Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804.

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                <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0034" n="RXXX"/><lb n="p1c_XXX.001"/>
dieser vier Kapitel S. 228. als Auflösung des Postulats <lb n="p1c_XXX.002"/>
Kap. 1. §. 4. Anmerk. 1.</hi> </p>
                <lb n="p1c_XXX.003"/>
                <p>§. 10. <hi rendition="#g">Schlüssel zum ganzen System</hi> der Poetik. <lb n="p1c_XXX.004"/> <hi rendition="#g">Auflösung</hi> der Aufgabe des vorigen §. durch die eben <lb n="p1c_XXX.005"/>
aufgestellten Grundsätze der <hi rendition="#g">rationalen Psychologie. <lb n="p1c_XXX.006"/>
Genauere</hi> Deduction der <hi rendition="#g">Nothwendigkeit</hi> <lb n="p1c_XXX.007"/>
des Schönheitsgefühls aus dem <hi rendition="#g">Jmperativ.</hi> <lb n="p1c_XXX.008"/> <hi rendition="#aq">a</hi>) <hi rendition="#g">Verhältniß</hi> des <hi rendition="#g">Schönen</hi> zu den <hi rendition="#g">pier subjektiven <lb n="p1c_XXX.009"/>
idealen Seelenkräften.</hi> Jn Ansehung <lb n="p1c_XXX.010"/>
des <hi rendition="#g">Willens</hi> ist die Stimmung zum Schönen <lb n="p1c_XXX.011"/> <hi rendition="#g">Liebe,</hi> in Ansehung der <hi rendition="#g">Phantasie begeisterte <lb n="p1c_XXX.012"/>
Anschauung,</hi> in Ansehung des <hi rendition="#g">Verstandes ästhetisches <lb n="p1c_XXX.013"/>
Nachsinnen</hi> und Begreifenwollen, in Ansehung <lb n="p1c_XXX.014"/>
der <hi rendition="#g">Vernunft: Glaube.</hi> <hi rendition="#aq">b</hi>) Das <hi rendition="#g">Schöne <lb n="p1c_XXX.015"/>
objektiv</hi> in Verhältniß zu den Gegenständen ist <lb n="p1c_XXX.016"/>
nach der <hi rendition="#g">Quantität</hi> ein unerfaßliches Ganzes, (das <lb n="p1c_XXX.017"/>
unendliche im Endlichen), nach der <hi rendition="#g">Qualität</hi> ein anschauliches <lb n="p1c_XXX.018"/>
absolutes Werden (Jdeale im Realen) nach <lb n="p1c_XXX.019"/>
der <hi rendition="#g">Relation</hi> eine zwanglose Vollkommenheit (freye <lb n="p1c_XXX.020"/>
Zweckmäßigkeit, absolute Caussalität) nach der <hi rendition="#g">Modalität</hi> <lb n="p1c_XXX.021"/>
eine Harmonie des subjektiven und objektiven <lb n="p1c_XXX.022"/>
(absolute Wahrheit). <hi rendition="#aq">c</hi>) die oben <hi rendition="#g">empirisch</hi> aufgestellten <lb n="p1c_XXX.023"/>
Gattungen des Schönen werden hier <hi rendition="#aq">a priori</hi> <lb n="p1c_XXX.024"/>
nach ihren Graden bestimmt. S. 236. 242.</p>
                <lb n="p1c_XXX.025"/>
                <p> <hi rendition="#et"><hi rendition="#g">Anmerk.</hi> 3. Das Verhältniß des <hi rendition="#g">Schönen</hi> zu den <lb n="p1c_XXX.026"/> <hi rendition="#g">sinnlich affizirten</hi> Seelenkräften. Der sinnliche <lb n="p1c_XXX.027"/>
Wille sucht im <hi rendition="#g">Schönen</hi> das <hi rendition="#g">angenehme,</hi> <lb n="p1c_XXX.028"/>
die empirische Vorstellkraft das <hi rendition="#g">romantische</hi> der
</hi> </p>
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