p1c_251.001 nothwendiges Verknüpfen von entgegengesetzten Gegenständen p1c_251.002 zur Einheit (Synthesis), eben so gewöhnt sich p1c_251.003 die dem Verstand vorarbeitende Einbildungskraft von selbst p1c_251.004 daran, was sie beysammen oder nach einander findet, p1c_251.005 in der Erinnerung sowohl zusammen, als nach einander sich p1c_251.006 vorzustellen, was sie für ähnlich hält, zusammen zu erwecken. p1c_251.007 So sind die drey bekannten Gesetze der Jdeenassociation p1c_251.008 1) des Beysammenseyns, 2) der Aufeinanderfolge, 3) der p1c_251.009 Aehnlichkeit aus der Natur des Verstandes und der passiv p1c_251.010 ihm folgenden Vorstellkraft deducirt. Da nun die Sprachep1c_251.011 als Zeichen für bezeichnete Gegenstände auf der Jdeenassociation p1c_251.012 beruht, so wird sie auch nach den drey Gesetzen der p1c_251.013 Jdeenassociation bey ihren Umwandlungen und Tropenp1c_251.014 verfahren. Sie wird 1) Dinge, die immer bey einander p1c_251.015 sind, 2) Dinge, die immer nach einander folgen, p1c_251.016 3) Dinge, die eine Vergleichung aushalten, ihre Nahmen p1c_251.017 verwechseln lassen, und dadurch eine von der eigenthümlichen p1c_251.018 sich tropisch entfernende fremde Rede hervorbringen. Hieraus p1c_251.019 entstehen dreyerley Tropen. Schon aus dem Cicero ist p1c_251.020 es bekannt, daß die griechischen und lateinischen Gelehrten p1c_251.021 in der Benennung der Tropen sich nicht immer gleich bleiben. p1c_251.022 Sie hatten kein Prinzip der Eintheilung. Warum p1c_251.023 soll man also noch länger Ehrerbietung für eine verstandlose p1c_251.024 Gelehrsamkeit haben, die nichts thut, als Köpfe verwirren p1c_251.025 und Gedächtnisse schwer, wie Gewissen, beladen. Der p1c_251.026 Pedantismus ist nicht gestorben. Er bricht, durch die p1c_251.027 Schwäche der Philosophie wieder aufgerichtet, von neuem p1c_251.028 in die Welt herein. Es ist Zeit, das Ungethüm, das gewiß
p1c_251.001 nothwendiges Verknüpfen von entgegengesetzten Gegenständen p1c_251.002 zur Einheit (Synthesis), eben so gewöhnt sich p1c_251.003 die dem Verstand vorarbeitende Einbildungskraft von selbst p1c_251.004 daran, was sie beysammen oder nach einander findet, p1c_251.005 in der Erinnerung sowohl zusammen, als nach einander sich p1c_251.006 vorzustellen, was sie für ähnlich hält, zusammen zu erwecken. p1c_251.007 So sind die drey bekannten Gesetze der Jdeenassociation p1c_251.008 1) des Beysammenseyns, 2) der Aufeinanderfolge, 3) der p1c_251.009 Aehnlichkeit aus der Natur des Verstandes und der passiv p1c_251.010 ihm folgenden Vorstellkraft deducirt. Da nun die Sprachep1c_251.011 als Zeichen für bezeichnete Gegenstände auf der Jdeenassociation p1c_251.012 beruht, so wird sie auch nach den drey Gesetzen der p1c_251.013 Jdeenassociation bey ihren Umwandlungen und Tropenp1c_251.014 verfahren. Sie wird 1) Dinge, die immer bey einander p1c_251.015 sind, 2) Dinge, die immer nach einander folgen, p1c_251.016 3) Dinge, die eine Vergleichung aushalten, ihre Nahmen p1c_251.017 verwechseln lassen, und dadurch eine von der eigenthümlichen p1c_251.018 sich tropisch entfernende fremde Rede hervorbringen. Hieraus p1c_251.019 entstehen dreyerley Tropen. Schon aus dem Cicero ist p1c_251.020 es bekannt, daß die griechischen und lateinischen Gelehrten p1c_251.021 in der Benennung der Tropen sich nicht immer gleich bleiben. p1c_251.022 Sie hatten kein Prinzip der Eintheilung. Warum p1c_251.023 soll man also noch länger Ehrerbietung für eine verstandlose p1c_251.024 Gelehrsamkeit haben, die nichts thut, als Köpfe verwirren p1c_251.025 und Gedächtnisse schwer, wie Gewissen, beladen. Der p1c_251.026 Pedantismus ist nicht gestorben. Er bricht, durch die p1c_251.027 Schwäche der Philosophie wieder aufgerichtet, von neuem p1c_251.028 in die Welt herein. Es ist Zeit, das Ungethüm, das gewiß
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0309"n="251"/><lbn="p1c_251.001"/><hirendition="#g">nothwendiges</hi> Verknüpfen von entgegengesetzten Gegenständen <lbn="p1c_251.002"/>
zur Einheit (<hirendition="#aq">Synthesis</hi>), eben so gewöhnt sich <lbn="p1c_251.003"/>
die dem Verstand vorarbeitende Einbildungskraft von selbst <lbn="p1c_251.004"/>
