p1c_072.001 sich auf die Taube stürzt. Erhaben die Pyramide, der p1c_072.002 Sonnenobelisk, der aus der fluthenden Nilüberschwemmung p1c_072.003 emporsteigt. Der Mensch nimmt, in so fern der Raum p1c_072.004 und seine Dimensionen ästhetischen Eindruck auf ihn machen, p1c_072.005 Rücksicht auf die Art, wie er in demselben gestellt ist. Er p1c_072.006 denkt sich das Herausgehen aus sich selbst mit unendlicher p1c_072.007 Kraft, als eine unendliche Linie, und sich selbst als den p1c_072.008 Punkt, der die unendliche Linie gegen sich zu begränzt. Er p1c_072.009 denkt sich das Ziehen dieser Linie, bey immer neuer Kraftäußerung p1c_072.010 beschleunigt (das Heftige), den Standpunkt, p1c_072.011 von dem er ausgeht, auf den er immer zurückkommt, fest, p1c_072.012 (das Starke). Dieser Standpunkt ist ihm ein relativerp1c_072.013 Ort, in Absicht auf alle Dimensionen des Raums, die p1c_072.014 ihn umgeben. Er verliert sich in der Unendlichkeit, er mag p1c_072.015 sich dieselbe als eine Sphäre, wie den sichtbaren Himmel, p1c_072.016 oder ohne alle Begränzung denken, welches mathematisch p1c_072.017 richtiger ist (das Große). Jn so fern er aber sein Haupt, p1c_072.018 als den edelsten Theil seines Körpers ansieht, von wo aus p1c_072.019 alle dessen Bewegungen regiert werden, in so fern denkt er p1c_072.020 sich nach oben zu, alles Göttliche, den Himmel oder p1c_072.021 den absoluten Ort, das Centrum der Weltregierung oberhalb p1c_072.022 (das Erhabene). Der Nutzen dieser Eintheilung p1c_072.023 bey Beurtheilung poetischer Gedanken ist leicht abzusehen, p1c_072.024 da die Anwendung der sinnlichen Analogieen auf die Gedankenwelt p1c_072.025 bald gemacht ist. Starke Stellen: Man fragt p1c_072.026 die Medea: wen hast du gegen diese unzähligen mächtigen p1c_072.027 Feinde? Sie antwortet: mich. Man fragt den Mahomet: p1c_072.028 welch Recht hast du, die Völker zu betrügen? Er
p1c_072.001 sich auf die Taube stürzt. Erhaben die Pyramide, der p1c_072.002 Sonnenobelisk, der aus der fluthenden Nilüberschwemmung p1c_072.003 emporsteigt. Der Mensch nimmt, in so fern der Raum p1c_072.004 und seine Dimensionen ästhetischen Eindruck auf ihn machen, p1c_072.005 Rücksicht auf die Art, wie er in demselben gestellt ist. Er p1c_072.006 denkt sich das Herausgehen aus sich selbst mit unendlicher p1c_072.007 Kraft, als eine unendliche Linie, und sich selbst als den p1c_072.008 Punkt, der die unendliche Linie gegen sich zu begränzt. Er p1c_072.009 denkt sich das Ziehen dieser Linie, bey immer neuer Kraftäußerung p1c_072.010 beschleunigt (das Heftige), den Standpunkt, p1c_072.011 von dem er ausgeht, auf den er immer zurückkommt, fest, p1c_072.012 (das Starke). Dieser Standpunkt ist ihm ein relativerp1c_072.013 Ort, in Absicht auf alle Dimensionen des Raums, die p1c_072.014 ihn umgeben. Er verliert sich in der Unendlichkeit, er mag p1c_072.015 sich dieselbe als eine Sphäre, wie den sichtbaren Himmel, p1c_072.016 oder ohne alle Begränzung denken, welches mathematisch p1c_072.017 richtiger ist (das Große). Jn so fern er aber sein Haupt, p1c_072.018 als den edelsten Theil seines Körpers ansieht, von wo aus p1c_072.019 alle dessen Bewegungen regiert werden, in so fern denkt er p1c_072.020 sich nach oben zu, alles Göttliche, den Himmel oder p1c_072.021 den absoluten Ort, das Centrum der Weltregierung oberhalb p1c_072.022 (das Erhabene). Der Nutzen dieser Eintheilung p1c_072.023 bey Beurtheilung poetischer Gedanken ist leicht abzusehen, p1c_072.024 da die Anwendung der sinnlichen Analogieen auf die Gedankenwelt p1c_072.025 bald gemacht ist. Starke Stellen: Man fragt p1c_072.026 die Medea: wen hast du gegen diese unzähligen mächtigen p1c_072.027 Feinde? Sie antwortet: mich. Man fragt den Mahomet: p1c_072.028 welch Recht hast du, die Völker zu betrügen? Er
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0130"n="72"/><lbn="p1c_072.001"/>
sich auf die Taube stürzt. <hirendition="#g">Erhaben</hi> die Pyramide, der <lbn="p1c_072.002"/>
Sonnenobelisk, der aus der fluthenden Nilüberschwemmung <lbn="p1c_072.003"/>
emporsteigt. Der Mensch nimmt, in so fern der Raum <lbn="p1c_072.004"/>
