p2c_497.001 Natur reingesetzlich ist, wiewohl ohne moralisches Selbstbewußtseyn; p2c_497.002 zweytens in ihrem Abfall von den Gesetzen p2c_497.003 der physischen Natur, im Zustande der daraus nothwendig p2c_497.004 folgenden Erbsünde, in steter Furcht vor dem göttlichen Gesetzgeber, p2c_497.005 zu dessen höherer Natur sie sich nicht emporschwingen p2c_497.006 kann, nicht werth, ihn in seinem reinsten Lichte zu erblicken, p2c_497.007 schwankend zwischen dem niedern Jnstinkt, dem p2c_497.008 sie nur zur Hälfte entsagt hat, und der höhern Gesetzlichkeit, p2c_497.009 die sie ahnet; drittens aufgenommen in die göttliche p2c_497.010 Natur, indem sie den höhern Jnstinkt der Liebe gefunden, p2c_497.011 ihren Gesetzgeber, durch sein eigenes Veranstalten, versöhntp2c_497.012 hat, so würde diese religiöse Weltgeschichte die p2c_497.013 einzig wahre Ansicht der Dinge enthalten. Daß der p2c_497.014 Uebertritt des Menschen vom Jnstinkt zur Selbstbestimmung p2c_497.015 als eine Sünde anzusehen sey, die an der Nachkommenschaft p2c_497.016 bis ins tausendste Glied gestraft werden mußte, ist p2c_497.017 a priori eben so leicht einzusehen, als es leider durch die p2c_497.018 Erfahrung aller Zeiten bestätigt wird. Der Gang der instinktmäßigenp2c_497.019 Natur ist zugleich rein=gesetzmäßig, p2c_497.020 und wird gestöhrt, sobald ein Naturwesen sich selbst bestimmen p2c_497.021 will. Sobald der Mensch werden wollte, wie Gott, p2c_497.022 und selbst erkennen, was gut und böse sey, mußte er sich p2c_497.023 auch des Jnstinkts schämen, der ihn maschienenmäßig, wiewohl p2c_497.024 zu seinem Glücke bestimmte, und mußte sich selbst vor p2c_497.025 dem Richterstuhl der höchsten göttlichen Freyheit verachten. p2c_497.026 Gott konnte sich ihm also in der Erscheinungswelt nur als p2c_497.027 ein zürnender Gott zeigen. Der Mensch, verführt von dem p2c_497.028 bösen Dämon einer egoistischen scheinbaren Freyheit, war
p2c_497.001 Natur reingesetzlich ist, wiewohl ohne moralisches Selbstbewußtseyn; p2c_497.002 zweytens in ihrem Abfall von den Gesetzen p2c_497.003 der physischen Natur, im Zustande der daraus nothwendig p2c_497.004 folgenden Erbsünde, in steter Furcht vor dem göttlichen Gesetzgeber, p2c_497.005 zu dessen höherer Natur sie sich nicht emporschwingen p2c_497.006 kann, nicht werth, ihn in seinem reinsten Lichte zu erblicken, p2c_497.007 schwankend zwischen dem niedern Jnstinkt, dem p2c_497.008 sie nur zur Hälfte entsagt hat, und der höhern Gesetzlichkeit, p2c_497.009 die sie ahnet; drittens aufgenommen in die göttliche p2c_497.010 Natur, indem sie den höhern Jnstinkt der Liebe gefunden, p2c_497.011 ihren Gesetzgeber, durch sein eigenes Veranstalten, versöhntp2c_497.012 hat, so würde diese religiöse Weltgeschichte die p2c_497.013 einzig wahre Ansicht der Dinge enthalten. Daß der p2c_497.014 Uebertritt des Menschen vom Jnstinkt zur Selbstbestimmung p2c_497.015 als eine Sünde anzusehen sey, die an der Nachkommenschaft p2c_497.016 bis ins tausendste Glied gestraft werden mußte, ist p2c_497.017 a priori eben so leicht einzusehen, als es leider durch die p2c_497.018 Erfahrung aller Zeiten bestätigt wird. Der Gang der instinktmäßigenp2c_497.019 Natur ist zugleich rein=gesetzmäßig, p2c_497.020 und wird gestöhrt, sobald ein Naturwesen sich selbst bestimmen p2c_497.021 will. Sobald der Mensch werden wollte, wie Gott, p2c_497.022 und selbst erkennen, was gut und böse sey, mußte er sich p2c_497.023 auch des Jnstinkts schämen, der ihn maschienenmäßig, wiewohl p2c_497.024 zu seinem Glücke bestimmte, und mußte sich selbst vor p2c_497.025 dem Richterstuhl der höchsten göttlichen Freyheit verachten. p2c_497.026 Gott konnte sich ihm also in der Erscheinungswelt nur als p2c_497.027 ein zürnender Gott zeigen. Der Mensch, verführt von dem p2c_497.028 bösen Dämon einer egoistischen scheinbaren Freyheit, war
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 497. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/21>, abgerufen am 21.11.2024.
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