daran, was sie <hirendition="#g">beysammen</hi> oder nach einander findet, <lbn="p1c_251.005"/>
in der Erinnerung sowohl zusammen, als nach einander sich <lbn="p1c_251.006"/>
vorzustellen, was sie für ähnlich hält, zusammen zu erwecken. <lbn="p1c_251.007"/>
So sind die drey bekannten Gesetze der Jdeenassociation <lbn="p1c_251.008"/>
1) des Beysammenseyns, 2) der Aufeinanderfolge, 3) der <lbn="p1c_251.009"/>
Aehnlichkeit aus der Natur des Verstandes und der passiv <lbn="p1c_251.010"/>
ihm folgenden Vorstellkraft deducirt. Da nun die <hirendition="#g">Sprache</hi><lbn="p1c_251.011"/>
als <hirendition="#g">Zeichen</hi> für bezeichnete Gegenstände auf der Jdeenassociation <lbn="p1c_251.012"/>
beruht, so wird sie auch nach den drey Gesetzen der <lbn="p1c_251.013"/>
Jdeenassociation bey ihren <hirendition="#g">Umwandlungen</hi> und <hirendition="#g">Tropen</hi><lbn="p1c_251.014"/>
verfahren. Sie wird 1) Dinge, die immer bey einander <lbn="p1c_251.015"/>
sind, 2) Dinge, die immer nach einander folgen, <lbn="p1c_251.016"/>
3) Dinge, die eine Vergleichung aushalten, ihre Nahmen <lbn="p1c_251.017"/>
verwechseln lassen, und dadurch eine von der eigenthümlichen <lbn="p1c_251.018"/>
sich tropisch entfernende fremde Rede hervorbringen. Hieraus <lbn="p1c_251.019"/>
entstehen dreyerley Tropen. Schon aus dem Cicero ist <lbn="p1c_251.020"/>
es bekannt, daß die griechischen und lateinischen Gelehrten <lbn="p1c_251.021"/>
in der Benennung der Tropen sich nicht immer gleich bleiben. <lbn="p1c_251.022"/>
Sie hatten kein Prinzip der Eintheilung. Warum <lbn="p1c_251.023"/>
soll man also noch länger Ehrerbietung für eine verstandlose <lbn="p1c_251.024"/>
Gelehrsamkeit haben, die nichts thut, als Köpfe verwirren <lbn="p1c_251.025"/>
und Gedächtnisse schwer, wie Gewissen, beladen. Der <lbn="p1c_251.026"/><hirendition="#g">Pedantismus</hi> ist nicht gestorben. Er bricht, durch die <lbn="p1c_251.027"/>
Schwäche der Philosophie wieder aufgerichtet, von neuem <lbn="p1c_251.028"/>
in die Welt herein. Es ist Zeit, das Ungethüm, das gewiß
</p></div></div></body></text></TEI>
[251/0309]
p1c_251.001
nothwendiges Verknüpfen von entgegengesetzten Gegenständen p1c_251.002
zur Einheit (Synthesis), eben so gewöhnt sich p1c_251.003
die dem Verstand vorarbeitende Einbildungskraft von selbst p1c_251.004
daran, was sie beysammen oder nach einander findet, p1c_251.005
in der Erinnerung sowohl zusammen, als nach einander sich p1c_251.006
vorzustellen, was sie für ähnlich hält, zusammen zu erwecken. p1c_251.007
So sind die drey bekannten Gesetze der Jdeenassociation p1c_251.008
1) des Beysammenseyns, 2) der Aufeinanderfolge, 3) der p1c_251.009
Aehnlichkeit aus der Natur des Verstandes und der passiv p1c_251.010
ihm folgenden Vorstellkraft deducirt. Da nun die Sprache p1c_251.011
als Zeichen für bezeichnete Gegenstände auf der Jdeenassociation p1c_251.012
beruht, so wird sie auch nach den drey Gesetzen der p1c_251.013
Jdeenassociation bey ihren Umwandlungen und Tropen p1c_251.014
verfahren. Sie wird 1) Dinge, die immer bey einander p1c_251.015
sind, 2) Dinge, die immer nach einander folgen, p1c_251.016
3) Dinge, die eine Vergleichung aushalten, ihre Nahmen p1c_251.017
verwechseln lassen, und dadurch eine von der eigenthümlichen p1c_251.018
sich tropisch entfernende fremde Rede hervorbringen. Hieraus p1c_251.019
entstehen dreyerley Tropen. Schon aus dem Cicero ist p1c_251.020
es bekannt, daß die griechischen und lateinischen Gelehrten p1c_251.021
in der Benennung der Tropen sich nicht immer gleich bleiben. p1c_251.022
Sie hatten kein Prinzip der Eintheilung. Warum p1c_251.023
soll man also noch länger Ehrerbietung für eine verstandlose p1c_251.024
Gelehrsamkeit haben, die nichts thut, als Köpfe verwirren p1c_251.025
und Gedächtnisse schwer, wie Gewissen, beladen. Der p1c_251.026
Pedantismus ist nicht gestorben. Er bricht, durch die p1c_251.027
Schwäche der Philosophie wieder aufgerichtet, von neuem p1c_251.028
in die Welt herein. Es ist Zeit, das Ungethüm, das gewiß
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/309>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
