p1c_157.001 aiorei. Die Taube Anakreons kann sich neben dem majestätischen p1c_157.002 Pindarischen Adler stellen, sie weicht ihm nicht an p1c_157.003 Vollkommenheit. Es kann ein Gedanke einem niedern Grade p1c_157.004 von Schönheit zugehören, und doch innerhalb seines Grades p1c_157.005 eben so hoch stehen, als ein anderer, der zu einem höhern p1c_157.006 Grade gerechnet wird. Wie fein ist selbst das Tändelnde, p1c_157.007 (20) Ego d'esoptron eien, opos aei blepes me. Ego p1c_157.008 khiton genoimen, opos aei phores me. udor thelo genethai, p1c_157.009 opos se khrota louso. muron, gunai, genoimen, p1c_157.010 opos ego s'aleipho, kai tainie te maston, kai margaron p1c_157.011 trakhelo kai sandalon genoimen monon posin patei me - p1c_157.012 Der Spiegel des Mädchens seyn wollen, damit man immer p1c_157.013 angesehen werde, ist ein feiner komischer, satyrischer Zug. p1c_157.014 Blos der letzte Wunsch des Dichters, eine Sandale zu seyn, p1c_157.015 damit des Mädchens Fuß ihn trete, ist zu niedrig und der p1c_157.016 Menschheit unwürdig. Hier hat sich das Niedliche ins Gemeine p1c_157.017 verwirrt. A mousai ton Erota, desasai stephanoisi p1c_157.018 to kallei paredokan. Kai nun e Kuthereia zetei p1c_157.019 lutra pherousa, lusathai ton erota. K'an luse de tis p1c_157.020 auton ouk exeisi, menei de duuleuein dedidaktai Hier p1c_157.021 ist zugleich im Niedlichen hohe Allegorie. Dies thut gute p1c_157.022 Wirkung, wie dies z. B. in dem Göthischen Epigramm: p1c_157.023 Psyche wird älter und klug, Amor bleibt ewig ein Kind. p1c_157.024 Hier ist die Darstellung des Alls in einem niedlichen Gedanken: p1c_157.025 e ge melaina pinei, pinei de dendre auten, pinei p1c_157.026 thalassa d'auras, o d'elios thalassan, ton d'elion selene. p1c_157.027 Ti moi makheth' etairoi, k'auto thelonti pinein; - Hierher p1c_157.028 gehört auch die Schilderung der Rose: Podon o pheriston
p1c_157.001 άιωρεῖ. Die Taube Anakreons kann sich neben dem majestätischen p1c_157.002 Pindarischen Adler stellen, sie weicht ihm nicht an p1c_157.003 Vollkommenheit. Es kann ein Gedanke einem niedern Grade p1c_157.004 von Schönheit zugehören, und doch innerhalb seines Grades p1c_157.005 eben so hoch stehen, als ein anderer, der zu einem höhern p1c_157.006 Grade gerechnet wird. Wie fein ist selbst das Tändelnde, p1c_157.007 (20) Ἐγω δ'ἐσοπτρον ἐιην, ὁπως ἀει βλεπῃς με. Ἐγω p1c_157.008 χιτων γενοιμην, ὁπως ἀει φορῆς με. ὑδωρ θελω γενεθαι, p1c_157.009 ὁπως σε χρῶτα λουσω. μυρον, γυναι, γενοιμην, p1c_157.010 ὁπως ἐγω σ'ἀλειφω, και ταινιη τε μαϛῶν, και μαργαρον p1c_157.011 τραχηλω και σανδαλον γενοιμην μονον ποσιν πατει με ─ p1c_157.012 Der Spiegel des Mädchens seyn wollen, damit man immer p1c_157.013 angesehen werde, ist ein feiner komischer, satyrischer Zug. p1c_157.014 Blos der letzte Wunsch des Dichters, eine Sandale zu seyn, p1c_157.015 damit des Mädchens Fuß ihn trete, ist zu niedrig und der p1c_157.016 Menschheit unwürdig. Hier hat sich das Niedliche ins