p2c_725.001 carmina bekannt. Hierauf folgten eine Menge Gnomici, p2c_725.002 Solon, Theognis, der sogenannte Phocylides und andre - p2c_725.003 ethike poiesis - Bey den Lateinern hat man ebenfalls p2c_725.004 Sententias von Syrus und Dionys. Catonis disticha. p2c_725.005 Bey den Hebräern sind die Sprüchwörter Salomonis damit p2c_725.006 zu vergleichen. Verschiedene didaktische moralische Gedichte p2c_725.007 der neuern von Gellert, Hagedorn, auch viele geistlichep2c_725.008 Lieder, die man nicht als Hymnen ansehn kann, sind unter p2c_725.009 die Gattung des gnomischen Gedichts zu rechnen.
p2c_725.010 Anmerk. 2. Der objektive Jnhalt des gnomischenp2c_725.011 Gedichts besteht also aus Lehren der Weisheit, p2c_725.012 welche ohne nähere Verbindung, wie Orakelsprüche vorgetragen p2c_725.013 werden. Dergleichen besonders praktische Lehren p2c_725.014 sind durch das Hauptprincip alle mit einander verwandt. p2c_725.015 Unter sich aber haben sie gewöhnlich keine Verbindung. Dies p2c_725.016 benutzen die gnomischen Dichter. Jndem sie die Maximen p2c_725.017 so fragmentarisch vortragen, bekommt das Ganze einen p2c_725.018 heiligen, feyerlichen Anstrich, etwas räthselhaftes, p2c_725.019 - mit einem Worte aus dem Lehrton wird ein Orakelton. p2c_725.020 Daher darf man auch weiter keinen logischen Plan im gnomischen p2c_725.021 Gedicht suchen. Theognis hat zu Anfang einen p2c_725.022 Anruf an den Apoll und die Diana, - oft wendet er sich p2c_725.023 an den Cyrnus, welchen er belehren will. Uebrigens findet p2c_725.024 man unter den Lebensregeln selbst wenig Zusammenhang. p2c_725.025 Doch kann auch ein besonderes Kapitel der Moral abgehandelt p2c_725.026 werden, z. B. Gellert, die Freundschaft, der Ruhm, p2c_725.027 der Menschenfreund u. s. w. auf welches sich die Maximen
p2c_725.001 carmina bekannt. Hierauf folgten eine Menge Gnomici, p2c_725.002 Solon, Theognis, der sogenannte Phocylides und andre ─ p2c_725.003 ηθικη ποιησις ─ Bey den Lateinern hat man ebenfalls p2c_725.004 Sententias von Syrus und Dionys. Catonis disticha. p2c_725.005 Bey den Hebräern sind die Sprüchwörter Salomonis damit p2c_725.006 zu vergleichen. Verschiedene didaktische moralische Gedichte p2c_725.007 der neuern von Gellert, Hagedorn, auch viele geistlichep2c_725.008 Lieder, die man nicht als Hymnen ansehn kann, sind unter p2c_725.009 die Gattung des gnomischen Gedichts zu rechnen.
p2c_725.010 Anmerk. 2. Der objektive Jnhalt des gnomischenp2c_725.011 Gedichts besteht also aus Lehren der Weisheit, p2c_725.012 welche ohne nähere Verbindung, wie Orakelsprüche vorgetragen p2c_725.013 werden. Dergleichen besonders praktische Lehren p2c_725.014 sind durch das Hauptprincip alle mit einander verwandt. p2c_725.015 Unter sich aber haben sie gewöhnlich keine Verbindung. Dies p2c_725.016 benutzen die gnomischen Dichter. Jndem sie die Maximen p2c_725.017 so fragmentarisch vortragen, bekommt das Ganze einen p2c_725.018 heiligen, feyerlichen Anstrich, etwas räthselhaftes, p2c_725.019 ─ mit einem Worte aus dem Lehrton wird ein Orakelton. p2c_725.020 Daher darf man auch weiter keinen logischen Plan im gnomischen p2c_725.021 Gedicht suchen. Theognis hat zu Anfang einen p2c_725.022 Anruf an den Apoll und die Diana, ─ oft wendet er sich p2c_725.023 an den Cyrnus, welchen er belehren will. Uebrigens findet p2c_725.024 man unter den Lebensregeln selbst wenig Zusammenhang. p2c_725.025 Doch kann auch ein besonderes Kapitel der Moral abgehandelt p2c_725.026 werden, z. B. Gellert, die Freundschaft, der Ruhm, p2c_725.027 der Menschenfreund u. s. w. auf welches sich die Maximen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><hirendition="#aq"><pbfacs="#f0249"n="725"/><lbn="p2c_725.001"/>
carmina</hi> bekannt. Hierauf folgten eine Menge Gnomici, <lbn="p2c_725.002"/>
Solon, Theognis, der sogenannte Phocylides und andre ─<lbn="p2c_725.003"/><foreignxml:lang="grc">ηθικηποιησις</foreign>─ Bey den Lateinern hat man ebenfalls <lbn="p2c_725.004"/><hirendition="#aq">Sententias</hi> von <hirendition="#aq">Syrus</hi> und <hirendition="#aq">Dionys. Catonis disticha</hi>. <lbn="p2c_725.005"/>
