p1c_071.001 Anmerk. 1. Beym Heftigen herrscht am meisten p1c_071.002 Zufälliges, die schnelle Bewegung des Schöpfergeistes, p1c_071.003 der gegen die Materie ankämpft, beym Starken ist p1c_071.004 mehr gesammeltes Selbstbewußtseyn, man fühlt, daß man p1c_071.005 der andrängenden Materie widersteht, nicht unterliegt, man p1c_071.006 ist aber doch im Kampfe mit ihr, sie scheint uns gleich an p1c_071.007 Kraft. Es ist eine Stille um uns her, aber ein Stillstand p1c_071.008 zweyer kriegerischer Kräfte, eine dumpfe Ruhe, wie vor p1c_071.009 dem Gewitter. Beym Großen ist schon mehr Jndifferenz.p1c_071.010 Der Schöpfergeist durchdringt die unendliche p1c_071.011 Materie, vereinigt sich mit ihr, aber verliert sich auch in p1c_071.012 ihr. Nur beym Erhabenen ist Stille und Ruhe, verbunden p1c_071.013 mit Seligkeit und Hoheit. Der Schöpfergeist hat p1c_071.014 überwunden, die Materie geläutert, und zu sich hinangehoben. p1c_071.015 Sie gehorcht ihm freywillig. Er sieht und liebt in p1c_071.016 ihr sein Bild, und sein Bild blickt liebend znrück auf ihn. p1c_071.017 Die Harmonie von Geist und Natur ist erreicht. Gott, p1c_071.018 sagen die Braminen, erblickt seinen seligen Glanz in der p1c_071.019 lebenden Schöpfung, wie der ruhige Mond sich auf den p1c_071.020 sanftbewegten Wellen spiegelt.
p1c_071.021 Anmerk. 2. Man wirft gewöhnlich alles unter die p1c_071.022 Benennung des Erhabenen zusammen. Allein sowohl p1c_071.023 in der Sinnenwelt, als in der poetischen zeigt sich der Unterschied. p1c_071.024 Groß ist die Vorstellung des Weltmeers. p1c_071.025 Stark ein Felsen, der der andrängenden Fluth entgegen p1c_071.026 tritt. Heftig ein Sturm, der in den Fichtenwäldern p1c_071.027 wühlt, ein Adler, der zur Sonne fliegt, ein Geyer, der
p1c_071.001 Anmerk. 1. Beym Heftigen herrscht am meisten p1c_071.002 Zufälliges, die schnelle Bewegung des Schöpfergeistes, p1c_071.003 der gegen die Materie ankämpft, beym Starken ist p1c_071.004 mehr gesammeltes Selbstbewußtseyn, man fühlt, daß man p1c_071.005 der andrängenden Materie widersteht, nicht unterliegt, man p1c_071.006 ist aber doch im Kampfe mit ihr, sie scheint uns gleich an p1c_071.007 Kraft. Es ist eine Stille um uns her, aber ein Stillstand p1c_071.008 zweyer kriegerischer Kräfte, eine dumpfe Ruhe, wie vor p1c_071.009 dem Gewitter. Beym Großen ist schon mehr Jndifferenz.p1c_071.010 Der Schöpfergeist durchdringt die unendliche p1c_071.011 Materie, vereinigt sich mit ihr, aber verliert sich auch in p1c_071.012 ihr. Nur beym Erhabenen ist Stille und Ruhe, verbunden p1c_071.013 mit Seligkeit und Hoheit. Der Schöpfergeist hat p1c_071.014 überwunden, die Materie geläutert, und zu sich hinangehoben. p1c_071.015 Sie gehorcht ihm freywillig. Er sieht und liebt in p1c_071.016 ihr sein Bild, und sein Bild blickt liebend znrück auf ihn. p1c_071.017 Die Harmonie von Geist und Natur ist erreicht. Gott, p1c_071.018 sagen die Braminen, erblickt seinen seligen Glanz in der p1c_071.019 lebenden Schöpfung, wie der ruhige Mond sich auf den p1c_071.020 sanftbewegten Wellen spiegelt.
