011
der Gestalten. Es ist dem Menschen natürlich, p2c_746.012
einen allgemeinen wunderbaren Geist des Lebens bey diesen p2c_746.013
Veränderungen vorauszusetzen, der bald diese bald jene p2c_746.014
Form annimmt, der die kleinsten und größten Gegenstände p2c_746.015
beseelt, für den nichts todt ist. Die körperliche Natur, p2c_746.016
eben wegen ihrer Veränderlichkeit erscheint als der Spiegel p2c_746.017
des ewigen Geistes, der seine Gedanken in ihr abwechselnd p2c_746.018
wiederstrahlt! Diese einzelnen Gedanken des Urgeists, welche p2c_746.019
die scheinbar trägen Massen bewohnen, macht die Allegorie p2c_746.020
zu mythologischen Wesen. Was bey Leibnitz Monaden, p2c_746.021
bey Berkley Gedanken Gottes sind, das sind in der p2c_746.022
spielenden Phantasie des Dichters Götter, Menschen, p2c_746.023
Thiere und Pflanzen, die bald diese, bald eine andere Gestalt p2c_746.024
annehmen, aber immer lebendig, immer im großen p2c_746.025
Weltraum zu Hause sind. Sollte Ovid das Große seines p2c_746.026
allegorischen Hauptgedankens gefühlt haben? Nach den ersten p2c_746.027
Versen des Gedichts, welche ziemlich matt sind, möchte p2c_746.028
man daran zweifeln. ─ Jndeß die Geschichte selbst beginnt
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 746. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/270>, abgerufen am 16.02.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
