p1c_053.001 in der Wirklichkeit nur ein Analogon des Wahrenp1c_053.002 und Guten bemerkt werden.
p1c_053.003 §. 5.
p1c_053.004 Die vermittelnden Theorieen und bedingtenp1c_053.005 Künste des Lebens, welche in der Wirklichkeitp1c_053.006 oder Realität immer nichts, als ein schwaches Analogonp1c_053.007 des Wahren und Guten demonstriren und hervorbringen p1c_053.008 können, würden das instinktfreye Leben p1c_053.009 nicht hinlänglich nähren und im Eifer unterhalten können. p1c_053.010 Das Leben würde ermatten über dem ewigen p1c_053.011 Zwiespalt der höchsten innern Form, und der unendlichen p1c_053.012 widerstrebenden äußern Materie, gelänge es p1c_053.013 nicht dem menschlichen Geiste, in heiligen Augenblicken p1c_053.014 eine Vorempfindung, eine Ahnung davon zu haben, p1c_053.015 daß real und ideal, Geist und Natur eigentlich p1c_053.016 Eins sey, daß alles gedachte Wahre und geforderte p1c_053.017 Gute, auch wirklich sey. Daß der Mensch solche p1c_053.018 Augenblicke habe, kann nicht geläugnet werden, wie p1c_053.019 sie entstehen, kann nicht erklärt werden, weil sie über p1c_053.020 alles Bewußtseyn erhaben sind, jeden Gegensatz der p1c_053.021 Gedankenwelt aufheben, und die selige Einheit des p1c_053.022 göttlichen Seyns empfinden lassen. Soviel läßt sich
p1c_053.001 in der Wirklichkeit nur ein Analogon des Wahrenp1c_053.002 und Guten bemerkt werden.
p1c_053.003 §. 5.
p1c_053.004 Die vermittelnden Theorieen und bedingtenp1c_053.005 Künste des Lebens, welche in der Wirklichkeitp1c_053.006 oder Realität immer nichts, als ein schwaches Analogonp1c_053.007 des Wahren und Guten demonstriren und hervorbringen p1c_053.008 können, würden das instinktfreye Leben p1c_053.009 nicht hinlänglich nähren und im Eifer unterhalten können. p1c_053.010 Das Leben würde ermatten über dem ewigen p1c_053.011 Zwiespalt der höchsten innern Form, und der unendlichen p1c_053.012 widerstrebenden äußern Materie, gelänge es p1c_053.013 nicht dem menschlichen Geiste, in heiligen Augenblicken p1c_053.014 eine Vorempfindung, eine Ahnung davon zu haben, p1c_053.015 daß real und ideal, Geist und Natur eigentlich p1c_053.016 Eins sey, daß alles gedachte Wahre und geforderte p1c_053.017 Gute, auch wirklich sey. Daß der Mensch solche p1c_053.018 Augenblicke habe, kann nicht geläugnet werden, wie p1c_053.019 sie entstehen, kann nicht erklärt werden, weil sie über p1c_053.020 alles Bewußtseyn erhaben sind, jeden Gegensatz der p1c_053.021 Gedankenwelt aufheben, und die selige Einheit des p1c_053.022 göttlichen Seyns empfinden lassen. Soviel läßt sich
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0111"n="53"/><lbn="p1c_053.001"/>
in der Wirklichkeit nur ein Analogon des <hirendition="#g">Wahren</hi><lbn="p1c_053.002"/>
und <hirendition="#g">Guten</hi> bemerkt werden.</p></div><divn="2"><head><hirendition="#c"><lbn="p1c_053.003"/>
§. 5. </hi></head><p><lbn="p1c_053.004"/>
Die <hirendition="#g">vermittelnden</hi> Theorieen und <hirendition="#g">bedingten</hi><lbn="p1c_053.005"/>
Künste des Lebens, welche in der <hirendition="#g">Wirklichkeit</hi><lbn="p1c_053.006"/>
oder <hirendition="#g">Realität</hi> immer nichts, als ein schwaches <hirendition="#g">Analogon</hi><lbn="p1c_053.007"/>
des Wahren und Guten demonstriren und hervorbringen <lbn="p1c_053.008"/>
können, würden das <hirendition="#g">instinktfreye</hi> Leben <lbn="p1c_053.009"/>
nicht hinlänglich nähren und im Eifer unterhalten können. <lbn="p1c_053.010"/>
Das <hirendition="#g">Leben</hi> würde ermatten über dem ewigen <lbn="p1c_053.011"/>
Zwiespalt der höchsten innern Form, und der unendlichen <lbn="p1c_053.012"/>
widerstrebenden äußern Materie, gelänge es <lbn="p1c_053.013"/>
nicht dem menschlichen Geiste, in heiligen Augenblicken <lbn="p1c_053.014"/>
eine Vorempfindung, eine Ahnung davon zu haben, <lbn="p1c_053.015"/>
daß <hirendition="#g">real</hi> und <hirendition="#g">ideal,</hi> Geist und Natur eigentlich <lbn="p1c_053.016"/><hirendition="#g">Eins</hi> sey, daß alles gedachte <hirendition="#g">Wahre</hi> und geforderte <lbn="p1c_053.017"/><hirendition="#g">Gute,</hi> auch <hirendition="#g">wirklich</hi> sey. Daß der Mensch solche <lbn="p1c_053.018"/>
Augenblicke habe, kann nicht geläugnet werden, wie <lbn="p1c_053.019"/>
sie entstehen, kann nicht erklärt werden, weil sie über <lbn="p1c_053.020"/>
alles Bewußtseyn erhaben sind, jeden Gegensatz der <lbn="p1c_053.021"/>
Gedankenwelt aufheben, und die selige Einheit des <lbn="p1c_053.022"/>
göttlichen Seyns empfinden lassen. Soviel läßt sich
</p></div></div></body></text></TEI>
[53/0111]
p1c_053.001
in der Wirklichkeit nur ein Analogon des Wahren p1c_053.002
und Guten bemerkt werden.
p1c_053.003
§. 5. p1c_053.004
Die vermittelnden Theorieen und bedingten p1c_053.005
Künste des Lebens, welche in der Wirklichkeit p1c_053.006
oder Realität immer nichts, als ein schwaches Analogon p1c_053.007
des Wahren und Guten demonstriren und hervorbringen p1c_053.008
können, würden das instinktfreye Leben p1c_053.009
nicht hinlänglich nähren und im Eifer unterhalten können. p1c_053.010
Das Leben würde ermatten über dem ewigen p1c_053.011
Zwiespalt der höchsten innern Form, und der unendlichen p1c_053.012
widerstrebenden äußern Materie, gelänge es p1c_053.013
nicht dem menschlichen Geiste, in heiligen Augenblicken p1c_053.014
eine Vorempfindung, eine Ahnung davon zu haben, p1c_053.015
daß real und ideal, Geist und Natur eigentlich p1c_053.016
Eins sey, daß alles gedachte Wahre und geforderte p1c_053.017
Gute, auch wirklich sey. Daß der Mensch solche p1c_053.018
Augenblicke habe, kann nicht geläugnet werden, wie p1c_053.019
sie entstehen, kann nicht erklärt werden, weil sie über p1c_053.020
alles Bewußtseyn erhaben sind, jeden Gegensatz der p1c_053.021
Gedankenwelt aufheben, und die selige Einheit des p1c_053.022
göttlichen Seyns empfinden lassen. Soviel läßt sich
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/111>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
