p1c_140.001 , und in so fern ist in ihr die Gränze, wo das p1c_140.002 höhere und niedere Schöne, Religion und Sinnlichkeit zusammentrifft. p1c_140.003 Man kann hieraus erklären, warum Philosophen p1c_140.004 das Wesen der Schönheit in der Geschlechterneigung p1c_140.005 gesucht haben, man kann hieraus erklären, warum es den p1c_140.006 Dichtern nie mehr gelingt, als in der Liebe, dem Uebermaaß p1c_140.007 der Leidenschaft einen gewissen heiligen Ansirich zu p1c_140.008 geben, dem der Denker nichts entgegen zu setzen hat. Toute p1c_140.009 loi est abus, tout precepte est erreur, ist das kühne p1c_140.010 Symbol der Liebenden. Nicht blos in den Augenblicken p1c_140.011 der völligen Befriedigung, deren Zauber Rousseau in seiner p1c_140.012 neuen Heloise so verführerisch schildert, auch wenn sich der p1c_140.013 sehnende Liebende ganz im Anschauen seines geliebten Gegenstandes p1c_140.014 verliert, ist dieses Himmlischerhabene zu finden. p1c_140.015 Hier, wie überhaupt in Darstellung der reinsten Liebe, übertrifft p1c_140.016 kein Dichter den Petrark. (Sonnet 127.) In qual p1c_140.017 parte del ciel, in quale idea era l'esempio, onde p1c_140.018 natura tolse quel bel viso leggiadro, in ch' ella volse p1c_140.019 mostrar quaggiu quanto lassu potea (hier ist die Vereinigung p1c_140.020 der unendlichen Form und Materie, das Wesen p1c_140.021 der Schönheit philosophisch bestimmt und zugleich poetisch p1c_140.022 ausgedrückt). - Stiamo, amor a veder la gloria nostra p1c_140.023 cose sopra natura altere e nove. Vedi ben, quanta p1c_140.024 in lei dolcezza piove, vedi 'l lume, che 'l cielo in p1c_140.025 terra mostra. Vedi quant' arte dora, e 'mperla, e p1c_140.026 'nnostra l' abito eletto e mai non visto altrove, che p1c_140.027 dolcemente i piedi e gli occhi move, per questa di p1c_140.028 bei colli ombrosa chiostra. L' erbetta verde, e i
p1c_140.001 , und in so fern ist in ihr die Gränze, wo das p1c_140.002 höhere und niedere Schöne, Religion und Sinnlichkeit zusammentrifft. p1c_140.003 Man kann hieraus erklären, warum Philosophen p1c_140.004 das Wesen der Schönheit in der Geschlechterneigung p1c_140.005 gesucht haben, man kann hieraus erklären, warum es den p1c_140.006 Dichtern nie mehr gelingt, als in der Liebe, dem Uebermaaß p1c_140.007 der Leidenschaft einen gewissen heiligen Ansirich zu p1c_140.008 geben, dem der Denker nichts entgegen zu setzen hat. Toute p1c_140.009 loi est abus, tout précepte est erreur, ist das kühne p1c_140.010 Symbol der Liebenden. Nicht blos in den Augenblicken p1c_140.011 der völligen Befriedigung, deren Zauber Rousseau in seiner p1c_140.012 neuen Heloise so verführerisch schildert, auch wenn sich der p1c_140.013 sehnende Liebende ganz im Anschauen seines geliebten Gegenstandes p1c_140.014 verliert, ist dieses Himmlischerhabene zu finden. p1c_140.015 Hier, wie überhaupt in Darstellung der reinsten Liebe, übertrifft p1c_140.016 kein Dichter den Petrark. (Sonnet 127.) In qual p1c_140.017 parte del ciel, in quale idea era l'esempio, onde p1c_140.018 natura tolse quel bel viso leggiadro, in ch' ella volse p1c_140.019 mostrar quaggiù quanto lassù potea (hier ist die Vereinigung p1c_140.020 der unendlichen Form und Materie, das Wesen p1c_140.021 der Schönheit philosophisch bestimmt und zugleich poetisch p1c_140.022 ausgedrückt). ─ Stiamo, amor a veder la gloria nostra p1c_140.023 cose sopra natura altere e nove. Vedi ben, quanta p1c_140.024 in lei dolcezza piove, vedi 'l lume, che 'l cielo in p1c_140.025 terra mostra. Vedi quant' arte dora, e 'mperla, e p1c_140.026 'nnostra l' abito eletto e mai non visto altrove, che p1c_140.027 dolcemente i piedi e gli occhi move, per questa di p1c_140.028 bei colli ombrosa chiostra. L' erbetta verde, e i
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0198"n="140"/><lbn="p1c_140.001"/>
, und in so fern ist in ihr die Gränze, wo das <lbn="p1c_140.002"/>
höhere und niedere Schöne, Religion und Sinnlichkeit zusammentrifft. <lbn="p1c_140.003"/>
