einmahl erzehlen, sondern eines muß auf das an- dere warten. Ein Menschengesichte sehe ich zu- gleich und auf einmahl, aber ich kan es nicht auf einmahl beschreiben. Und so bestehen fast alle eintzelne Empfindungen aus so vielen Umständen, daß sie, ob sie gleich auf einmahl empfunden wer- den, dennoch nicht auf einmahl können erzehlet werden. Hieraus entstehet nun offte eine Schwie- rigkeit, wo man die Erzehlung, oder Beschrei- bung anfangen solle? Fänget man sie aber nicht bey dem rechten Ende an, so entstehet her- nach eine Verwirrung, daß man aus der Sa- che nicht klug werden kan, oder daß die Sache wenigstens unlustig und unangenehm zu hören und zu lesen wird.
§. 3. Nothwendige Weglassung vieler Umstände.
Jn der Empfindung ist sehr vieles, ja al- les determinirt, nach der Länge, Grösse, Brei- te, die wir nur nach dem Augenmasse, auch wohl deutlich, angeben können: nach der Zahl, wenn der Sachen nicht allzuviel sind, als wie viel Ti- sche, Stühle, Spiegel vorhanden sind; nach der Farbe, welche durch Staub und andere Umstän- de sich gar sehr ändern kan, ohne daß noch diesel- be ihren Nahmen oder Gattung verändert: auch nach dem Grade: als bey der Wärme, bey dem Lichte u. s. w. Dieses alles ist nicht allein schwer mit Worten auszudrucken, sondern auch überaus weitläufftig; so daß man mit Beschrei- bung einer gemachten sehr kurtzen Visite gar leicht
ein
H 3
v. d. Verwandelung der Geſchichte ꝛc.
einmahl erzehlen, ſondern eines muß auf das an- dere warten. Ein Menſchengeſichte ſehe ich zu- gleich und auf einmahl, aber ich kan es nicht auf einmahl beſchreiben. Und ſo beſtehen faſt alle eintzelne Empfindungen aus ſo vielen Umſtaͤnden, daß ſie, ob ſie gleich auf einmahl empfunden wer- den, dennoch nicht auf einmahl koͤnnen erzehlet werden. Hieraus entſtehet nun offte eine Schwie- rigkeit, wo man die Erzehlung, oder Beſchrei- bung anfangen ſolle? Faͤnget man ſie aber nicht bey dem rechten Ende an, ſo entſtehet her- nach eine Verwirrung, daß man aus der Sa- che nicht klug werden kan, oder daß die Sache wenigſtens unluſtig und unangenehm zu hoͤren und zu leſen wird.
§. 3. Nothwendige Weglaſſung vieler Umſtaͤnde.
Jn der Empfindung iſt ſehr vieles, ja al- les determinirt, nach der Laͤnge, Groͤſſe, Brei- te, die wir nur nach dem Augenmaſſe, auch wohl deutlich, angeben koͤnnen: nach der Zahl, wenn der Sachen nicht allzuviel ſind, als wie viel Ti- ſche, Stuͤhle, Spiegel vorhanden ſind; nach der Farbe, welche durch Staub und andere Umſtaͤn- de ſich gar ſehr aͤndern kan, ohne daß noch dieſel- be ihren Nahmen oder Gattung veraͤndert: auch nach dem Grade: als bey der Waͤrme, bey dem Lichte u. ſ. w. Dieſes alles iſt nicht allein ſchwer mit Worten auszudrucken, ſondern auch uͤberaus weitlaͤufftig; ſo daß man mit Beſchrei- bung einer gemachten ſehr kurtzen Viſite gar leicht
ein
H 3
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0153"n="117"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">v. d. Verwandelung der Geſchichte ꝛc.</hi></fw><lb/>
einmahl erzehlen, ſondern eines muß auf das an-<lb/>
dere warten. Ein Menſchengeſichte ſehe ich zu-<lb/>
gleich und auf einmahl, aber ich kan es nicht auf<lb/>
einmahl beſchreiben. Und ſo beſtehen faſt alle<lb/>
eintzelne Empfindungen aus ſo vielen Umſtaͤnden,<lb/>
