p1c_050.001 welche ihres Vaters und also ihr eignes Werk thun, durch p1c_050.002 keinen Jmperatif (so wenig wie Gott) gezwungen, sondern p1c_050.003 aus seliger Freyheit der höhern Natur. Das instinktfreye p1c_050.004 Leben ist also bedingte Kunst, in wie fern es unter dem p1c_050.005 Zwange des Jmperatifs, nach dem logischen Begriff der p1c_050.006 Gewissensnothwendigkeit, das unendliche Objekt, die idealep1c_050.007 Welt in der Erscheinungswelt zum Bewußtseyn zu bringen p1c_050.008 sucht. Freye Kunst, in wie fern es durch den religiösenp1c_050.009 Glauben zur Genialität wird, in wie fern zuweilen eine p1c_050.010 erhabene Liebe, ein höherer Trieb, an die Stelle des Gehorsams p1c_050.011 treten kann. Bedient man sich dabey im Streben p1c_050.012 nach Jdeenanschauung der Sprache, so ist das höhere Leben p1c_050.013 Poesie. Daher sagt man z. B. von Sehern und Propheten, p1c_050.014 sie seyen poetische Menschen. Aus der obigen Gedankenreihe p1c_050.015 erhellt folgendes Resultat. Religion, als das p1c_050.016 zur Form verbindende und die verbindende Form, das Gesetz, p1c_050.017 sind identisch. Gesetz und Religion läßt sich nicht demonstriren, p1c_050.018 das hieße bedingen das Unbedingte. Beydes p1c_050.019 offenbart sich. Wer aber das eine, z. B. Gesetz annimmt, p1c_050.020 ist logisch zu zwingen, auch die Religion als verbindendes p1c_050.021 Bewußtseyn anzunehmen, das wirken soll, mithin kann. p1c_050.022 Ohne Offenbarung ist alle Heiligkeit unsrer Moralphilosophieen p1c_050.023 erschlichen.
p1c_050.024 Anmerk. 2. Die Aufgabe des höhern Lebens ist p1c_050.025 also nicht Hervorbringung des Realen. Das wird durch p1c_050.026 die niedere Natur und den Jnstinkt hervorgebracht. Der p1c_050.027 versöhnte Gott des neuen Testaments nimmt uns an zu
p1c_050.001 welche ihres Vaters und also ihr eignes Werk thun, durch p1c_050.002 keinen Jmperatif (so wenig wie Gott) gezwungen, sondern p1c_050.003 aus seliger Freyheit der höhern Natur. Das instinktfreye p1c_050.004 Leben ist also bedingte Kunst, in wie fern es unter dem p1c_050.005 Zwange des Jmperatifs, nach dem logischen Begriff der p1c_050.006 Gewissensnothwendigkeit, das unendliche Objekt, die idealep1c_050.007 Welt in der Erscheinungswelt zum Bewußtseyn zu bringen p1c_050.008 sucht. Freye Kunst, in wie fern es durch den religiösenp1c_050.009 Glauben zur Genialität wird, in wie fern zuweilen eine p1c_050.010 erhabene Liebe, ein höherer Trieb, an die Stelle des Gehorsams p1c_050.011 treten kann. Bedient man sich dabey im Streben p1c_050.012 nach Jdeenanschauung der Sprache, so ist das höhere Leben p1c_050.013 Poesie. Daher sagt man z. B. von Sehern und Propheten, p1c_050.014 sie seyen poetische Menschen. Aus der obigen Gedankenreihe p1c_050.015 erhellt folgendes Resultat. Religion, als das p1c_050.016 zur Form verbindende und die verbindende Form, das Gesetz, p1c_050.017 sind identisch. Gesetz und Religion läßt sich nicht demonstriren, p1c_050.018 das hieße bedingen das Unbedingte. Beydes p1c_050.019 offenbart sich. Wer aber das eine, z. B. Gesetz annimmt, p1c_050.020 ist logisch zu zwingen, auch die Religion als verbindendes p1c_050.021 Bewußtseyn anzunehmen, das wirken soll, mithin kann. p1c_050.022 Ohne Offenbarung ist alle Heiligkeit unsrer Moralphilosophieen p1c_050.023 erschlichen.