Gemeine p1c_157.017 verwirrt. ᾉ μοῦσαι τον Ερωτα, δησασαι ϛεφανοισι p1c_157.018 τω καλλει παρεδωκαν. Και νυν ἡ Κυθερεια ζητει p1c_157.019 λυτρα φερουσα, λυσαθαι τον ἐρωτα. Κ'ἀν λυσῃ δε τις p1c_157.020 ἀυτον ὀυκ ἐξεισι, μενεῖ δε δυυλευειν δεδιδακται Hier p1c_157.021 ist zugleich im Niedlichen hohe Allegorie. Dies thut gute p1c_157.022 Wirkung, wie dies z. B. in dem Göthischen Epigramm: p1c_157.023 Psyche wird älter und klug, Amor bleibt ewig ein Kind. p1c_157.024 Hier ist die Darstellung des Alls in einem niedlichen Gedanken: p1c_157.025 ἡ γη μελαινα πινει, πινει δε δενδρε ἀυτην, πινει p1c_157.026 θαλασσα δ'ἀυρας, ὁ δ'ἡλιος θαλασσαν, τον δ'ἡλιον σεληνη. p1c_157.027 Τι μοι μαχεθ' ἑταῖροι, κ'ἀυτῳ θελοντι πινειν; ─ Hierher p1c_157.028 gehört auch die Schilderung der Rose: Ποδον ὦ φεριϛον
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><hirendition="#aq"><pbfacs="#f0215"n="157"/><lbn="p1c_157.001"/><foreignxml:lang="grc">άιωρεῖ</foreign></hi>. Die Taube Anakreons kann sich neben dem majestätischen <lbn="p1c_157.002"/>
Pindarischen Adler stellen, sie weicht ihm nicht an <lbn="p1c_157.003"/>
Vollkommenheit. Es kann ein Gedanke einem niedern Grade <lbn="p1c_157.004"/>
von Schönheit zugehören, und doch innerhalb seines Grades <lbn="p1c_157.005"/>
eben so hoch stehen, als ein anderer, der zu einem höhern <lbn="p1c_157.006"/>
Grade gerechnet wird. Wie fein ist selbst das Tändelnde, <lbn="p1c_157.007"/>
(20) <foreignxml:lang="grc">Ἐγωδ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἐσοπτρονἐιην, ὁπωςἀειβλεπῃςμε</foreign>. <foreignxml:lang="grc">Ἐγω</foreign><lbn="p1c_157.008"/><foreignxml:lang="grc">χιτωνγενοιμην, ὁπωςἀειφορῆςμε</foreign>. <foreignxml:lang="grc">ὑδωρθελωγενεθαι</foreign>, <lbn="p1c_157.009"/><foreignxml:lang="grc">ὁπωςσεχρῶταλουσω</foreign>. <foreignxml:lang="grc">μυρον, γυναι, γενοιμην</foreign>, <lbn="p1c_157.010"/><foreignxml:lang="grc">ὁπωςἐγωσ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἀλειφω, καιταινιητεμαϛῶν, καιμαργαρον</foreign><lbn="p1c_157.011"/><foreignxml:lang="grc">τραχηλωκαισανδαλονγενοιμηνμονονποσινπατειμε</foreign>─<lbn="p1c_157.012"/>
Der Spiegel des Mädchens seyn wollen, damit man immer <lbn="p1c_157.013"/>
angesehen werde, ist ein feiner komischer, satyrischer Zug. <lbn="p1c_157.014"/>
Blos der letzte Wunsch des Dichters, eine Sandale zu seyn, <lbn="p1c_157.015"/>
damit des Mädchens Fuß ihn trete, ist zu niedrig und der <lbn="p1c_157.016"/>
Menschheit unwürdig. Hier hat sich das Niedliche ins Gemeine <lbn="p1c_157.017"/>
verwirrt. <foreignxml:lang="grc">ᾉμοῦσαιτονΕρωτα, δησασαιϛεφανοισι</foreign><lbn="p1c_157.018"/><foreignxml:lang="grc">τωκαλλειπαρεδωκαν</foreign>. <foreignxml:lang="grc">ΚαινυνἡΚυθερειαζητει</foreign><lbn="p1c_157.019"/><foreignxml:lang="grc">λυτραφερουσα, λυσαθαιτονἐρωτα</foreign>. <foreignxml:lang="grc">Κ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἀνλυσῃδετις</foreign><lbn="p1c_157.020"/><foreignxml:lang="grc">ἀυτονὀυκἐξεισι, μενεῖδεδυυλευεινδεδιδακται</foreign> Hier <lbn="p1c_157.021"/>
