p1c_008.001 und wie die Einbildungskraft seyn kann. Sie ist ein p1c_008.002 Streben. Sie ist das Streben nach sinnlichen Anschauungen, p1c_008.003 und als solche unendlich. Darum dehnt sie die p1c_008.004 Formen Raum und Zeit ins Unendliche aus, um dieselben p1c_008.005 von der Wirklichkeit ausfüllen zu lassen. Sie verarbeitet p1c_008.006 den Sinnenstoff zu Gemeinbildern oder Schemas,p1c_008.007 und macht dadurch dem Verstande die Anerkennung p1c_008.008 des Sinnenstoffes mittelst eines Begriffes möglich. Jn p1c_008.009 so fern sie jenen Gemeinbildern selbst die höchste Mannichfaltigkeit p1c_008.010 und Einheit für die Anschauung zu geben p1c_008.011 sucht, wird sie ein Vermögen der freyen Kunst, erhebt sie p1c_008.012 sich über die Sinnenwelt und den Verstand, und strebt nach p1c_008.013 dem Jdealen, das heißt, nach anschaulichen Vernunft= p1c_008.014 Jdeen. Das Jdeale, wornach sie strebt, ist aber nicht p1c_008.015 etwa das All der Realitäten. Sie will sich nicht aller zufälligen p1c_008.016 Vorstellungen anschaulich bewußt werden, sondern von p1c_008.017 allen Zufälligkeiten nur des Nothwendigen. Aus dieser p1c_008.018 mehreren oder mindern Leichtigkeit, im Endlichen das Absolute p1c_008.019 anzuschaun, und das Vergängliche zum Symbol des p1c_008.020 Ewigen zu erheben, entsteht das Gefühl der Schönheit. p1c_008.021 Phantasie als Kunstvermögen ist das Streben nach Jntuition p1c_008.022 des Jdealen, der energische Trieb der absoluten p1c_008.023 Vernunft sich selbst in ihrer höchsten Form anzuschaun. p1c_008.024 Was den Schein des Jdealen hat und erregt, p1c_008.025 nennen wir schön, daher ist Poesie auch eine schönep1c_008.026 Kunst.
p1c_008.001 und wie die Einbildungskraft seyn kann. Sie ist ein p1c_008.002 Streben. Sie ist das Streben nach sinnlichen Anschauungen, p1c_008.003 und als solche unendlich. Darum dehnt sie die p1c_008.004 Formen Raum und Zeit ins Unendliche aus, um dieselben p1c_008.005 von der Wirklichkeit ausfüllen zu lassen. Sie verarbeitet p1c_008.006 den Sinnenstoff zu Gemeinbildern oder Schemas,p1c_008.007 und macht dadurch dem Verstande die Anerkennung p1c_008.008 des Sinnenstoffes mittelst eines Begriffes möglich. Jn p1c_008.009 so fern sie jenen Gemeinbildern selbst die höchste Mannichfaltigkeit p1c_008.010 und Einheit für die Anschauung zu geben p1c_008.011 sucht, wird sie ein Vermögen der freyen Kunst, erhebt sie p1c_008.012 sich über die Sinnenwelt und den Verstand, und strebt nach p1c_008.013 dem Jdealen, das heißt, nach anschaulichen Vernunft= p1c_008.014 Jdeen. Das Jdeale, wornach sie strebt, ist aber nicht p1c_008.015 etwa das All der Realitäten. Sie will sich nicht aller zufälligen p1c_008.016 Vorstellungen anschaulich bewußt werden, sondern von p1c_008.017 allen Zufälligkeiten nur des Nothwendigen. Aus dieser p1c_008.018 mehreren oder mindern Leichtigkeit, im Endlichen das Absolute p1c_008.019 anzuschaun, und das Vergängliche zum Symbol des p1c_008.020 Ewigen zu erheben, entsteht das Gefühl der Schönheit. p1c_008.021 Phantasie als Kunstvermögen ist das Streben nach Jntuition p1c_008.022 des Jdealen, der energische Trieb der absoluten p1c_008.023 Vernunft sich selbst in ihrer höchsten Form anzuschaun. p1c_008.024 Was den Schein des Jdealen hat und erregt, p1c_008.025 nennen wir schön, daher ist Poesie auch eine schönep1c_008.026 Kunst.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0066"n="8"/><lbn="p1c_008.001"/>
und wie die <hirendition="#g">Einbildungskraft</hi> seyn kann. Sie ist ein <lbn="p1c_008.002"/><hirendition="#g">Streben.</hi> Sie ist das Streben nach sinnlichen Anschauungen, <lbn="p1c_008.003"/>
und als solche unendlich. Darum dehnt sie die <lbn="p1c_008.004"/>
