p2c_501.001 drey upostaseis (oder prosopa) machen nach dem Symbolo p2c_501.002 Athanasiano Eine ousian, Ein Selbstbewußtseyn, p2c_501.003 Ein göttliches Hauptwesen aus. Man sieht hieraus, wie p2c_501.004 die Mysterien der religiösen Weltgeschichte, welche die Christen p2c_501.005 bekennen, mit den Wahrheiten der rationalen Psychologie p2c_501.006 übereinstimmen, wie tief sie in der Natur des menschlichen p2c_501.007 Geistes gegründet sind. Die aus dem moralischen p2c_501.008 Gewissenssatze hergeleiteten Seelenkräfte verweisen auf vier p2c_501.009 Vernunftideen: Caussalität, Substantialität, Totalität, p2c_501.010 und absolutes göttliches Selbstbewußtseyn, deren letzte die p2c_501.011 drey ersten in sich vereiniget. Die Metaphysik, der menschliche p2c_501.012 Verstand kann diesen Jdeen keine Materie geben. Aber p2c_501.013 in den Mysterien seiner Weltgeschichte findet der religiösep2c_501.014 Glaube, was er sucht, was das Wissen nur ahnen kann. p2c_501.015 Schon Augustin erläutert sich das Geheimniß der Dreyeinigkeit p2c_501.016 durch eine Analogie mit den Seelenkräften, und die p2c_501.017 ganze physische Natur trägt von der heiligen Trias die unverkennbarsten p2c_501.018 Spuren. Wie armselig müssen also dem tiefern p2c_501.019 Denker die Einwendungen eines Dudithius vorkommen, p2c_501.020 der in Eins und Drey einen Widerspruch findet, wie geistlos, p2c_501.021 wiewohl gutgemeynt, die Zweifel derjenigen, welchen p2c_501.022 die Jdee der Versöhnung der Gottheit unwürdig scheint - p2c_501.023 Diese Bemerkungen weiter auszuführen, muß der Theologie p2c_501.024 überlassen bleiben. Uebrigens fügen wir hier noch hinzu, p2c_501.025 daß mit der Behauptung, die ideale Weltgeschichte zeige die p2c_501.026 Entwicklung der psychologischen Jdeen symbolisch, keinesweges p2c_501.027 der Wirklichkeit und Wahrheit dieser Geschichte p2c_501.028 Abbruch geschieht. Wenn die ganze Natur im Raume ein
p2c_501.001 drey ὑποϛασεις (oder προσωπα) machen nach dem Symbolo p2c_501.002 Athanasiano Eine οὐσιαν, Ein Selbstbewußtseyn, p2c_501.003 Ein göttliches Hauptwesen aus. Man sieht hieraus, wie p2c_501.004 die Mysterien der religiösen Weltgeschichte, welche die Christen p2c_501.005 bekennen, mit den Wahrheiten der rationalen Psychologie p2c_501.006 übereinstimmen, wie tief sie in der Natur des menschlichen p2c_501.007 Geistes gegründet sind. Die aus dem moralischen p2c_501.008 Gewissenssatze hergeleiteten Seelenkräfte verweisen auf vier p2c_501.009 Vernunftideen: Caussalität, Substantialität, Totalität, p2c_501.010 und absolutes göttliches Selbstbewußtseyn, deren letzte die p2c_501.011 drey ersten in sich vereiniget. Die Metaphysik, der menschliche p2c_501.012 Verstand kann diesen Jdeen keine Materie geben. Aber p2c_501.013 in den Mysterien seiner Weltgeschichte findet der religiösep2c_501.014 Glaube, was er sucht, was das Wissen nur ahnen kann. p2c_501.015 Schon Augustin erläutert sich das Geheimniß der Dreyeinigkeit p2c_501.016 durch eine Analogie mit den Seelenkräften, und die p2c_501.017 ganze physische Natur trägt von der heiligen Trias die unverkennbarsten p2c_501.018 Spuren. Wie armselig müssen also dem tiefern p2c_501.019 Denker die Einwendungen eines Dudithius vorkommen, p2c_501.020 der in Eins und Drey einen Widerspruch findet, wie geistlos, p2c_501.021 wiewohl gutgemeynt, die Zweifel derjenigen, welchen p2c_501.022 die Jdee der Versöhnung der Gottheit unwürdig scheint ─ p2c_501.023 Diese Bemerkungen weiter auszuführen, muß der Theologie p2c_501.024 überlassen bleiben. Uebrigens fügen wir hier noch hinzu, p2c_501.025 daß mit der Behauptung, die ideale Weltgeschichte zeige die p2c_501.026 Entwicklung der psychologischen Jdeen symbolisch, keinesweges p2c_501.027 der Wirklichkeit und Wahrheit dieser Geschichte p2c_501.028 Abbruch geschieht. Wenn die ganze Natur im Raume ein
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0025"n="501"/><lbn="p2c_501.001"/>
drey <foreignxml:lang="grc">ὑποϛασεις</foreign> (oder <foreignxml:lang="grc">προσωπα</foreign>) machen nach dem <hirendition="#aq">Symbolo <lbn="p2c_501.002"/>
Athanasiano</hi> Eine <foreignxml:lang="grc">οὐσιαν</foreign>, Ein Selbstbewußtseyn, <lbn="p2c_501.003"/>
