p2c_710.001 werden die sogenannten geistigen, im fünften und sechsten p2c_710.002 Buch die sogenannten körperlichen Naturerscheinungen erklärt. p2c_710.003 Das dritte Buch betrachtet die Seele selbst, das vierte Buch p2c_710.004 die Erscheinungen und Wirkungen der Seele. Das fünfte p2c_710.005 Buch betrachtet die körperliche beharrliche Natur. Das p2c_710.006 sechste Buch die Naturerscheinungen. - Wahrscheinlich p2c_710.007 hat er, oder Empedocles ein philosophisches Werk bey diesen p2c_710.008 Poesien zum Grunde gelegt. Wenn auch gleich Lukrez p2c_710.009 also ziemlich logisch ist, wenn er auch oft seinen allgemeinen p2c_710.010 Jdeengang wiederholt, so beginnt er doch jedes Buch mit p2c_710.011 einer freyen lyrischen Digression, mit einem Lobe der Weisheit, p2c_710.012 des Epikur u. s. w. Er macht nie logische Eintheilungen, p2c_710.013 wenn er sie auch befolgt. Nur hierinn sucht er die p2c_710.014 Einheit seines Werks, daß er Ein Hauptprinzipp2c_710.015 durchführt, welches er auch gleich anfangs als das Licht p2c_710.016 des Ganzen aufstellt. Principium hinc cuius nobis exordia p2c_710.017 sumet, ex nihilo nihilum in nihilum nil posse p2c_710.018 reverti. Er ist immer von der ganzen Jdee des epikurischen p2c_710.019 Systems durchdrungen, bringt dieses Licht in den p2c_710.020 Schauplatz der Natur, und eröffnet uns von derselben dadurch p2c_710.021 eben so lebendige als begreifliche Ansichten. So p2c_710.022 oft er kann, giebt er mittelst seiner Hauptidee keine logische,p2c_710.023 sondern eine poetische und eigentlich philosophische p2c_710.024 Uebersicht des Ganzen. Eben so herrscht Eine Hauptempfindung p2c_710.025 in dem lukrezischen Gedicht, das hohe Gefühl von p2c_710.026 der Würde der Weisheit, die sich über den menschlichen p2c_710.027 Wahn erhebt, und in die innere Werkstatt der Natur dringt. p2c_710.028 Jndessen ist der Plan des Werks doch vielleicht zu abstract
p2c_710.001 werden die sogenannten geistigen, im fünften und sechsten p2c_710.002 Buch die sogenannten körperlichen Naturerscheinungen erklärt. p2c_710.003 Das dritte Buch betrachtet die Seele selbst, das vierte Buch p2c_710.004 die Erscheinungen und Wirkungen der Seele. Das fünfte p2c_710.005 Buch betrachtet die körperliche beharrliche Natur. Das p2c_710.006 sechste Buch die Naturerscheinungen. ─ Wahrscheinlich p2c_710.007 hat er, oder Empedocles ein philosophisches Werk bey diesen p2c_710.008 Poesien zum Grunde gelegt. Wenn auch gleich Lukrez p2c_710.009 also ziemlich logisch ist, wenn er auch oft seinen allgemeinen p2c_710.010 Jdeengang wiederholt, so beginnt er doch jedes Buch mit p2c_710.011 einer freyen lyrischen Digression, mit einem Lobe der Weisheit, p2c_710.012 des Epikur u. s. w. Er macht nie logische Eintheilungen, p2c_710.013 wenn er sie auch befolgt. Nur hierinn sucht er die p2c_710.014 Einheit seines Werks, daß er Ein Hauptprinzipp2c_710.015 durchführt, welches er auch gleich anfangs als das Licht p2c_710.016 des Ganzen aufstellt. Principium hinc cuius nobis exordia p2c_710.017 sumet, ex nihilo nihilum in nihilum nil posse p2c_710.018 reverti. Er ist immer von der ganzen Jdee des epikurischen p2c_710.019 Systems durchdrungen, bringt dieses Licht in den p2c_710.020 Schauplatz der Natur, und eröffnet uns von derselben dadurch p2c_710.021 eben so lebendige als begreifliche Ansichten. So p2c_710.022 oft er kann, giebt er mittelst seiner Hauptidee keine logische,p2c_710.023 sondern eine poetische und eigentlich philosophische p2c_710.024 Uebersicht des Ganzen. Eben so herrscht Eine Hauptempfindung p2c_710.025 in dem lukrezischen Gedicht, das hohe Gefühl von p2c_710.026 der Würde der Weisheit, die sich über den menschlichen p2c_710.027 Wahn erhebt, und in die innere Werkstatt der Natur dringt. p2c_710.028 Jndessen ist der Plan des Werks doch vielleicht zu abstract
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0234"n="710"/><lbn="p2c_710.001"/>
werden die sogenannten geistigen, im fünften und sechsten <lbn="p2c_710.002"/>
Buch die sogenannten körperlichen Naturerscheinungen erklärt. <lbn="p2c_710.003"/>
Das dritte Buch betrachtet die Seele selbst, das vierte Buch <lbn="p2c_710.004"/>
