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Clausewitz, Carl von: Vom Kriege. Bd. 3. Berlin, 1834.

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584. Es kann also der Muth bei Mangel an Ver-
stand und Einsicht oft zu sehr falschen Schritten führen.

585. Ganz andern Ursprungs ist der Muth welchen
man Muth des Verstandes genannt hat. Er entspringt
aus der Überzeugung von der Nothwendigkeit des Wagens,
oder auch von einer höhern Einsicht welcher das Wagen
nicht so groß als den Übrigen erscheint.

586. Diese Überzeugung kann auch in solchen Menschen
entstehen die keinen persönlichen Muth haben, aber sie wird
erst Muth, d. h. sie wird erst eine Kraft die den Menschen
im Drange des Augenblicks und der Gefahr aufrecht und
im Gleichgewichte erhält, wenn sie auf das Gemüth zu-
rückwirkt, die edlern Kräfte desselben weckt und steigert,
und darum ist der Ausdruck Muth des Verstandes
nicht ganz richtig, denn aus dem Verstande selbst ent-
springt er nie. Daß Gedanken Gefühle hervorbringen
können und daß diese Gefühle durch fortdauernde Einwir-
kung des Denkvermögens gesteigert werden können, weiß
Jeder aus der Erfahrung.

587. Indem auf der einen Seite der persönliche
Muth die Verstandeskräfte unterstützt und dadurch erhöht,
auf der andern die Verstandesüberzeugung die Gemüths-
kräfte weckt und belebt, nähern sich beide einander und
können zusammen fallen, d. h. dasselbe Resultat in der
Führung geben. Aber dies ist doch selten. Gewöhnlich
haben die Handlungen des Muthes etwas von dem Cha-
rakter seines Ursprungs.

588. Wo großer persönlicher Muth und großer Ver-
stand sich vereinigt finden, da muß natürlich die Führung
die vollkommenste sein.

589. Daß der von der Verstandesüberzeugung aus-

584. Es kann alſo der Muth bei Mangel an Ver-
ſtand und Einſicht oft zu ſehr falſchen Schritten fuͤhren.

585. Ganz andern Urſprungs iſt der Muth welchen
man Muth des Verſtandes genannt hat. Er entſpringt
aus der Überzeugung von der Nothwendigkeit des Wagens,
oder auch von einer hoͤhern Einſicht welcher das Wagen
nicht ſo groß als den Übrigen erſcheint.

586. Dieſe Überzeugung kann auch in ſolchen Menſchen
entſtehen die keinen perſoͤnlichen Muth haben, aber ſie wird
erſt Muth, d. h. ſie wird erſt eine Kraft die den Menſchen
im Drange des Augenblicks und der Gefahr aufrecht und
im Gleichgewichte erhaͤlt, wenn ſie auf das Gemuͤth zu-
ruͤckwirkt, die edlern Kraͤfte deſſelben weckt und ſteigert,
und darum iſt der Ausdruck Muth des Verſtandes
nicht ganz richtig, denn aus dem Verſtande ſelbſt ent-
ſpringt er nie. Daß Gedanken Gefuͤhle hervorbringen
koͤnnen und daß dieſe Gefuͤhle durch fortdauernde Einwir-
kung des Denkvermoͤgens geſteigert werden koͤnnen, weiß
Jeder aus der Erfahrung.

587. Indem auf der einen Seite der perſoͤnliche
Muth die Verſtandeskraͤfte unterſtuͤtzt und dadurch erhoͤht,
auf der andern die Verſtandesuͤberzeugung die Gemuͤths-
kraͤfte weckt und belebt, naͤhern ſich beide einander und
koͤnnen zuſammen fallen, d. h. daſſelbe Reſultat in der
Fuͤhrung geben. Aber dies iſt doch ſelten. Gewoͤhnlich
haben die Handlungen des Muthes etwas von dem Cha-
rakter ſeines Urſprungs.

588. Wo großer perſoͤnlicher Muth und großer Ver-
ſtand ſich vereinigt finden, da muß natuͤrlich die Fuͤhrung
die vollkommenſte ſein.

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[382/0396] 584. Es kann alſo der Muth bei Mangel an Ver- ſtand und Einſicht oft zu ſehr falſchen Schritten fuͤhren. 585. Ganz andern Urſprungs iſt der Muth welchen man Muth des Verſtandes genannt hat. Er entſpringt aus der Überzeugung von der Nothwendigkeit des Wagens, oder auch von einer hoͤhern Einſicht welcher das Wagen nicht ſo groß als den Übrigen erſcheint. 586. Dieſe Überzeugung kann auch in ſolchen Menſchen entſtehen die keinen perſoͤnlichen Muth haben, aber ſie wird erſt Muth, d. h. ſie wird erſt eine Kraft die den Menſchen im Drange des Augenblicks und der Gefahr aufrecht und im Gleichgewichte erhaͤlt, wenn ſie auf das Gemuͤth zu- ruͤckwirkt, die edlern Kraͤfte deſſelben weckt und ſteigert, und darum iſt der Ausdruck Muth des Verſtandes nicht ganz richtig, denn aus dem Verſtande ſelbſt ent- ſpringt er nie. Daß Gedanken Gefuͤhle hervorbringen koͤnnen und daß dieſe Gefuͤhle durch fortdauernde Einwir- kung des Denkvermoͤgens geſteigert werden koͤnnen, weiß Jeder aus der Erfahrung. 587. Indem auf der einen Seite der perſoͤnliche Muth die Verſtandeskraͤfte unterſtuͤtzt und dadurch erhoͤht, auf der andern die Verſtandesuͤberzeugung die Gemuͤths- kraͤfte weckt und belebt, naͤhern ſich beide einander und koͤnnen zuſammen fallen, d. h. daſſelbe Reſultat in der Fuͤhrung geben. Aber dies iſt doch ſelten. Gewoͤhnlich haben die Handlungen des Muthes etwas von dem Cha- rakter ſeines Urſprungs. 588. Wo großer perſoͤnlicher Muth und großer Ver- ſtand ſich vereinigt finden, da muß natuͤrlich die Fuͤhrung die vollkommenſte ſein. 589. Daß der von der Verſtandesuͤberzeugung aus-

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Zitationshilfe: Clausewitz, Carl von: Vom Kriege. Bd. 3. Berlin, 1834, S. 382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clausewitz_krieg03_1834/396>, abgerufen am 23.11.2024.