p2c_499.001 Sinne nicht statt finden kann, muß er sich ursprünglich p2c_499.002 verachten. Mit einem Worte, das moraliche Gewissen p2c_499.003 allein als bloße Anforderung sich in das gesetzliche Wesen p2c_499.004 aufnehmen zu lassen, ohne den Glauben an eine erfolgte p2c_499.005 Aufnahme, muß a posteriori in der empirischen Psychologie p2c_499.006 als ein Uebel, als eine nothwendige Strafe dafür angesehen p2c_499.007 werden, daß der Mensch sich gegen die Naturgesetze p2c_499.008 auflehnte. Allein nach der religiösen Weltgeschichte ließ p2c_499.009 Gott die Menschen fallen und in ihren eigenen Augen verächtlich p2c_499.010 werden, um sie nun desto höher zu erheben. Es p2c_499.011 bedurfte in der Geschichte der Seelen eines feierlichen Akts p2c_499.012 der Versöhnung. Es mußte die menschliche Naturp2c_499.013 in der Erscheinungswelt der göttlichen einmal vollkommen p2c_499.014 genug thun. Dieses war nicht anders möglich, p2c_499.015 als daß sich die göttliche mit ihr vereinigte. Denn Gottp2c_499.016 kann nur Gott genug thun. Jndem der Mensch die p2c_499.017 Versöhnung annahm, indem er glaubte, daß die p2c_499.018 strenge Tugend, die göttliche Freyheit, mit voller Consequenz p2c_499.019 in Menschengestalt gewohnt, daß Ein Mensch dem p2c_499.020 niedern Leben ganz entsagt, und Gott allein gelebt habe, p2c_499.021 lernte er auch an sich selbst, an die Möglichkeit seiner Erhöhung p2c_499.022 glauben. Das moralische Gewissen durfte ihn p2c_499.023 nun nicht mehr ursprünglich verdammen. Er setzte ihr die p2c_499.024 ästhetische Evidenz entgegen, daß Gott mit der p2c_499.025 Menschheit vereinigt gewesen sey, daß Gott die Menschheit p2c_499.026 ganz in sich aufgenommen habe. Das Gesetz war erfüllt, p2c_499.027 die Strafe hinweg genommen, und an die Stelle des Gesetzes p2c_499.028 trat der Glaube. Der Mensch lernte den furchtbaren
p2c_499.001 Sinne nicht statt finden kann, muß er sich ursprünglich p2c_499.002 verachten. Mit einem Worte, das moraliche Gewissen p2c_499.003 allein als bloße Anforderung sich in das gesetzliche Wesen p2c_499.004 aufnehmen zu lassen, ohne den Glauben an eine erfolgte p2c_499.005 Aufnahme, muß a posteriori in der empirischen Psychologie p2c_499.006 als ein Uebel, als eine nothwendige Strafe dafür angesehen p2c_499.007 werden, daß der Mensch sich gegen die Naturgesetze p2c_499.008 auflehnte. Allein nach der religiösen Weltgeschichte ließ p2c_499.009 Gott die Menschen fallen und in ihren eigenen Augen verächtlich p2c_499.010 werden, um sie nun desto höher zu erheben. Es p2c_499.011 bedurfte in der Geschichte der Seelen eines feierlichen Akts p2c_499.012 der Versöhnung. Es mußte die menschliche Naturp2c_499.013 in der Erscheinungswelt der göttlichen einmal vollkommen p2c_499.014 genug thun. Dieses war nicht anders möglich, p2c_499.015 als daß sich die göttliche mit ihr vereinigte. Denn Gottp2c_499.016 kann nur Gott genug thun. Jndem der Mensch die p2c_499.017 Versöhnung annahm, indem er glaubte, daß die p2c_499.018 strenge Tugend, die göttliche Freyheit, mit voller Consequenz p2c_499.019 in Menschengestalt gewohnt, daß Ein Mensch dem p2c_499.020 niedern Leben ganz entsagt, und Gott allein gelebt habe, p2c_499.021 lernte er auch an sich selbst, an die Möglichkeit seiner Erhöhung p2c_499.022 glauben. Das moralische Gewissen durfte ihn p2c_499.023 nun nicht mehr ursprünglich verdammen. Er setzte ihr die p2c_499.024 ästhetische Evidenz entgegen, daß Gott mit der p2c_499.025 Menschheit vereinigt gewesen sey, daß Gott die Menschheit p2c_499.026 ganz in sich aufgenommen habe. Das Gesetz war erfüllt, p2c_499.027 die Strafe hinweg genommen, und an die Stelle des Gesetzes p2c_499.028 trat der Glaube. Der Mensch lernte den furchtbaren
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 499. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/23>, abgerufen am 23.11.2024.
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