p1c_291.001 Vergleichungen. 5) Prosopopoeia. Diese Figur ist eine p1c_291.002 von denen, welche in der dichterischen Sprache am häufigsten p1c_291.003 vorkommt, und zur Belebung sehr viel beyträgt. p1c_291.004 Durch sie bekommt jeder auch todte Gegenstand eine Seele p1c_291.005 und Bewegung. Durch sie wird alles Seyn in ein Werden,p1c_291.006 jedes Anschauliche in ein Erscheinen verwandelt. p1c_291.007 Ce tombeau s'ouvriroit, sagt Flechier in einer Todtenrede, p1c_291.008 ces ossemens se rejoindroient pour me dire: p1c_291.009 pourquoi viens-tu mentir pour moi, qui ne mentis p1c_291.010 jamais pour personne? Laisses moi reposer dans le p1c_291.011 sein de la verite, et ne viens pas troubler ma paix p1c_291.012 par la flatterie, que j'ai haie. Die Prosopopoeia als p1c_291.013 Figur ist von der Personendichtung zu unterscheiden, welche p1c_291.014 ein Theil der Fiction ist, wodurch sich der Dichter für den p1c_291.015 Stoff seines Gedichts wirklich bestimmte Wesen schafft, wie p1c_291.016 z. B. der Hunger des Ovid, die Fama des Virgil. Nur p1c_291.017 von der Figur kann hier die Rede seyn, wo unpersönlichep1c_291.018 Wesen durch die Rede, nicht durch den Jnhalt lebendig p1c_291.019 werden. Te nemus, te liquidi flevere lacus, oder p1c_291.020 wenn Turnus seine Lanze anredet. (Aeneid. XII. 93.) - p1c_291.021 Keine Poesie geht in Belebung todter Dinge weiter, als p1c_291.022 die hebräische. Die Pfeile sind Söhne des Bogens und des p1c_291.023 Köchers. Das Schwert des Donners Bruder. Das Meer p1c_291.024 wird geboren wie ein Kind in Wolken gewindelt. Die Tiefe p1c_291.025 ächzt (Habacuc 4, 10. 11.). Die Höhe erhebt die Hände. p1c_291.026 An einem andern Orte (Ps. 98, 7.) singen die Berge Jubel, p1c_291.027 die Ströme klopfen in die Hände kvkhmy tvdhk - p1c_291.028 Auch abstrakte Begriffe werden personifizirt. Die Weisheit
p1c_291.001 Vergleichungen. 5) Prosopopoeia. Diese Figur ist eine p1c_291.002 von denen, welche in der dichterischen Sprache am häufigsten p1c_291.003 vorkommt, und zur Belebung sehr viel beyträgt. p1c_291.004 Durch sie bekommt jeder auch todte Gegenstand eine Seele p1c_291.005 und Bewegung. Durch sie wird alles Seyn in ein Werden,p1c_291.006 jedes Anschauliche in ein Erscheinen verwandelt. p1c_291.007 Ce tombeau s'ouvriroit, sagt Flechier in einer Todtenrede, p1c_291.008 ces ossemens se rejoindroient pour me dire: p1c_291.009 pourquoi viens-tu mentir pour moi, qui ne mentis p1c_291.010 jamais pour personne? Laisses moi reposer dans le p1c_291.011 sein de la vérité, et ne viens pas troubler ma paix p1c_291.012 par la flatterie, que j'ai haïe. Die Prosopopoeia als p1c_291.013 Figur ist von der Personendichtung zu unterscheiden, welche p1c_291.014 ein Theil der Fiction ist, wodurch sich der Dichter für den p1c_291.015 Stoff seines Gedichts wirklich bestimmte Wesen schafft, wie p1c_291.016 z. B. der Hunger des Ovid, die Fama des Virgil. Nur p1c_291.017 von der Figur kann hier die Rede seyn, wo unpersönlichep1c_291.018 Wesen durch die Rede, nicht durch den Jnhalt lebendig p1c_291.019 werden. Te nemus, te liquidi flevere lacus, oder p1c_291.020 wenn Turnus seine Lanze anredet. (Aeneid. XII. 93.) ─ p1c_291.021 Keine Poesie geht in Belebung todter Dinge weiter, als p1c_291.022 die hebräische. Die Pfeile sind Söhne des Bogens und des p1c_291.023 Köchers. Das Schwert des Donners Bruder. Das Meer p1c_291.024 wird geboren wie ein Kind in Wolken gewindelt. Die Tiefe p1c_291.025 ächzt (Habacuc 4, 10. 11.). Die Höhe erhebt die Hände. p1c_291.026 An einem andern Orte (Ps. 98, 7.) singen die Berge Jubel, p1c_291.027 die Ströme klopfen in die Hände כ־ואחמי תודהכ ─ p1c_291.028 Auch abstrakte Begriffe werden personifizirt. Die Weisheit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0349"n="291"/><lbn="p1c_291.001"/>
Vergleichungen. 5) <hirendition="#aq">Prosopopoeia</hi>. Diese Figur ist eine <lbn="p1c_291.002"/>
von denen, welche in der dichterischen Sprache am häufigsten <lbn="p1c_291.003"/>
vorkommt, und zur <hirendition="#g">Belebung</hi> sehr viel beyträgt. <lbn="p1c_291.004"/>