Formen <hirendition="#g">Raum</hi> und <hirendition="#g">Zeit</hi> ins Unendliche aus, um dieselben <lbn="p1c_008.005"/>
von der Wirklichkeit ausfüllen zu lassen. Sie verarbeitet <lbn="p1c_008.006"/>
den Sinnenstoff zu <hirendition="#g">Gemeinbildern</hi> oder <hirendition="#g">Schemas,</hi><lbn="p1c_008.007"/>
und macht dadurch dem Verstande die Anerkennung <lbn="p1c_008.008"/>
des Sinnenstoffes mittelst eines Begriffes möglich. Jn <lbn="p1c_008.009"/>
so fern sie jenen <hirendition="#g">Gemeinbildern</hi> selbst die höchste Mannichfaltigkeit <lbn="p1c_008.010"/>
und Einheit für die Anschauung zu geben <lbn="p1c_008.011"/>
sucht, wird sie ein Vermögen der freyen Kunst, erhebt sie <lbn="p1c_008.012"/>
sich über die Sinnenwelt und den Verstand, und strebt nach <lbn="p1c_008.013"/>
dem <hirendition="#g">Jdealen,</hi> das heißt, nach anschaulichen Vernunft= <lbn="p1c_008.014"/><hirendition="#g">Jdeen.</hi> Das <hirendition="#g">Jdeale,</hi> wornach sie strebt, ist aber nicht <lbn="p1c_008.015"/>
etwa das All der Realitäten. Sie will sich nicht aller zufälligen <lbn="p1c_008.016"/>
Vorstellungen anschaulich bewußt werden, sondern von <lbn="p1c_008.017"/>
allen Zufälligkeiten nur des Nothwendigen. Aus dieser <lbn="p1c_008.018"/>
mehreren oder mindern Leichtigkeit, im Endlichen das Absolute <lbn="p1c_008.019"/>
anzuschaun, und das Vergängliche zum Symbol des <lbn="p1c_008.020"/>
Ewigen zu erheben, entsteht das Gefühl der <hirendition="#g">Schönheit. <lbn="p1c_008.021"/>
Phantasie</hi> als Kunstvermögen ist das Streben nach Jntuition <lbn="p1c_008.022"/>
des Jdealen, der energische Trieb der absoluten <lbn="p1c_008.023"/>
Vernunft sich selbst in ihrer höchsten Form anzuschaun. <lbn="p1c_008.024"/>
Was den Schein des Jdealen hat und erregt, <lbn="p1c_008.025"/>
nennen wir <hirendition="#g">schön,</hi> daher ist Poesie auch eine <hirendition="#g">schöne</hi><lbn="p1c_008.026"/>
Kunst.</p></div></div></body></text></TEI>
[8/0066]
p1c_008.001
und wie die Einbildungskraft seyn kann. Sie ist ein p1c_008.002
Streben. Sie ist das Streben nach sinnlichen Anschauungen, p1c_008.003
und als solche unendlich. Darum dehnt sie die p1c_008.004
Formen Raum und Zeit ins Unendliche aus, um dieselben p1c_008.005
von der Wirklichkeit ausfüllen zu lassen. Sie verarbeitet p1c_008.006
den Sinnenstoff zu Gemeinbildern oder Schemas, p1c_008.007
und macht dadurch dem Verstande die Anerkennung p1c_008.008
des Sinnenstoffes mittelst eines Begriffes möglich. Jn p1c_008.009
so fern sie jenen Gemeinbildern selbst die höchste Mannichfaltigkeit p1c_008.010
und Einheit für die Anschauung zu geben p1c_008.011
sucht, wird sie ein Vermögen der freyen Kunst, erhebt sie p1c_008.012
sich über die Sinnenwelt und den Verstand, und strebt nach p1c_008.013
dem Jdealen, das heißt, nach anschaulichen Vernunft= p1c_008.014
Jdeen. Das Jdeale, wornach sie strebt, ist aber nicht p1c_008.015
etwa das All der Realitäten. Sie will sich nicht aller zufälligen p1c_008.016
Vorstellungen anschaulich bewußt werden, sondern von p1c_008.017
allen Zufälligkeiten nur des Nothwendigen. Aus dieser p1c_008.018
mehreren oder mindern Leichtigkeit, im Endlichen das Absolute p1c_008.019
anzuschaun, und das Vergängliche zum Symbol des p1c_008.020
Ewigen zu erheben, entsteht das Gefühl der Schönheit. p1c_008.021
Phantasie als Kunstvermögen ist das Streben nach Jntuition p1c_008.022
des Jdealen, der energische Trieb der absoluten p1c_008.023
Vernunft sich selbst in ihrer höchsten Form anzuschaun. p1c_008.024
Was den Schein des Jdealen hat und erregt, p1c_008.025
nennen wir schön, daher ist Poesie auch eine schöne p1c_008.026
Kunst.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/66>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
