p1c_194.001 unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das Naivep1c_194.002 daher auch das idyllisch Schöne nennen. Denn es setzt p1c_194.003 einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der p1c_194.004 Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften p1c_194.005 seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das p1c_194.006 jungfräulich Schöne, weil es der Charakter der p1c_194.007 Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der p1c_194.008 eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So p1c_194.009 erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus p1c_194.010 dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die Naivitätp1c_194.011 noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter p1c_194.012 und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. p1c_194.013 Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann p1c_194.014 naiver seyn, als der Anfang von Ruth: "Es war in den p1c_194.015 Tagen der Richter, und es war eine Theurung im Landep1c_194.016 [tsrb] - So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon p1c_194.017 die Rede sey. - Jn der größten Vollendung zeigt sich p1c_194.018 diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen p1c_194.019 ist Hesiodus (z. B. erga. vs. 110 seq.) und vorzüglich p1c_194.020 Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der p1c_194.021 Jlias vs. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem p1c_194.022 glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet p1c_194.023 wird. eithar de doru khroos antetoresen ambrosiou dia p1c_194.024 peplou, on oi kharites kamon autai prumnon uper thenarros; p1c_194.025 Ree d' ambroton aima theoio, ikhor, oios per te p1c_194.026 reei makarressi theoisin - e de mega iakhousa apo eo p1c_194.027 kabbalen uion. - Und Aphrodite wird aus der Schlacht p1c_194.028 geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
p1c_194.001 unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das Naivep1c_194.002 daher auch das idyllisch Schöne nennen. Denn es setzt p1c_194.003 einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der p1c_194.004 Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften p1c_194.005 seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das p1c_194.006 jungfräulich Schöne, weil es der Charakter der p1c_194.007 Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der p1c_194.008 eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So p1c_194.009 erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus p1c_194.010 dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die Naivitätp1c_194.011 noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter p1c_194.012 und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. p1c_194.013 Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann p1c_194.014 naiver seyn, als der Anfang von Ruth: „Es war in den p1c_194.015 Tagen der Richter, und es war eine Theurung im Landep1c_194.016 [צראב] ─ So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon p1c_194.017 die Rede sey. ─ Jn der größten Vollendung zeigt sich p1c_194.018 diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen p1c_194.019 ist Hesiodus (z. B. εργα. vs. 110 seq.) und vorzüglich p1c_194.020 Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der p1c_194.021 Jlias vs. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem p1c_194.022 glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet p1c_194.023 wird. εἰθαρ δε δορυ χροος ἀντετορησεν ἀμβροσιου δια p1c_194.024 πεπλου, ὁν οἱ χαριτες καμον αὐται πρυμνον ὑπερ θεναρρος· p1c_194.025 ῥεε δ' ἀμβροτον αἱμα θεοῖο, ἰχωρ, οἱος περ τε p1c_194.026 ρεει μακαρρεσσι θεοῖσιν ─ ἡ δε μεγα ἰαχουσα ἀπο ἑο p1c_194.027 καββαλεν ὑιον. ─ Und Aphrodite wird aus der Schlacht p1c_194.028 geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0252"n="194"/><lbn="p1c_194.001"/>
unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das <hirendition="#g">Naive</hi><lbn="p1c_194.002"/>
daher auch das <hirendition="#g">idyllisch</hi> Schöne nennen. Denn es setzt <lbn="p1c_194.003"/>
einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der <lbn="p1c_194.004"/>
Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften <lbn="p1c_194.005"/>
seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das <lbn="p1c_194.006"/><hirendition="#g">jungfräulich Schöne,</hi> weil es der Charakter der <lbn="p1c_194.007"/>
Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der <lbn="p1c_194.008"/>
eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So <lbn="p1c_194.009"/>
erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus <lbn="p1c_194.010"/>
dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die <hirendition="#g">Naivität</hi><lbn="p1c_194.011"/>
noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter <lbn="p1c_194.012"/>
und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. <lbn="p1c_194.013"/>
Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann <lbn="p1c_194.014"/>
naiver seyn, als der Anfang von Ruth: „Es war in den <lbn="p1c_194.015"/>
Tagen der Richter, und es war eine Theurung <hirendition="#g">im Lande</hi><lbn="p1c_194.016"/>
[<foreignxml:lang="hbo">‎צראב‏‎</foreign>] ─ So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon <lbn="p1c_194.017"/>
die Rede sey. ─ Jn der größten Vollendung zeigt sich <lbn="p1c_194.018"/>
diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen <lbn="p1c_194.019"/>
ist Hesiodus (z. B. <foreignxml:lang="grc">εργα</foreign>. <hirendition="#aq">vs. 110 seq</hi>.) und vorzüglich <lbn="p1c_194.020"/>
Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der <lbn="p1c_194.021"/>
Jlias <hirendition="#aq">vs</hi>. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem <lbn="p1c_194.022"/>
glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet <lbn="p1c_194.023"/>
wird. <foreignxml:lang="grc">εἰθαρδεδορυχροοςἀντετορησενἀμβροσιουδια</foreign><lbn="p1c_194.024"/><foreignxml:lang="grc">πεπλου, ὁνοἱχαριτεςκαμοναὐταιπρυμνονὑπερθεναρρος·</foreign><lbn="p1c_194.025"/><foreignxml:lang="grc">ῥεεδ' ἀμβροτοναἱμαθεοῖο, ἰχωρ, οἱοςπερτε</foreign><lbn="p1c_194.026"/><foreignxml:lang="grc">ρεειμακαρρεσσιθεοῖσιν</foreign>─<foreignxml:lang="grc">ἡδεμεγαἰαχουσαἀποἑο</foreign><lbn="p1c_194.027"/><foreignxml:lang="grc">καββαλενὑιον</foreign>. ─ Und Aphrodite wird aus der Schlacht <lbn="p1c_194.028"/>
geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
</p></div></div></body></text></TEI>
[194/0252]
p1c_194.001
unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das Naive p1c_194.002
daher auch das idyllisch Schöne nennen. Denn es setzt p1c_194.003
einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der p1c_194.004
Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften p1c_194.005
seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das p1c_194.006
jungfräulich Schöne, weil es der Charakter der p1c_194.007
Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der p1c_194.008
eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So p1c_194.009
erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus p1c_194.010
dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die Naivität p1c_194.011
noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter p1c_194.012
und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. p1c_194.013
Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann p1c_194.014
naiver seyn, als der Anfang von Ruth: „Es war in den p1c_194.015
Tagen der Richter, und es war eine Theurung im Lande p1c_194.016
[צראב] ─ So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon p1c_194.017
die Rede sey. ─ Jn der größten Vollendung zeigt sich p1c_194.018
diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen p1c_194.019
ist Hesiodus (z. B. εργα. vs. 110 seq.) und vorzüglich p1c_194.020
Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der p1c_194.021
Jlias vs. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem p1c_194.022
glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet p1c_194.023
wird. εἰθαρ δε δορυ χροος ἀντετορησεν ἀμβροσιου δια p1c_194.024
πεπλου, ὁν οἱ χαριτες καμον αὐται πρυμνον ὑπερ θεναρρος· p1c_194.025
ῥεε δ' ἀμβροτον αἱμα θεοῖο, ἰχωρ, οἱος περ τε p1c_194.026
ρεει μακαρρεσσι θεοῖσιν ─ ἡ δε μεγα ἰαχουσα ἀπο ἑο p1c_194.027
καββαλεν ὑιον. ─ Und Aphrodite wird aus der Schlacht p1c_194.028
geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/252>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