Man kann hieraus erklären, warum Philosophen <lbn="p1c_140.004"/>
das Wesen der Schönheit in der Geschlechterneigung <lbn="p1c_140.005"/>
gesucht haben, man kann hieraus erklären, warum es den <lbn="p1c_140.006"/>
Dichtern nie mehr gelingt, als in der Liebe, dem Uebermaaß <lbn="p1c_140.007"/>
der Leidenschaft einen gewissen heiligen Ansirich zu <lbn="p1c_140.008"/>
geben, dem der Denker nichts entgegen zu setzen hat. <hirendition="#aq">Toute <lbn="p1c_140.009"/>
loi est abus, tout précepte est erreur</hi>, ist das kühne <lbn="p1c_140.010"/>
Symbol der Liebenden. Nicht blos in den Augenblicken <lbn="p1c_140.011"/>
der völligen Befriedigung, deren Zauber Rousseau in seiner <lbn="p1c_140.012"/>
neuen Heloise so verführerisch schildert, auch wenn sich der <lbn="p1c_140.013"/>
sehnende Liebende ganz im Anschauen seines geliebten Gegenstandes <lbn="p1c_140.014"/>
verliert, ist dieses Himmlischerhabene zu finden. <lbn="p1c_140.015"/>
Hier, wie überhaupt in Darstellung der reinsten Liebe, übertrifft <lbn="p1c_140.016"/>
kein Dichter den Petrark. (Sonnet 127.) <hirendition="#aq">In qual <lbn="p1c_140.017"/>
parte del ciel, in quale idea era l'esempio, onde <lbn="p1c_140.018"/>
natura tolse quel bel viso leggiadro, in ch' ella volse <lbn="p1c_140.019"/>
mostrar quaggiù quanto lassù potea</hi> (hier ist die Vereinigung <lbn="p1c_140.020"/>
der unendlichen Form und Materie, das Wesen <lbn="p1c_140.021"/>
der Schönheit philosophisch bestimmt und zugleich poetisch <lbn="p1c_140.022"/>
ausgedrückt). ─<hirendition="#aq">Stiamo, amor a veder la gloria nostra <lbn="p1c_140.023"/>
cose sopra natura altere e nove. Vedi ben, quanta <lbn="p1c_140.024"/>
in lei dolcezza piove, vedi 'l lume, che 'l cielo in <lbn="p1c_140.025"/>
terra mostra. Vedi quant' arte dora, e 'mperla, e <lbn="p1c_140.026"/>
'nnostra l' abito eletto e mai non visto altrove, che <lbn="p1c_140.027"/>
dolcemente i piedi e gli occhi move, per questa di <lbn="p1c_140.028"/>
bei colli ombrosa chiostra. L' erbetta verde, e i
</hi></p></div></div></body></text></TEI>
[140/0198]
p1c_140.001
, und in so fern ist in ihr die Gränze, wo das p1c_140.002
höhere und niedere Schöne, Religion und Sinnlichkeit zusammentrifft. p1c_140.003
Man kann hieraus erklären, warum Philosophen p1c_140.004
das Wesen der Schönheit in der Geschlechterneigung p1c_140.005
gesucht haben, man kann hieraus erklären, warum es den p1c_140.006
Dichtern nie mehr gelingt, als in der Liebe, dem Uebermaaß p1c_140.007
der Leidenschaft einen gewissen heiligen Ansirich zu p1c_140.008
geben, dem der Denker nichts entgegen zu setzen hat. Toute p1c_140.009
loi est abus, tout précepte est erreur, ist das kühne p1c_140.010
Symbol der Liebenden. Nicht blos in den Augenblicken p1c_140.011
der völligen Befriedigung, deren Zauber Rousseau in seiner p1c_140.012
neuen Heloise so verführerisch schildert, auch wenn sich der p1c_140.013
sehnende Liebende ganz im Anschauen seines geliebten Gegenstandes p1c_140.014
verliert, ist dieses Himmlischerhabene zu finden. p1c_140.015
Hier, wie überhaupt in Darstellung der reinsten Liebe, übertrifft p1c_140.016
kein Dichter den Petrark. (Sonnet 127.) In qual p1c_140.017
parte del ciel, in quale idea era l'esempio, onde p1c_140.018
natura tolse quel bel viso leggiadro, in ch' ella volse p1c_140.019
mostrar quaggiù quanto lassù potea (hier ist die Vereinigung p1c_140.020
der unendlichen Form und Materie, das Wesen p1c_140.021
der Schönheit philosophisch bestimmt und zugleich poetisch p1c_140.022
ausgedrückt). ─ Stiamo, amor a veder la gloria nostra p1c_140.023
cose sopra natura altere e nove. Vedi ben, quanta p1c_140.024
in lei dolcezza piove, vedi 'l lume, che 'l cielo in p1c_140.025
terra mostra. Vedi quant' arte dora, e 'mperla, e p1c_140.026
'nnostra l' abito eletto e mai non visto altrove, che p1c_140.027
dolcemente i piedi e gli occhi move, per questa di p1c_140.028
bei colli ombrosa chiostra. L' erbetta verde, e i
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/198>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.