ist zugleich im Niedlichen hohe Allegorie. Dies thut gute <lbn="p1c_157.022"/>
Wirkung, wie dies z. B. in dem Göthischen Epigramm: <lbn="p1c_157.023"/>
Psyche wird älter und klug, Amor bleibt ewig ein Kind. <lbn="p1c_157.024"/>
Hier ist die Darstellung des Alls in einem niedlichen Gedanken: <lbn="p1c_157.025"/><foreignxml:lang="grc">ἡγημελαιναπινει, πινειδεδενδρεἀυτην, πινει</foreign><lbn="p1c_157.026"/><foreignxml:lang="grc">θαλασσαδ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἀυρας, ὁδ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἡλιοςθαλασσαν, τονδ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἡλιονσεληνη</foreign>. <lbn="p1c_157.027"/><foreignxml:lang="grc">Τιμοιμαχεθ' ἑταῖροι, κ</foreign>'<foreignxml:lang="grc">ἀυτῳθελοντιπινειν</foreign>; ─ Hierher <lbn="p1c_157.028"/>
gehört auch die Schilderung der Rose: <foreignxml:lang="grc">Ποδονὦφεριϛον</foreign></p></div></div></body></text></TEI>
[157/0215]
p1c_157.001
άιωρεῖ. Die Taube Anakreons kann sich neben dem majestätischen p1c_157.002
Pindarischen Adler stellen, sie weicht ihm nicht an p1c_157.003
Vollkommenheit. Es kann ein Gedanke einem niedern Grade p1c_157.004
von Schönheit zugehören, und doch innerhalb seines Grades p1c_157.005
eben so hoch stehen, als ein anderer, der zu einem höhern p1c_157.006
Grade gerechnet wird. Wie fein ist selbst das Tändelnde, p1c_157.007
(20) Ἐγω δ'ἐσοπτρον ἐιην, ὁπως ἀει βλεπῃς με. Ἐγω p1c_157.008
χιτων γενοιμην, ὁπως ἀει φορῆς με. ὑδωρ θελω γενεθαι, p1c_157.009
ὁπως σε χρῶτα λουσω. μυρον, γυναι, γενοιμην, p1c_157.010
ὁπως ἐγω σ'ἀλειφω, και ταινιη τε μαϛῶν, και μαργαρον p1c_157.011
τραχηλω και σανδαλον γενοιμην μονον ποσιν πατει με ─ p1c_157.012
Der Spiegel des Mädchens seyn wollen, damit man immer p1c_157.013
angesehen werde, ist ein feiner komischer, satyrischer Zug. p1c_157.014
Blos der letzte Wunsch des Dichters, eine Sandale zu seyn, p1c_157.015
damit des Mädchens Fuß ihn trete, ist zu niedrig und der p1c_157.016
Menschheit unwürdig. Hier hat sich das Niedliche ins Gemeine p1c_157.017
verwirrt. ᾉ μοῦσαι τον Ερωτα, δησασαι ϛεφανοισι p1c_157.018
τω καλλει παρεδωκαν. Και νυν ἡ Κυθερεια ζητει p1c_157.019
λυτρα φερουσα, λυσαθαι τον ἐρωτα. Κ'ἀν λυσῃ δε τις p1c_157.020
ἀυτον ὀυκ ἐξεισι, μενεῖ δε δυυλευειν δεδιδακται Hier p1c_157.021
ist zugleich im Niedlichen hohe Allegorie. Dies thut gute p1c_157.022
Wirkung, wie dies z. B. in dem Göthischen Epigramm: p1c_157.023
Psyche wird älter und klug, Amor bleibt ewig ein Kind. p1c_157.024
Hier ist die Darstellung des Alls in einem niedlichen Gedanken: p1c_157.025
ἡ γη μελαινα πινει, πινει δε δενδρε ἀυτην, πινει p1c_157.026
θαλασσα δ'ἀυρας, ὁ δ'ἡλιος θαλασσαν, τον δ'ἡλιον σεληνη. p1c_157.027
Τι μοι μαχεθ' ἑταῖροι, κ'ἀυτῳ θελοντι πινειν; ─ Hierher p1c_157.028
gehört auch die Schilderung der Rose: Ποδον ὦ φεριϛον
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/215>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.