p2c_609.001 Dichter Aufschlüsse von den Musen, und man hat von jeher p2c_609.002 das Wunderbare zur Hauptingredienz der eigentlichen p2c_609.003 Epopöe gemacht. Kein Heldengedicht aus der neuern Geschichte p2c_609.004 wird glücken, so wenig, wie Silius Jtalicus und p2c_609.005 Lucanus glücklich gewesen sind. Die Geschichte muß sich p2c_609.006 in das Unbegreifliche, in die Fabelwelt verliehren. p2c_609.007 Unbekannte Mächte müssen mit Theil daran haben. Daher p2c_609.008 bringen die Epiker Himmel und Unterwelt in Verbindung p2c_609.009 mit der irdischen Begebenheit, und suchen sich aus höhern p2c_609.010 Ursachen dieselbe begreiflich zu machen, wodurch p2c_609.011 sie auch die Wichtigkeit der Handlung mehr ins Licht setzen, p2c_609.012 z. B. der Götterkampf in der Jliade. Für die Würde der p2c_609.013 eigentlichen Epopöe schickt sich jedoch mehr das höherep2c_609.014 Wunderbare aus der Götterwelt, welches auf die ganze p2c_609.015 Weltordnung Beziehung hat, als blos phantastische Mährchen p2c_609.016 von Zauberern, wie im Tasso, Schiffe und Wälder p2c_609.017 und Pferde die weissagen, Stürme in einen Schlauch eingesperrt p2c_609.018 u. s. w. Die Odyssee nähert sich schon mehr dem p2c_609.019 romantischen Gedicht; bey den Reisen des Odysseus p2c_609.020 hat man also das Abentheuerliche, die Somnia Iouis gern. p2c_609.021 Jm Tasso verliehrt durch die vielen romantischen Mährchen p2c_609.022 das Ganze an Größe. Er richtete sich etwas nach dem p2c_609.023 Geschmack seines Zeitalters. Hätte er es ganz thun können, p2c_609.024 wär sein Geist nicht zu idealisch gewesen, so hätte p2c_609.025 er vielleicht eben das Glück gemacht, wie Ariost. So p2c_609.026 schwankte er aber zwischen dem reinen und dem seinen Geschmack, p2c_609.027 und that keinem ganz Genüge. Ossian kennt das p2c_609.028 Wunderbare nicht, einige Geistererscheinungen ausgenommen
p2c_609.001 Dichter Aufschlüsse von den Musen, und man hat von jeher p2c_609.002 das Wunderbare zur Hauptingredienz der eigentlichen p2c_609.003 Epopöe gemacht. Kein Heldengedicht aus der neuern Geschichte p2c_609.004 wird glücken, so wenig, wie Silius Jtalicus und p2c_609.005 Lucanus glücklich gewesen sind. Die Geschichte muß sich p2c_609.006 in das Unbegreifliche, in die Fabelwelt verliehren. p2c_609.007 Unbekannte Mächte müssen mit Theil daran haben. Daher p2c_609.008 bringen die Epiker Himmel und Unterwelt in Verbindung p2c_609.009 mit der irdischen Begebenheit, und suchen sich aus höhern p2c_609.010 Ursachen dieselbe begreiflich zu machen, wodurch p2c_609.011 sie auch die Wichtigkeit der Handlung mehr ins Licht setzen, p2c_609.012 z. B. der Götterkampf in der Jliade. Für die Würde der p2c_609.013 eigentlichen Epopöe schickt sich jedoch mehr das höherep2c_609.014 Wunderbare aus der Götterwelt, welches auf die ganze p2c_609.015 Weltordnung Beziehung hat, als blos phantastische Mährchen p2c_609.016 von Zauberern, wie im Tasso, Schiffe und Wälder p2c_609.017 und Pferde die weissagen, Stürme in einen Schlauch eingesperrt p2c_609.018 u. s. w. Die Odyssee nähert sich schon mehr dem p2c_609.019 romantischen Gedicht; bey den Reisen des Odysseus p2c_609.020 hat man also das Abentheuerliche, die Somnia Iouis gern. p2c_609.021 Jm Tasso verliehrt durch die vielen romantischen Mährchen p2c_609.022 das Ganze an Größe. Er richtete sich etwas nach dem p2c_609.023 Geschmack seines Zeitalters. Hätte er es ganz thun können, p2c_609.024 wär sein Geist nicht zu idealisch gewesen, so hätte p2c_609.025 er vielleicht eben das Glück gemacht, wie Ariost. So p2c_609.026 schwankte er aber zwischen dem reinen und dem seinen Geschmack, p2c_609.027 und that keinem ganz Genüge. Ossian kennt das p2c_609.028 Wunderbare nicht, einige Geistererscheinungen ausgenommen
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 609. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/133>, abgerufen am 24.11.2024.
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