p1c_017.001 An die Regeln der Wohlredenheit ist jeder Schriftsteller gebunden, p1c_017.002 er mag die trockenste Materie abzuhandeln haben. p1c_017.003 Nun giebt es einen höhern Grad von Wohlredenheit,p1c_017.004 zu dem sich die Sprache nur dann erhebt, wenn sie nicht p1c_017.005 blos Gedanken anzeigen, sondern diesen Gedanken auch p1c_017.006 besondern Eingang bey den Zuhörern verschaffen, durch diese p1c_017.007 Gedanken die Seele der Zuhörer zu etwas bestimmen will. p1c_017.008 Dies ist denn die Beredsamkeit. Der Schriftsteller, p1c_017.009 der gelesen, der Redner in Kirchen oder Volksversammlungen p1c_017.010 und vor dem Richterstuhle, der gehört seyn will, der p1c_017.011 Feldherr, der seine Krieger zur Schlacht aufmuntert, muß p1c_017.012 die Kunstgriffe kennen, die ihm sein Publikum geneigt p1c_017.013 machen. Beredsamkeit ist also eine angewandte Psychologie,p1c_017.014 ein Theil der Politik, und wird fälschlich zu den p1c_017.015 freyen Künsten gerechnet. Dennn sie ist durch den Hauptzweck, p1c_017.016 die Gemüther zu stimmen, bedingt. Daher sind p1c_017.017 auch ihre Regeln, z. B. daß man bescheiden und mit einer p1c_017.018 captatione benevolentiae anfangen müsse, wenn man p1c_017.019 etwa keinen Catilina niederzudonnern hat, daß die Peroration p1c_017.020 concentrirt und heftig seyn solle, weil die letzten Worte p1c_017.021 den Zuhörer am meisten zur Handlung bestimmen, u. s. w. p1c_017.022 - alle diese Regeln sind auf die Kenntniß des menschlichen p1c_017.023 Herzens gebaut, und keine ästhetischen. Daher ist auch p1c_017.024 keine Beredsamkeit falsch, sobald sie ihren äußern Zweck nur p1c_017.025 erreicht, und wenn man ein geschmackloses verderbtes Publikum p1c_017.026 mit Floskeln hinreißen kann, so hat man das volle p1c_017.027 politische Recht, es zu thun. Wenn sich der Dichter ein p1c_017.028 Publikum denkt, so ist dies zufällig, und er thut es selten,
p1c_017.001 An die Regeln der Wohlredenheit ist jeder Schriftsteller gebunden, p1c_017.002 er mag die trockenste Materie abzuhandeln haben. p1c_017.003 Nun giebt es einen höhern Grad von Wohlredenheit,p1c_017.004 zu dem sich die Sprache nur dann erhebt, wenn sie nicht p1c_017.005 blos Gedanken anzeigen, sondern diesen Gedanken auch p1c_017.006 besondern Eingang bey den Zuhörern verschaffen, durch diese p1c_017.007 Gedanken die Seele der Zuhörer zu etwas bestimmen will. p1c_017.008 Dies ist denn die Beredsamkeit. Der Schriftsteller, p1c_017.009 der gelesen, der Redner in Kirchen oder Volksversammlungen p1c_017.010 und vor dem Richterstuhle, der gehört seyn will, der p1c_017.011 Feldherr, der seine Krieger zur Schlacht aufmuntert, muß p1c_017.012 die Kunstgriffe kennen, die ihm sein Publikum geneigt p1c_017.013 machen. Beredsamkeit ist also eine angewandte Psychologie,p1c_017.014 ein Theil der Politik, und wird fälschlich zu den p1c_017.015 freyen Künsten gerechnet. Dennn sie ist durch den Hauptzweck, p1c_017.016 die Gemüther zu stimmen, bedingt. Daher sind p1c_017.017 auch ihre Regeln, z. B. daß man bescheiden und mit einer p1c_017.018 captatione benevolentiae anfangen müsse, wenn man p1c_017.019 etwa keinen Catilina niederzudonnern hat, daß die Peroration p1c_017.020 concentrirt und heftig seyn solle, weil die letzten Worte p1c_017.021 den Zuhörer am meisten zur Handlung bestimmen, u. s. w. p1c_017.022 ─ alle diese Regeln sind auf die Kenntniß des menschlichen p1c_017.023 Herzens gebaut, und keine ästhetischen. Daher ist auch p1c_017.024 keine Beredsamkeit falsch, sobald sie ihren äußern Zweck nur p1c_017.025 erreicht, und wenn man ein geschmackloses verderbtes Publikum p1c_017.026 mit Floskeln hinreißen kann, so hat man das volle p1c_017.027 politische Recht, es zu thun. Wenn sich der Dichter ein p1c_017.028 Publikum denkt, so ist dies zufällig, und er thut es selten,
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/75>, abgerufen am 26.11.2024.
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