p1c_071.021 Anmerk. 2. Man wirft gewöhnlich alles unter die p1c_071.022 Benennung des Erhabenen zusammen. Allein sowohl p1c_071.023 in der Sinnenwelt, als in der poetischen zeigt sich der Unterschied. p1c_071.024 Groß ist die Vorstellung des Weltmeers. p1c_071.025 Stark ein Felsen, der der andrängenden Fluth entgegen p1c_071.026 tritt. Heftig ein Sturm, der in den Fichtenwäldern p1c_071.027 wühlt, ein Adler, der zur Sonne fliegt, ein Geyer, der
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0129"n="71"/><p><lbn="p1c_071.001"/><hirendition="#g">Anmerk.</hi> 1. Beym <hirendition="#g">Heftigen</hi> herrscht am meisten <lbn="p1c_071.002"/>
Zufälliges, die schnelle Bewegung des Schöpfergeistes, <lbn="p1c_071.003"/>
der gegen die Materie ankämpft, beym <hirendition="#g">Starken</hi> ist <lbn="p1c_071.004"/>
mehr gesammeltes Selbstbewußtseyn, man fühlt, daß man <lbn="p1c_071.005"/>
der andrängenden Materie widersteht, nicht unterliegt, man <lbn="p1c_071.006"/>
ist aber doch im Kampfe mit ihr, sie scheint uns gleich an <lbn="p1c_071.007"/>
Kraft. Es ist eine Stille um uns her, aber ein Stillstand <lbn="p1c_071.008"/>
zweyer kriegerischer Kräfte, eine dumpfe Ruhe, wie vor <lbn="p1c_071.009"/>
dem Gewitter. Beym <hirendition="#g">Großen</hi> ist schon mehr <hirendition="#g">Jndifferenz.</hi><lbn="p1c_071.010"/>
Der Schöpfergeist durchdringt die unendliche <lbn="p1c_071.011"/>
Materie, vereinigt sich mit ihr, aber verliert sich auch in <lbn="p1c_071.012"/>
ihr. Nur beym <hirendition="#g">Erhabenen</hi> ist Stille und Ruhe, verbunden <lbn="p1c_071.013"/>
mit Seligkeit und Hoheit. Der Schöpfergeist hat <lbn="p1c_071.014"/>
überwunden, die Materie geläutert, und zu sich hinangehoben. <lbn="p1c_071.015"/>
Sie gehorcht ihm freywillig. Er sieht und liebt in <lbn="p1c_071.016"/>
ihr sein Bild, und sein Bild blickt liebend znrück auf ihn. <lbn="p1c_071.017"/>
Die Harmonie von Geist und Natur ist erreicht. Gott, <lbn="p1c_071.018"/>
sagen die Braminen, erblickt seinen seligen Glanz in der <lbn="p1c_071.019"/>
lebenden Schöpfung, wie der ruhige Mond sich auf den <lbn="p1c_071.020"/>
sanftbewegten Wellen spiegelt.</p><p><lbn="p1c_071.021"/><hirendition="#g">Anmerk.</hi> 2. Man wirft gewöhnlich alles unter die <lbn="p1c_071.022"/>
Benennung des <hirendition="#g">Erhabenen</hi> zusammen. Allein sowohl <lbn="p1c_071.023"/>
in der Sinnenwelt, als in der poetischen zeigt sich der Unterschied. <lbn="p1c_071.024"/><hirendition="#g">Groß</hi> ist die Vorstellung des Weltmeers. <lbn="p1c_071.025"/><hirendition="#g">Stark</hi> ein Felsen, der der andrängenden Fluth entgegen <lbn="p1c_071.026"/>
tritt. <hirendition="#g">Heftig</hi> ein Sturm, der in den Fichtenwäldern <lbn="p1c_071.027"/>
wühlt, ein Adler, der zur Sonne fliegt, ein Geyer, der
</p></div></div></body></text></TEI>
[71/0129]
p1c_071.001
Anmerk. 1. Beym Heftigen herrscht am meisten p1c_071.002
Zufälliges, die schnelle Bewegung des Schöpfergeistes, p1c_071.003
der gegen die Materie ankämpft, beym Starken ist p1c_071.004
mehr gesammeltes Selbstbewußtseyn, man fühlt, daß man p1c_071.005
der andrängenden Materie widersteht, nicht unterliegt, man p1c_071.006
ist aber doch im Kampfe mit ihr, sie scheint uns gleich an p1c_071.007
Kraft. Es ist eine Stille um uns her, aber ein Stillstand p1c_071.008
zweyer kriegerischer Kräfte, eine dumpfe Ruhe, wie vor p1c_071.009
dem Gewitter. Beym Großen ist schon mehr Jndifferenz. p1c_071.010
Der Schöpfergeist durchdringt die unendliche p1c_071.011
Materie, vereinigt sich mit ihr, aber verliert sich auch in p1c_071.012
ihr. Nur beym Erhabenen ist Stille und Ruhe, verbunden p1c_071.013
mit Seligkeit und Hoheit. Der Schöpfergeist hat p1c_071.014
überwunden, die Materie geläutert, und zu sich hinangehoben. p1c_071.015
Sie gehorcht ihm freywillig. Er sieht und liebt in p1c_071.016
ihr sein Bild, und sein Bild blickt liebend znrück auf ihn. p1c_071.017
Die Harmonie von Geist und Natur ist erreicht. Gott, p1c_071.018
sagen die Braminen, erblickt seinen seligen Glanz in der p1c_071.019
lebenden Schöpfung, wie der ruhige Mond sich auf den p1c_071.020
sanftbewegten Wellen spiegelt.
p1c_071.021
Anmerk. 2. Man wirft gewöhnlich alles unter die p1c_071.022
Benennung des Erhabenen zusammen. Allein sowohl p1c_071.023
in der Sinnenwelt, als in der poetischen zeigt sich der Unterschied. p1c_071.024
Groß ist die Vorstellung des Weltmeers. p1c_071.025
Stark ein Felsen, der der andrängenden Fluth entgegen p1c_071.026
tritt. Heftig ein Sturm, der in den Fichtenwäldern p1c_071.027
wühlt, ein Adler, der zur Sonne fliegt, ein Geyer, der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/129>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
