p1c_055.001 reflektirenden Bewußtseyn, wegen der Harmouie des p1c_055.002 Geistes und der Natur, ein Gefühl der geistigen Lust, p1c_055.003 welches das Gefühl des Schönen genannt wird, p1c_055.004 weil es nicht das All der Realitäten idealisch umfaßt, p1c_055.005 sondern nur einen flüchtigen Widerschein von der höhern p1c_055.006 allgemeinen, im Urseyn sich sindenden Harmonie giebt. p1c_055.007 Dinge, deren Beschaffenheit dieses Gefühl des p1c_055.008 Schönen in uns nährt und erweckt, nennt man p1c_055.009 schön.
p1c_055.010 Anmerk. 1. Das Gefühl des Schönen ist der p1c_055.011 wahre Nektarkelch der Seligkeit, womit von unsichtbarer p1c_055.012 Hand das höhere Leben gestärkt wird, daß es nicht ermatte p1c_055.013 in diesem ewigen Kampfe mit der Sinnenwelt. Es ist das p1c_055.014 Bewußtseyn des Kunstgeistes, der uns allen beywohnt, von p1c_055.015 unsrer Ueberlegenheit über die Materie, die feste Zuversicht, p1c_055.016 daß das Kunstwerk doch gelingen müsse. Selbst die starre p1c_055.017 todte Außenwelt trägt das Gewand der Schönheit, um p1c_055.018 anzudeuten, daß sie die zurückgelassene Spur des mit Anmuth p1c_055.019 sich bewegenden Schöpfergeistes war. Aber mehr als p1c_055.020 alles erweckt in uns die Empfindungen der höhern Schönheit p1c_055.021 das Anschaun der menschlichen Natur, wenn sie sich p1c_055.022 selbst idealisirt darstellt. Die Ruhe, mit welcher der menschliche p1c_055.023 Heldengeist zwischen zwey Welten, der unsichtbaren p1c_055.024 und sichtbaren, in der Mitte steht, und der letzteren mit p1c_055.025 Aufopferung seines niedern Selbsts Gesetze und Gestalt p1c_055.026 giebt, die Heiligkeit, mit welcher Antigone, die göttliche
p1c_055.001 reflektirenden Bewußtseyn, wegen der Harmouie des p1c_055.002 Geistes und der Natur, ein Gefühl der geistigen Lust, p1c_055.003 welches das Gefühl des Schönen genannt wird, p1c_055.004 weil es nicht das All der Realitäten idealisch umfaßt, p1c_055.005 sondern nur einen flüchtigen Widerschein von der höhern p1c_055.006 allgemeinen, im Urseyn sich sindenden Harmonie giebt. p1c_055.007 Dinge, deren Beschaffenheit dieses Gefühl des p1c_055.008 Schönen in uns nährt und erweckt, nennt man p1c_055.009 schön.
p1c_055.010 Anmerk. 1. Das Gefühl des Schönen ist der p1c_055.011 wahre Nektarkelch der Seligkeit, womit von unsichtbarer p1c_055.012 Hand das höhere Leben gestärkt wird, daß es nicht ermatte p1c_055.013 in diesem ewigen Kampfe mit der Sinnenwelt. Es ist das p1c_055.014 Bewußtseyn des Kunstgeistes, der uns allen beywohnt, von p1c_055.015 unsrer Ueberlegenheit über die Materie, die feste Zuversicht, p1c_055.016 daß das Kunstwerk doch gelingen müsse. Selbst die starre p1c_055.017 todte Außenwelt trägt das Gewand der Schönheit, um p1c_055.018 anzudeuten, daß sie die zurückgelassene Spur des mit Anmuth p1c_055.019 sich bewegenden Schöpfergeistes war. Aber mehr als p1c_055.020 alles erweckt in uns die Empfindungen der höhern Schönheit p1c_055.021 das Anschaun der menschlichen Natur, wenn sie sich p1c_055.022 selbst idealisirt darstellt. Die Ruhe, mit welcher der menschliche p1c_055.023 Heldengeist zwischen zwey Welten, der unsichtbaren p1c_055.024 und sichtbaren, in der Mitte steht, und der letzteren mit p1c_055.025 Aufopferung seines niedern Selbsts Gesetze und Gestalt p1c_055.026 giebt, die Heiligkeit, mit welcher Antigone, die göttliche
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0113"n="55"/><lbn="p1c_055.001"/>
reflektirenden Bewußtseyn, wegen der Harmouie des <lbn="p1c_055.002"/>
Geistes und der Natur, ein Gefühl der geistigen Lust, <lbn="p1c_055.003"/>
welches das <hirendition="#g">Gefühl</hi> des <hirendition="#g">Schönen</hi> genannt wird, <lbn="p1c_055.004"/>