p1c_050.024 Anmerk. 2. Die Aufgabe des höhern Lebens ist p1c_050.025 also nicht Hervorbringung des Realen. Das wird durch p1c_050.026 die niedere Natur und den Jnstinkt hervorgebracht. Der p1c_050.027 versöhnte Gott des neuen Testaments nimmt uns an zu
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0108"n="50"/><lbn="p1c_050.001"/>
welche ihres Vaters und also ihr eignes Werk thun, durch <lbn="p1c_050.002"/>
keinen Jmperatif (so wenig wie Gott) gezwungen, sondern <lbn="p1c_050.003"/>
aus seliger Freyheit der höhern Natur. Das instinktfreye <lbn="p1c_050.004"/>
Leben ist also <hirendition="#g">bedingte Kunst,</hi> in wie fern es unter dem <lbn="p1c_050.005"/>
Zwange des Jmperatifs, nach dem logischen Begriff der <lbn="p1c_050.006"/>
Gewissensnothwendigkeit, das unendliche Objekt, die <hirendition="#g">ideale</hi><lbn="p1c_050.007"/>
Welt in der Erscheinungswelt zum Bewußtseyn zu bringen <lbn="p1c_050.008"/>
sucht. <hirendition="#g">Freye</hi> Kunst, in wie fern es durch den <hirendition="#g">religiösen</hi><lbn="p1c_050.009"/>
Glauben zur Genialität wird, in wie fern zuweilen eine <lbn="p1c_050.010"/>
erhabene Liebe, ein höherer Trieb, an die Stelle des Gehorsams <lbn="p1c_050.011"/>
treten kann. Bedient man sich dabey im Streben <lbn="p1c_050.012"/>
nach Jdeenanschauung der Sprache, so ist das höhere Leben <lbn="p1c_050.013"/><hirendition="#g">Poesie.</hi> Daher sagt man z. B. von Sehern und Propheten, <lbn="p1c_050.014"/>
sie seyen poetische Menschen. Aus der obigen Gedankenreihe <lbn="p1c_050.015"/>
erhellt folgendes Resultat. Religion, als das <lbn="p1c_050.016"/>
zur Form verbindende und die verbindende Form, das Gesetz, <lbn="p1c_050.017"/>
sind <hirendition="#g">identisch.</hi> Gesetz und Religion läßt sich nicht demonstriren, <lbn="p1c_050.018"/>
das hieße <hirendition="#g">bedingen</hi> das Unbedingte. Beydes <lbn="p1c_050.019"/><hirendition="#g">offenbart</hi> sich. Wer aber das eine, z. B. <hirendition="#g">Gesetz</hi> annimmt, <lbn="p1c_050.020"/>
ist logisch zu zwingen, auch die Religion als verbindendes <lbn="p1c_050.021"/>
Bewußtseyn anzunehmen, das wirken soll, mithin kann. <lbn="p1c_050.022"/>
Ohne Offenbarung ist alle Heiligkeit unsrer Moralphilosophieen <lbn="p1c_050.023"/><hirendition="#g">erschlichen.</hi></p><p><lbn="p1c_050.024"/><hirendition="#g">Anmerk.</hi> 2. Die Aufgabe des höhern Lebens ist <lbn="p1c_050.025"/>
also nicht Hervorbringung des <hirendition="#g">Realen.</hi> Das wird durch <lbn="p1c_050.026"/>
die niedere Natur und den Jnstinkt hervorgebracht. Der <lbn="p1c_050.027"/>
versöhnte Gott des neuen Testaments nimmt uns an zu
</p></div></div></body></text></TEI>
[50/0108]
p1c_050.001
welche ihres Vaters und also ihr eignes Werk thun, durch p1c_050.002
keinen Jmperatif (so wenig wie Gott) gezwungen, sondern p1c_050.003
aus seliger Freyheit der höhern Natur. Das instinktfreye p1c_050.004
Leben ist also bedingte Kunst, in wie fern es unter dem p1c_050.005
Zwange des Jmperatifs, nach dem logischen Begriff der p1c_050.006
Gewissensnothwendigkeit, das unendliche Objekt, die ideale p1c_050.007
Welt in der Erscheinungswelt zum Bewußtseyn zu bringen p1c_050.008
sucht. Freye Kunst, in wie fern es durch den religiösen p1c_050.009
Glauben zur Genialität wird, in wie fern zuweilen eine p1c_050.010
erhabene Liebe, ein höherer Trieb, an die Stelle des Gehorsams p1c_050.011
treten kann. Bedient man sich dabey im Streben p1c_050.012
nach Jdeenanschauung der Sprache, so ist das höhere Leben p1c_050.013
Poesie. Daher sagt man z. B. von Sehern und Propheten, p1c_050.014
sie seyen poetische Menschen. Aus der obigen Gedankenreihe p1c_050.015
erhellt folgendes Resultat. Religion, als das p1c_050.016
zur Form verbindende und die verbindende Form, das Gesetz, p1c_050.017
sind identisch. Gesetz und Religion läßt sich nicht demonstriren, p1c_050.018
das hieße bedingen das Unbedingte. Beydes p1c_050.019
offenbart sich. Wer aber das eine, z. B. Gesetz annimmt, p1c_050.020
ist logisch zu zwingen, auch die Religion als verbindendes p1c_050.021
Bewußtseyn anzunehmen, das wirken soll, mithin kann. p1c_050.022
Ohne Offenbarung ist alle Heiligkeit unsrer Moralphilosophieen p1c_050.023
erschlichen.
p1c_050.024
Anmerk. 2. Die Aufgabe des höhern Lebens ist p1c_050.025
also nicht Hervorbringung des Realen. Das wird durch p1c_050.026
die niedere Natur und den Jnstinkt hervorgebracht. Der p1c_050.027
versöhnte Gott des neuen Testaments nimmt uns an zu
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/108>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