und seine Dimensionen ästhetischen Eindruck auf ihn machen, <lbn="p1c_072.005"/>
Rücksicht auf die Art, wie er in demselben gestellt ist. Er <lbn="p1c_072.006"/>
denkt sich das Herausgehen aus sich selbst mit unendlicher <lbn="p1c_072.007"/>
Kraft, als eine unendliche Linie, und sich selbst als den <lbn="p1c_072.008"/>
Punkt, der die unendliche Linie gegen sich zu begränzt. Er <lbn="p1c_072.009"/>
denkt sich das Ziehen dieser Linie, bey immer neuer Kraftäußerung <lbn="p1c_072.010"/>
beschleunigt (das <hirendition="#g">Heftige</hi>), den Standpunkt, <lbn="p1c_072.011"/>
von dem er ausgeht, auf den er immer zurückkommt, fest, <lbn="p1c_072.012"/>
(das <hirendition="#g">Starke</hi>). Dieser Standpunkt ist ihm ein <hirendition="#g">relativer</hi><lbn="p1c_072.013"/>
Ort, in Absicht auf alle Dimensionen des Raums, die <lbn="p1c_072.014"/>
ihn umgeben. Er verliert sich in der Unendlichkeit, er mag <lbn="p1c_072.015"/>
sich dieselbe als eine Sphäre, wie den sichtbaren Himmel, <lbn="p1c_072.016"/>
oder ohne alle Begränzung denken, welches mathematisch <lbn="p1c_072.017"/>
richtiger ist (das <hirendition="#g">Große</hi>). Jn so fern er aber sein Haupt, <lbn="p1c_072.018"/>
als den edelsten Theil seines Körpers ansieht, von wo aus <lbn="p1c_072.019"/>
alle dessen Bewegungen regiert werden, in so fern denkt er <lbn="p1c_072.020"/>
sich nach <hirendition="#g">oben</hi> zu, alles <hirendition="#g">Göttliche,</hi> den Himmel oder <lbn="p1c_072.021"/>
den absoluten Ort, das Centrum der Weltregierung oberhalb <lbn="p1c_072.022"/>
(das <hirendition="#g">Erhabene</hi>). Der Nutzen dieser Eintheilung <lbn="p1c_072.023"/>
bey Beurtheilung poetischer Gedanken ist leicht abzusehen, <lbn="p1c_072.024"/>
da die Anwendung der sinnlichen Analogieen auf die Gedankenwelt <lbn="p1c_072.025"/>
bald gemacht ist. <hirendition="#g">Starke</hi> Stellen: Man fragt <lbn="p1c_072.026"/>
die <hirendition="#g">Medea:</hi> wen hast du gegen diese unzähligen mächtigen <lbn="p1c_072.027"/>
Feinde? Sie antwortet: <hirendition="#g">mich.</hi> Man fragt den Mahomet: <lbn="p1c_072.028"/>
welch Recht hast du, die Völker zu betrügen? Er
</p></div></div></body></text></TEI>
[72/0130]
p1c_072.001
sich auf die Taube stürzt. Erhaben die Pyramide, der p1c_072.002
Sonnenobelisk, der aus der fluthenden Nilüberschwemmung p1c_072.003
emporsteigt. Der Mensch nimmt, in so fern der Raum p1c_072.004
und seine Dimensionen ästhetischen Eindruck auf ihn machen, p1c_072.005
Rücksicht auf die Art, wie er in demselben gestellt ist. Er p1c_072.006
denkt sich das Herausgehen aus sich selbst mit unendlicher p1c_072.007
Kraft, als eine unendliche Linie, und sich selbst als den p1c_072.008
Punkt, der die unendliche Linie gegen sich zu begränzt. Er p1c_072.009
denkt sich das Ziehen dieser Linie, bey immer neuer Kraftäußerung p1c_072.010
beschleunigt (das Heftige), den Standpunkt, p1c_072.011
von dem er ausgeht, auf den er immer zurückkommt, fest, p1c_072.012
(das Starke). Dieser Standpunkt ist ihm ein relativer p1c_072.013
Ort, in Absicht auf alle Dimensionen des Raums, die p1c_072.014
ihn umgeben. Er verliert sich in der Unendlichkeit, er mag p1c_072.015
sich dieselbe als eine Sphäre, wie den sichtbaren Himmel, p1c_072.016
oder ohne alle Begränzung denken, welches mathematisch p1c_072.017
richtiger ist (das Große). Jn so fern er aber sein Haupt, p1c_072.018
als den edelsten Theil seines Körpers ansieht, von wo aus p1c_072.019
alle dessen Bewegungen regiert werden, in so fern denkt er p1c_072.020
sich nach oben zu, alles Göttliche, den Himmel oder p1c_072.021
den absoluten Ort, das Centrum der Weltregierung oberhalb p1c_072.022
(das Erhabene). Der Nutzen dieser Eintheilung p1c_072.023
bey Beurtheilung poetischer Gedanken ist leicht abzusehen, p1c_072.024
da die Anwendung der sinnlichen Analogieen auf die Gedankenwelt p1c_072.025
bald gemacht ist. Starke Stellen: Man fragt p1c_072.026
die Medea: wen hast du gegen diese unzähligen mächtigen p1c_072.027
Feinde? Sie antwortet: mich. Man fragt den Mahomet: p1c_072.028
welch Recht hast du, die Völker zu betrügen? Er
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/130>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