Ein göttliches Hauptwesen aus. Man sieht hieraus, wie <lbn="p2c_501.004"/>
die Mysterien der religiösen Weltgeschichte, welche die Christen <lbn="p2c_501.005"/>
bekennen, mit den Wahrheiten der rationalen Psychologie <lbn="p2c_501.006"/>
übereinstimmen, wie tief sie in der Natur des menschlichen <lbn="p2c_501.007"/>
Geistes gegründet sind. Die aus dem moralischen <lbn="p2c_501.008"/>
Gewissenssatze hergeleiteten Seelenkräfte verweisen auf vier <lbn="p2c_501.009"/>
Vernunftideen: Caussalität, Substantialität, Totalität, <lbn="p2c_501.010"/>
und absolutes göttliches Selbstbewußtseyn, deren letzte die <lbn="p2c_501.011"/>
drey ersten in sich vereiniget. Die Metaphysik, der menschliche <lbn="p2c_501.012"/>
Verstand kann diesen Jdeen keine Materie geben. Aber <lbn="p2c_501.013"/>
in den Mysterien seiner Weltgeschichte findet der <hirendition="#g">religiöse</hi><lbn="p2c_501.014"/>
Glaube, was er sucht, was das <hirendition="#g">Wissen</hi> nur ahnen kann. <lbn="p2c_501.015"/>
Schon Augustin erläutert sich das Geheimniß der Dreyeinigkeit <lbn="p2c_501.016"/>
durch eine Analogie mit den Seelenkräften, und die <lbn="p2c_501.017"/>
ganze physische Natur trägt von der heiligen Trias die unverkennbarsten <lbn="p2c_501.018"/>
Spuren. Wie armselig müssen also dem tiefern <lbn="p2c_501.019"/>
Denker die Einwendungen eines Dudithius vorkommen, <lbn="p2c_501.020"/>
der in Eins und Drey einen Widerspruch findet, wie geistlos, <lbn="p2c_501.021"/>
wiewohl gutgemeynt, die Zweifel derjenigen, welchen <lbn="p2c_501.022"/>
die <hirendition="#g">Jdee</hi> der Versöhnung der Gottheit unwürdig scheint ─<lbn="p2c_501.023"/>
Diese Bemerkungen weiter auszuführen, muß der Theologie <lbn="p2c_501.024"/>
überlassen bleiben. Uebrigens fügen wir hier noch hinzu, <lbn="p2c_501.025"/>
daß mit der Behauptung, die ideale Weltgeschichte zeige die <lbn="p2c_501.026"/>
Entwicklung der psychologischen Jdeen <hirendition="#g">symbolisch,</hi> keinesweges <lbn="p2c_501.027"/>
der Wirklichkeit und Wahrheit dieser Geschichte <lbn="p2c_501.028"/>
Abbruch geschieht. Wenn die ganze Natur im Raume ein
</p></div></div></body></text></TEI>
[501/0025]
p2c_501.001
drey ὑποϛασεις (oder προσωπα) machen nach dem Symbolo p2c_501.002
Athanasiano Eine οὐσιαν, Ein Selbstbewußtseyn, p2c_501.003
Ein göttliches Hauptwesen aus. Man sieht hieraus, wie p2c_501.004
die Mysterien der religiösen Weltgeschichte, welche die Christen p2c_501.005
bekennen, mit den Wahrheiten der rationalen Psychologie p2c_501.006
übereinstimmen, wie tief sie in der Natur des menschlichen p2c_501.007
Geistes gegründet sind. Die aus dem moralischen p2c_501.008
Gewissenssatze hergeleiteten Seelenkräfte verweisen auf vier p2c_501.009
Vernunftideen: Caussalität, Substantialität, Totalität, p2c_501.010
und absolutes göttliches Selbstbewußtseyn, deren letzte die p2c_501.011
drey ersten in sich vereiniget. Die Metaphysik, der menschliche p2c_501.012
Verstand kann diesen Jdeen keine Materie geben. Aber p2c_501.013
in den Mysterien seiner Weltgeschichte findet der religiöse p2c_501.014
Glaube, was er sucht, was das Wissen nur ahnen kann. p2c_501.015
Schon Augustin erläutert sich das Geheimniß der Dreyeinigkeit p2c_501.016
durch eine Analogie mit den Seelenkräften, und die p2c_501.017
ganze physische Natur trägt von der heiligen Trias die unverkennbarsten p2c_501.018
Spuren. Wie armselig müssen also dem tiefern p2c_501.019
Denker die Einwendungen eines Dudithius vorkommen, p2c_501.020
der in Eins und Drey einen Widerspruch findet, wie geistlos, p2c_501.021
wiewohl gutgemeynt, die Zweifel derjenigen, welchen p2c_501.022
die Jdee der Versöhnung der Gottheit unwürdig scheint ─ p2c_501.023
Diese Bemerkungen weiter auszuführen, muß der Theologie p2c_501.024
überlassen bleiben. Uebrigens fügen wir hier noch hinzu, p2c_501.025
daß mit der Behauptung, die ideale Weltgeschichte zeige die p2c_501.026
Entwicklung der psychologischen Jdeen symbolisch, keinesweges p2c_501.027
der Wirklichkeit und Wahrheit dieser Geschichte p2c_501.028
Abbruch geschieht. Wenn die ganze Natur im Raume ein
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 501. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/25>, abgerufen am 16.02.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