die Erscheinungen und Wirkungen der Seele. Das fünfte <lbn="p2c_710.005"/>
Buch betrachtet die körperliche beharrliche Natur. Das <lbn="p2c_710.006"/>
sechste Buch die Naturerscheinungen. ─ Wahrscheinlich <lbn="p2c_710.007"/>
hat er, oder Empedocles ein philosophisches Werk bey diesen <lbn="p2c_710.008"/>
Poesien zum Grunde gelegt. Wenn auch gleich Lukrez <lbn="p2c_710.009"/>
also ziemlich logisch ist, wenn er auch oft seinen allgemeinen <lbn="p2c_710.010"/>
Jdeengang wiederholt, so beginnt er doch jedes Buch mit <lbn="p2c_710.011"/>
einer freyen lyrischen Digression, mit einem Lobe der Weisheit, <lbn="p2c_710.012"/>
des Epikur u. s. w. Er macht nie logische Eintheilungen, <lbn="p2c_710.013"/>
wenn er sie auch befolgt. Nur hierinn sucht er die <lbn="p2c_710.014"/><hirendition="#g">Einheit</hi> seines Werks, daß er <hirendition="#g">Ein Hauptprinzip</hi><lbn="p2c_710.015"/>
durchführt, welches er auch gleich anfangs als das Licht <lbn="p2c_710.016"/>
des Ganzen aufstellt. <hirendition="#aq">Principium hinc cuius nobis exordia <lbn="p2c_710.017"/>
sumet, ex nihilo nihilum in nihilum nil posse <lbn="p2c_710.018"/>
reverti</hi>. Er ist immer von der ganzen Jdee des epikurischen <lbn="p2c_710.019"/>
Systems durchdrungen, bringt dieses Licht in den <lbn="p2c_710.020"/>
Schauplatz der Natur, und eröffnet uns von derselben dadurch <lbn="p2c_710.021"/>
eben so <hirendition="#g">lebendige</hi> als begreifliche Ansichten. So <lbn="p2c_710.022"/>
oft er kann, giebt er mittelst seiner Hauptidee keine <hirendition="#g">logische,</hi><lbn="p2c_710.023"/>
sondern eine poetische und eigentlich philosophische <lbn="p2c_710.024"/>
Uebersicht des Ganzen. Eben so herrscht <hirendition="#g">Eine</hi> Hauptempfindung <lbn="p2c_710.025"/>
in dem lukrezischen Gedicht, das hohe Gefühl von <lbn="p2c_710.026"/>
der Würde der Weisheit, die sich über den menschlichen <lbn="p2c_710.027"/>
Wahn erhebt, und in die innere Werkstatt der Natur dringt. <lbn="p2c_710.028"/>
Jndessen ist der Plan des Werks doch vielleicht zu abstract
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[710/0234]
p2c_710.001
werden die sogenannten geistigen, im fünften und sechsten p2c_710.002
Buch die sogenannten körperlichen Naturerscheinungen erklärt. p2c_710.003
Das dritte Buch betrachtet die Seele selbst, das vierte Buch p2c_710.004
die Erscheinungen und Wirkungen der Seele. Das fünfte p2c_710.005
Buch betrachtet die körperliche beharrliche Natur. Das p2c_710.006
sechste Buch die Naturerscheinungen. ─ Wahrscheinlich p2c_710.007
hat er, oder Empedocles ein philosophisches Werk bey diesen p2c_710.008
Poesien zum Grunde gelegt. Wenn auch gleich Lukrez p2c_710.009
also ziemlich logisch ist, wenn er auch oft seinen allgemeinen p2c_710.010
Jdeengang wiederholt, so beginnt er doch jedes Buch mit p2c_710.011
einer freyen lyrischen Digression, mit einem Lobe der Weisheit, p2c_710.012
des Epikur u. s. w. Er macht nie logische Eintheilungen, p2c_710.013
wenn er sie auch befolgt. Nur hierinn sucht er die p2c_710.014
Einheit seines Werks, daß er Ein Hauptprinzip p2c_710.015
durchführt, welches er auch gleich anfangs als das Licht p2c_710.016
des Ganzen aufstellt. Principium hinc cuius nobis exordia p2c_710.017
sumet, ex nihilo nihilum in nihilum nil posse p2c_710.018
reverti. Er ist immer von der ganzen Jdee des epikurischen p2c_710.019
Systems durchdrungen, bringt dieses Licht in den p2c_710.020
Schauplatz der Natur, und eröffnet uns von derselben dadurch p2c_710.021
eben so lebendige als begreifliche Ansichten. So p2c_710.022
oft er kann, giebt er mittelst seiner Hauptidee keine logische, p2c_710.023
sondern eine poetische und eigentlich philosophische p2c_710.024
Uebersicht des Ganzen. Eben so herrscht Eine Hauptempfindung p2c_710.025
in dem lukrezischen Gedicht, das hohe Gefühl von p2c_710.026
der Würde der Weisheit, die sich über den menschlichen p2c_710.027
Wahn erhebt, und in die innere Werkstatt der Natur dringt. p2c_710.028
Jndessen ist der Plan des Werks doch vielleicht zu abstract
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 710. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/234>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.