Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.Zwölfftes Capitel, schen Erkentniß ausmachen. Jndessen ist unläug-bar, daß zukünfftige Dinge mit denen vergange- nen, oder vielmehr die Erkentniß zukünfftiger Din- ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die gröste Aehnlichkeit habe: und daß unsere Seele sich mit dem einen so wohl, als mit dem andern be- schäfftige. Das Zukünfftige wird mit der Zeit ins Vergangene verwandelt, und manchmahl ist selbst bey Menschen, die doch ins Zukünfftige nicht weit sehen, die Erkentniß der Sache, wenn sie noch zukünfftig ist, mit der Erkentniß derselben, wenn sie vollbracht ist, einerley. (§. 22. C. 8.) Da- hero wenn wir von der menschlichen Erkentniß derer Dinge, welche sind und geschehen, ausführlich handeln wollen, so müssen wir auch darauf unsere Betrachtung gerichtet seyn lassen, wie weit es die Menschen in Erkentniß zukünfftiger Dinge bringen können. Die göttlichen Offenbahrungen und die daraus fliessende Prophezeyungen würden nun hierunter zwar auf gewisse Weise den ersten Platz verdienen. Allein nach dem einmahl fest ge- setzten Plan dieser Abhandlung sehen wir nur dar- auf, was die menschliche Seele ihre natürlichen Kräffte von zukünfftigen Dingen wissen kan. Die Betrachtung aber der Offenbahrungen und Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung dieser Grundlehren. §. 2. Erste Einsicht ins zukünfftige. Der Weg ins zukünfftige mit unsern Gedancken anderer,
Zwoͤlfftes Capitel, ſchen Erkentniß ausmachen. Jndeſſen iſt unlaͤug-bar, daß zukuͤnfftige Dinge mit denen vergange- nen, oder vielmehr die Erkentniß zukuͤnfftiger Din- ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die groͤſte Aehnlichkeit habe: und daß unſere Seele ſich mit dem einen ſo wohl, als mit dem andern be- ſchaͤfftige. Das Zukuͤnfftige wird mit der Zeit ins Vergangene verwandelt, und manchmahl iſt ſelbſt bey Menſchen, die doch ins Zukuͤnfftige nicht weit ſehen, die Erkentniß der Sache, wenn ſie noch zukuͤnfftig iſt, mit der Erkentniß derſelben, wenn ſie vollbracht iſt, einerley. (§. 22. C. 8.) Da- hero wenn wir von der menſchlichen Erkentniß derer Dinge, welche ſind und geſchehen, ausfuͤhrlich handeln wollen, ſo muͤſſen wir auch darauf unſere Betrachtung gerichtet ſeyn laſſen, wie weit es die Menſchen in Erkentniß zukuͤnfftiger Dinge bringen koͤnnen. Die goͤttlichen Offenbahrungen und die daraus flieſſende Prophezeyungen wuͤrden nun hierunter zwar auf gewiſſe Weiſe den erſten Platz verdienen. Allein nach dem einmahl feſt ge- ſetzten Plan dieſer Abhandlung ſehen wir nur dar- auf, was die menſchliche Seele ihre natuͤrlichen Kraͤffte von zukuͤnfftigen Dingen wiſſen kan. Die Betrachtung aber der Offenbahrungen und Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung dieſer Grundlehren. §. 2. Erſte Einſicht ins zukuͤnfftige. Der Weg ins zukuͤnfftige mit unſern Gedancken anderer,
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Zwoͤlfftes Capitel,
ſchen Erkentniß ausmachen. Jndeſſen iſt unlaͤug-
bar, daß zukuͤnfftige Dinge mit denen vergange-
nen, oder vielmehr die Erkentniß zukuͤnfftiger Din-
ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die
groͤſte Aehnlichkeit habe: und daß unſere Seele ſich
mit dem einen ſo wohl, als mit dem andern be-
ſchaͤfftige. Das Zukuͤnfftige wird mit der Zeit
ins Vergangene verwandelt, und manchmahl iſt
ſelbſt bey Menſchen, die doch ins Zukuͤnfftige nicht
weit ſehen, die Erkentniß der Sache, wenn ſie noch
zukuͤnfftig iſt, mit der Erkentniß derſelben, wenn
ſie vollbracht iſt, einerley. (§. 22. C. 8.) Da-
hero wenn wir von der menſchlichen Erkentniß derer
Dinge, welche ſind und geſchehen, ausfuͤhrlich
handeln wollen, ſo muͤſſen wir auch darauf unſere
Betrachtung gerichtet ſeyn laſſen, wie weit es die
Menſchen in Erkentniß zukuͤnfftiger Dinge bringen
koͤnnen. Die goͤttlichen Offenbahrungen und
die daraus flieſſende Prophezeyungen wuͤrden
nun hierunter zwar auf gewiſſe Weiſe den erſten
Platz verdienen. Allein nach dem einmahl feſt ge-
ſetzten Plan dieſer Abhandlung ſehen wir nur dar-
auf, was die menſchliche Seele ihre natuͤrlichen
Kraͤffte von zukuͤnfftigen Dingen wiſſen kan. Die
Betrachtung aber der Offenbahrungen und
Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung
dieſer Grundlehren.
§. 2.
Erſte Einſicht ins zukuͤnfftige.
Der Weg ins zukuͤnfftige mit unſern Gedancken
zu kommen, iſt dieſer: Daß wir den kuͤnfftigen
Zuſtand derer vorhandenen Dinge, und
anderer,
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