Durch sie bekommt jeder auch todte Gegenstand eine Seele <lbn="p1c_291.005"/>
und Bewegung. Durch sie wird alles Seyn in ein <hirendition="#g">Werden,</hi><lbn="p1c_291.006"/>
jedes Anschauliche in ein <hirendition="#g">Erscheinen</hi> verwandelt. <lbn="p1c_291.007"/><hirendition="#aq">Ce tombeau s'ouvriroit</hi>, sagt Flechier in einer Todtenrede, <lbn="p1c_291.008"/><hirendition="#aq">ces ossemens se rejoindroient pour me dire: <lbn="p1c_291.009"/>
pourquoi viens-tu mentir pour moi, qui ne mentis <lbn="p1c_291.010"/>
jamais pour personne? Laisses moi reposer dans le <lbn="p1c_291.011"/>
sein de la vérité, et ne viens pas troubler ma paix <lbn="p1c_291.012"/>
par la flatterie, que j'ai haïe</hi>. Die <hirendition="#aq">Prosopopoeia</hi> als <lbn="p1c_291.013"/><hirendition="#g">Figur</hi> ist von der Personendichtung zu unterscheiden, welche <lbn="p1c_291.014"/>
ein Theil der Fiction ist, wodurch sich der Dichter für den <lbn="p1c_291.015"/>
Stoff seines Gedichts wirklich bestimmte Wesen schafft, wie <lbn="p1c_291.016"/>
z. B. der Hunger des Ovid, die Fama des Virgil. Nur <lbn="p1c_291.017"/>
von der <hirendition="#g">Figur</hi> kann hier die Rede seyn, wo <hirendition="#g">unpersönliche</hi><lbn="p1c_291.018"/>
Wesen durch die Rede, nicht durch den Jnhalt lebendig <lbn="p1c_291.019"/>
werden. <hirendition="#aq">Te nemus, te liquidi flevere lacus</hi>, oder <lbn="p1c_291.020"/>
wenn Turnus seine Lanze anredet. (<hirendition="#aq">Aeneid. XII</hi>. 93.) ─<lbn="p1c_291.021"/>
Keine Poesie geht in Belebung todter Dinge weiter, als <lbn="p1c_291.022"/>
die hebräische. Die Pfeile sind Söhne des Bogens und des <lbn="p1c_291.023"/>
Köchers. Das Schwert des Donners Bruder. Das Meer <lbn="p1c_291.024"/>
wird geboren wie ein Kind in Wolken gewindelt. Die Tiefe <lbn="p1c_291.025"/>
ächzt (Habacuc 4, 10. 11.). Die Höhe erhebt die Hände. <lbn="p1c_291.026"/>
An einem andern Orte (Ps. 98, 7.) singen die Berge Jubel, <lbn="p1c_291.027"/>
die Ströme klopfen in die Hände <foreignxml:lang="hbo">‎כ־ואחמיתודהכ‏‎</foreign>─<lbn="p1c_291.028"/>
Auch abstrakte Begriffe werden personifizirt. Die Weisheit
</p></div></div></body></text></TEI>
[291/0349]
p1c_291.001
Vergleichungen. 5) Prosopopoeia. Diese Figur ist eine p1c_291.002
von denen, welche in der dichterischen Sprache am häufigsten p1c_291.003
vorkommt, und zur Belebung sehr viel beyträgt. p1c_291.004
Durch sie bekommt jeder auch todte Gegenstand eine Seele p1c_291.005
und Bewegung. Durch sie wird alles Seyn in ein Werden, p1c_291.006
jedes Anschauliche in ein Erscheinen verwandelt. p1c_291.007
Ce tombeau s'ouvriroit, sagt Flechier in einer Todtenrede, p1c_291.008
ces ossemens se rejoindroient pour me dire: p1c_291.009
pourquoi viens-tu mentir pour moi, qui ne mentis p1c_291.010
jamais pour personne? Laisses moi reposer dans le p1c_291.011
sein de la vérité, et ne viens pas troubler ma paix p1c_291.012
par la flatterie, que j'ai haïe. Die Prosopopoeia als p1c_291.013
Figur ist von der Personendichtung zu unterscheiden, welche p1c_291.014
ein Theil der Fiction ist, wodurch sich der Dichter für den p1c_291.015
Stoff seines Gedichts wirklich bestimmte Wesen schafft, wie p1c_291.016
z. B. der Hunger des Ovid, die Fama des Virgil. Nur p1c_291.017
von der Figur kann hier die Rede seyn, wo unpersönliche p1c_291.018
Wesen durch die Rede, nicht durch den Jnhalt lebendig p1c_291.019
werden. Te nemus, te liquidi flevere lacus, oder p1c_291.020
wenn Turnus seine Lanze anredet. (Aeneid. XII. 93.) ─ p1c_291.021
Keine Poesie geht in Belebung todter Dinge weiter, als p1c_291.022
die hebräische. Die Pfeile sind Söhne des Bogens und des p1c_291.023
Köchers. Das Schwert des Donners Bruder. Das Meer p1c_291.024
wird geboren wie ein Kind in Wolken gewindelt. Die Tiefe p1c_291.025
ächzt (Habacuc 4, 10. 11.). Die Höhe erhebt die Hände. p1c_291.026
An einem andern Orte (Ps. 98, 7.) singen die Berge Jubel, p1c_291.027
die Ströme klopfen in die Hände כ־ואחמי תודהכ ─ p1c_291.028
Auch abstrakte Begriffe werden personifizirt. Die Weisheit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/349>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