Bey den Hebräern sind die Sprüchwörter Salomonis damit <lbn="p2c_725.006"/>
zu vergleichen. Verschiedene didaktische moralische Gedichte <lbn="p2c_725.007"/>
der neuern von Gellert, Hagedorn, auch viele <hirendition="#g">geistliche</hi><lbn="p2c_725.008"/>
Lieder, die man nicht als Hymnen ansehn kann, sind unter <lbn="p2c_725.009"/>
die Gattung des gnomischen Gedichts zu rechnen.</p><p><lbn="p2c_725.010"/><hirendition="#g">Anmerk.</hi> 2. Der <hirendition="#g">objektive</hi> Jnhalt des <hirendition="#g">gnomischen</hi><lbn="p2c_725.011"/>
Gedichts besteht also aus Lehren der Weisheit, <lbn="p2c_725.012"/>
welche ohne nähere Verbindung, wie Orakelsprüche vorgetragen <lbn="p2c_725.013"/>
werden. Dergleichen besonders praktische Lehren <lbn="p2c_725.014"/>
sind durch das Hauptprincip alle mit einander verwandt. <lbn="p2c_725.015"/>
Unter sich aber haben sie gewöhnlich keine Verbindung. Dies <lbn="p2c_725.016"/>
benutzen die <hirendition="#g">gnomischen</hi> Dichter. Jndem sie die Maximen <lbn="p2c_725.017"/>
so fragmentarisch vortragen, bekommt das Ganze einen <lbn="p2c_725.018"/><hirendition="#g">heiligen,</hi> feyerlichen Anstrich, etwas räthselhaftes, <lbn="p2c_725.019"/>─ mit einem Worte aus dem Lehrton wird ein Orakelton. <lbn="p2c_725.020"/>
Daher darf man auch weiter keinen logischen <hirendition="#g">Plan</hi> im gnomischen <lbn="p2c_725.021"/>
Gedicht suchen. Theognis hat zu Anfang einen <lbn="p2c_725.022"/>
Anruf an den Apoll und die Diana, ─ oft wendet er sich <lbn="p2c_725.023"/>
an den Cyrnus, welchen er belehren will. Uebrigens findet <lbn="p2c_725.024"/>
man unter den Lebensregeln selbst wenig Zusammenhang. <lbn="p2c_725.025"/>
Doch kann auch ein besonderes Kapitel der Moral abgehandelt <lbn="p2c_725.026"/>
werden, z. B. Gellert, die Freundschaft, der Ruhm, <lbn="p2c_725.027"/>
der Menschenfreund u. s. w. auf welches sich die Maximen
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[725/0249]
p2c_725.001
carmina bekannt. Hierauf folgten eine Menge Gnomici, p2c_725.002
Solon, Theognis, der sogenannte Phocylides und andre ─ p2c_725.003
ηθικη ποιησις ─ Bey den Lateinern hat man ebenfalls p2c_725.004
Sententias von Syrus und Dionys. Catonis disticha. p2c_725.005
Bey den Hebräern sind die Sprüchwörter Salomonis damit p2c_725.006
zu vergleichen. Verschiedene didaktische moralische Gedichte p2c_725.007
der neuern von Gellert, Hagedorn, auch viele geistliche p2c_725.008
Lieder, die man nicht als Hymnen ansehn kann, sind unter p2c_725.009
die Gattung des gnomischen Gedichts zu rechnen.
p2c_725.010
Anmerk. 2. Der objektive Jnhalt des gnomischen p2c_725.011
Gedichts besteht also aus Lehren der Weisheit, p2c_725.012
welche ohne nähere Verbindung, wie Orakelsprüche vorgetragen p2c_725.013
werden. Dergleichen besonders praktische Lehren p2c_725.014
sind durch das Hauptprincip alle mit einander verwandt. p2c_725.015
Unter sich aber haben sie gewöhnlich keine Verbindung. Dies p2c_725.016
benutzen die gnomischen Dichter. Jndem sie die Maximen p2c_725.017
so fragmentarisch vortragen, bekommt das Ganze einen p2c_725.018
heiligen, feyerlichen Anstrich, etwas räthselhaftes, p2c_725.019
─ mit einem Worte aus dem Lehrton wird ein Orakelton. p2c_725.020
Daher darf man auch weiter keinen logischen Plan im gnomischen p2c_725.021
Gedicht suchen. Theognis hat zu Anfang einen p2c_725.022
Anruf an den Apoll und die Diana, ─ oft wendet er sich p2c_725.023
an den Cyrnus, welchen er belehren will. Uebrigens findet p2c_725.024
man unter den Lebensregeln selbst wenig Zusammenhang. p2c_725.025
Doch kann auch ein besonderes Kapitel der Moral abgehandelt p2c_725.026
werden, z. B. Gellert, die Freundschaft, der Ruhm, p2c_725.027
der Menschenfreund u. s. w. auf welches sich die Maximen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 725. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/249>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