daß ſie, ob ſie gleich auf einmahl empfunden wer-<lb/>
den, dennoch nicht auf einmahl koͤnnen erzehlet<lb/>
werden. Hieraus entſtehet nun offte eine Schwie-<lb/>
rigkeit, wo man die <hirendition="#fr">Erzehlung,</hi> oder <hirendition="#fr">Beſchrei-<lb/>
bung anfangen ſolle?</hi> Faͤnget man ſie aber<lb/>
nicht bey dem rechten Ende an, ſo entſtehet her-<lb/>
nach eine <hirendition="#fr">Verwirrung,</hi> daß man aus der Sa-<lb/>
che nicht klug werden kan, oder daß die Sache<lb/>
wenigſtens unluſtig und unangenehm zu hoͤren<lb/>
und zu leſen wird.</p></div><lb/><divn="2"><head>§. 3.<lb/>
Nothwendige Weglaſſung vieler Umſtaͤnde.</head><lb/><p>Jn der <hirendition="#fr">Empfindung</hi> iſt ſehr vieles, ja al-<lb/>
les <hirendition="#fr">determinirt,</hi> nach der Laͤnge, Groͤſſe, Brei-<lb/>
te, die wir nur nach dem Augenmaſſe, auch wohl<lb/>
deutlich, angeben koͤnnen: nach der <hirendition="#fr">Zahl,</hi> wenn<lb/>
der Sachen nicht allzuviel ſind, als wie viel Ti-<lb/>ſche, Stuͤhle, Spiegel vorhanden ſind; nach der<lb/><hirendition="#fr">Farbe,</hi> welche durch Staub und andere Umſtaͤn-<lb/>
de ſich gar ſehr aͤndern kan, ohne daß noch dieſel-<lb/>
be ihren Nahmen oder <hirendition="#fr">Gattung</hi> veraͤndert:<lb/>
auch nach dem <hirendition="#fr">Grade:</hi> als bey der <hirendition="#fr">Waͤrme,</hi><lb/>
bey dem <hirendition="#fr">Lichte</hi> u. ſ. w. Dieſes alles iſt nicht allein<lb/><hirendition="#fr">ſchwer</hi> mit Worten auszudrucken, ſondern auch<lb/>
uͤberaus weitlaͤufftig; ſo daß man mit Beſchrei-<lb/>
bung einer gemachten ſehr kurtzen Viſite gar leicht<lb/><fwplace="bottom"type="sig">H 3</fw><fwplace="bottom"type="catch">ein</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[117/0153]
v. d. Verwandelung der Geſchichte ꝛc.
einmahl erzehlen, ſondern eines muß auf das an-
dere warten. Ein Menſchengeſichte ſehe ich zu-
gleich und auf einmahl, aber ich kan es nicht auf
einmahl beſchreiben. Und ſo beſtehen faſt alle
eintzelne Empfindungen aus ſo vielen Umſtaͤnden,
daß ſie, ob ſie gleich auf einmahl empfunden wer-
den, dennoch nicht auf einmahl koͤnnen erzehlet
werden. Hieraus entſtehet nun offte eine Schwie-
rigkeit, wo man die Erzehlung, oder Beſchrei-
bung anfangen ſolle? Faͤnget man ſie aber
nicht bey dem rechten Ende an, ſo entſtehet her-
nach eine Verwirrung, daß man aus der Sa-
che nicht klug werden kan, oder daß die Sache
wenigſtens unluſtig und unangenehm zu hoͤren
und zu leſen wird.
§. 3.
Nothwendige Weglaſſung vieler Umſtaͤnde.
Jn der Empfindung iſt ſehr vieles, ja al-
les determinirt, nach der Laͤnge, Groͤſſe, Brei-
te, die wir nur nach dem Augenmaſſe, auch wohl
deutlich, angeben koͤnnen: nach der Zahl, wenn
der Sachen nicht allzuviel ſind, als wie viel Ti-
ſche, Stuͤhle, Spiegel vorhanden ſind; nach der
Farbe, welche durch Staub und andere Umſtaͤn-
de ſich gar ſehr aͤndern kan, ohne daß noch dieſel-
be ihren Nahmen oder Gattung veraͤndert:
auch nach dem Grade: als bey der Waͤrme,
bey dem Lichte u. ſ. w. Dieſes alles iſt nicht allein
ſchwer mit Worten auszudrucken, ſondern auch
uͤberaus weitlaͤufftig; ſo daß man mit Beſchrei-
bung einer gemachten ſehr kurtzen Viſite gar leicht
ein
H 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/153>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.