weil es nicht das All der Realitäten idealisch umfaßt, <lbn="p1c_055.005"/>
sondern nur einen flüchtigen Widerschein von der höhern <lbn="p1c_055.006"/>
allgemeinen, im Urseyn sich sindenden Harmonie giebt. <lbn="p1c_055.007"/><hirendition="#g">Dinge,</hi> deren Beschaffenheit dieses Gefühl des <lbn="p1c_055.008"/><hirendition="#g">Schönen</hi> in uns nährt und erweckt, nennt man <lbn="p1c_055.009"/><hirendition="#g">schön.</hi></p><p><lbn="p1c_055.010"/><hirendition="#g">Anmerk.</hi> 1. Das Gefühl des Schönen ist der <lbn="p1c_055.011"/>
wahre Nektarkelch der Seligkeit, womit von unsichtbarer <lbn="p1c_055.012"/>
Hand das höhere Leben gestärkt wird, daß es nicht ermatte <lbn="p1c_055.013"/>
in diesem ewigen Kampfe mit der Sinnenwelt. Es ist das <lbn="p1c_055.014"/>
Bewußtseyn des Kunstgeistes, der uns allen beywohnt, von <lbn="p1c_055.015"/>
unsrer Ueberlegenheit über die Materie, die feste Zuversicht, <lbn="p1c_055.016"/>
daß das Kunstwerk doch gelingen müsse. Selbst die starre <lbn="p1c_055.017"/>
todte Außenwelt trägt das Gewand der Schönheit, um <lbn="p1c_055.018"/>
anzudeuten, daß sie die zurückgelassene Spur des mit Anmuth <lbn="p1c_055.019"/>
sich bewegenden Schöpfergeistes war. Aber mehr als <lbn="p1c_055.020"/>
alles erweckt in uns die Empfindungen der höhern Schönheit <lbn="p1c_055.021"/>
das Anschaun der menschlichen Natur, wenn sie sich <lbn="p1c_055.022"/>
selbst idealisirt darstellt. Die Ruhe, mit welcher der menschliche <lbn="p1c_055.023"/>
Heldengeist zwischen zwey Welten, der unsichtbaren <lbn="p1c_055.024"/>
und sichtbaren, in der Mitte steht, und der letzteren mit <lbn="p1c_055.025"/>
Aufopferung seines niedern Selbsts Gesetze und Gestalt <lbn="p1c_055.026"/>
giebt, die Heiligkeit, mit welcher Antigone, die göttliche
</p></div></div></body></text></TEI>
[55/0113]
p1c_055.001
reflektirenden Bewußtseyn, wegen der Harmouie des p1c_055.002
Geistes und der Natur, ein Gefühl der geistigen Lust, p1c_055.003
welches das Gefühl des Schönen genannt wird, p1c_055.004
weil es nicht das All der Realitäten idealisch umfaßt, p1c_055.005
sondern nur einen flüchtigen Widerschein von der höhern p1c_055.006
allgemeinen, im Urseyn sich sindenden Harmonie giebt. p1c_055.007
Dinge, deren Beschaffenheit dieses Gefühl des p1c_055.008
Schönen in uns nährt und erweckt, nennt man p1c_055.009
schön.
p1c_055.010
Anmerk. 1. Das Gefühl des Schönen ist der p1c_055.011
wahre Nektarkelch der Seligkeit, womit von unsichtbarer p1c_055.012
Hand das höhere Leben gestärkt wird, daß es nicht ermatte p1c_055.013
in diesem ewigen Kampfe mit der Sinnenwelt. Es ist das p1c_055.014
Bewußtseyn des Kunstgeistes, der uns allen beywohnt, von p1c_055.015
unsrer Ueberlegenheit über die Materie, die feste Zuversicht, p1c_055.016
daß das Kunstwerk doch gelingen müsse. Selbst die starre p1c_055.017
todte Außenwelt trägt das Gewand der Schönheit, um p1c_055.018
anzudeuten, daß sie die zurückgelassene Spur des mit Anmuth p1c_055.019
sich bewegenden Schöpfergeistes war. Aber mehr als p1c_055.020
alles erweckt in uns die Empfindungen der höhern Schönheit p1c_055.021
das Anschaun der menschlichen Natur, wenn sie sich p1c_055.022
selbst idealisirt darstellt. Die Ruhe, mit welcher der menschliche p1c_055.023
Heldengeist zwischen zwey Welten, der unsichtbaren p1c_055.024
und sichtbaren, in der Mitte steht, und der letzteren mit p1c_055.025
Aufopferung seines niedern Selbsts Gesetze und Gestalt p1c_055.026
giebt, die Heiligkeit, mit welcher Antigone, die göttliche
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/113>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
