Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Viertes Capitel,

helffen aber nachher, und dienen, neu vorkommen-
de ähnliche Fälle desto eher zu übersehen. Der allge-
meine Begriff eines Congresses setzt uns bey einem
vorseyenden Congreß gleich in Stand, daß wir
vieles davon gleich von uns selbst und a priori
wissen können, was einem andern, der keinen all-
gemeinen Begriff davon hat, nicht ins Hertz kom-
men würde. An sich aber gehören diese Begriffe
in die Philosophie.

§. 22.
Unterschied eintzelner Dinge, sowohl von einan-
der selbst, als von ihren Arten.

Die eintzeln Geschichte und Dinge über-
haupt, unterscheiden sich von denen allgemeinen
Begriffen, unter welchen sie enthalten sind: durch
die individuellen Umstände, die in dem allge-
meinen Begriffe gar nicht enthalten sind. Also
obgleich alle Brieffe, Brieffe sind, so stehet doch
in jedem etwas anders, als in allen übrigen: Je-
der Brieff wird auch von einer besondern Per-
son, an einem besondern Orte, zu einer beson-
dern Zeit geschrieben. Jeder Kauff setzt beson-
dere Personen, besondere Sachen voraus. Eben
so werden auch individuelle Begebenheiten von
einerley Art durch die besondern Umstände der
Personen und Cörper, die dabey concurriren, von
einander unterschieden. Die allerkürtzeste Art
aber eintzelne Geschäffte und überhaupt eintzelne
Dinge von einander zu unterscheiden, ist, daß man
Zeit und Ort sich davon bekannt macht: indem
viel Dinge an einem Orte und zu einer Zeit nicht
geschehen können. Und bey Personen ist der

Nah-

Viertes Capitel,

helffen aber nachher, und dienen, neu vorkommen-
de aͤhnliche Faͤlle deſto eher zu uͤberſehen. Der allge-
meine Begriff eines Congreſſes ſetzt uns bey einem
vorſeyenden Congreß gleich in Stand, daß wir
vieles davon gleich von uns ſelbſt und a priori
wiſſen koͤnnen, was einem andern, der keinen all-
gemeinen Begriff davon hat, nicht ins Hertz kom-
men wuͤrde. An ſich aber gehoͤren dieſe Begriffe
in die Philoſophie.

§. 22.
Unterſchied eintzelner Dinge, ſowohl von einan-
der ſelbſt, als von ihren Arten.

Die eintzeln Geſchichte und Dinge uͤber-
haupt, unterſcheiden ſich von denen allgemeinen
Begriffen, unter welchen ſie enthalten ſind: durch
die individuellen Umſtaͤnde, die in dem allge-
meinen Begriffe gar nicht enthalten ſind. Alſo
obgleich alle Brieffe, Brieffe ſind, ſo ſtehet doch
in jedem etwas anders, als in allen uͤbrigen: Je-
der Brieff wird auch von einer beſondern Per-
ſon, an einem beſondern Orte, zu einer beſon-
dern Zeit geſchrieben. Jeder Kauff ſetzt beſon-
dere Perſonen, beſondere Sachen voraus. Eben
ſo werden auch individuelle Begebenheiten von
einerley Art durch die beſondern Umſtaͤnde der
Perſonen und Coͤrper, die dabey concurriren, von
einander unterſchieden. Die allerkuͤrtzeſte Art
aber eintzelne Geſchaͤffte und uͤberhaupt eintzelne
Dinge von einander zu unterſcheiden, iſt, daß man
Zeit und Ort ſich davon bekannt macht: indem
viel Dinge an einem Orte und zu einer Zeit nicht
geſchehen koͤnnen. Und bey Perſonen iſt der

Nah-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0126" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Viertes Capitel,</hi></fw><lb/>
helffen aber nachher, und dienen, neu vorkommen-<lb/>
de a&#x0364;hnliche Fa&#x0364;lle de&#x017F;to eher zu u&#x0364;ber&#x017F;ehen. Der allge-<lb/>
meine Begriff eines Congre&#x017F;&#x017F;es &#x017F;etzt uns bey einem<lb/>
vor&#x017F;eyenden Congreß gleich in Stand, daß wir<lb/>
vieles davon gleich von uns &#x017F;elb&#x017F;t und <hi rendition="#aq">a priori</hi><lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen, was einem andern, der keinen all-<lb/>
gemeinen Begriff davon hat, nicht ins Hertz kom-<lb/>
men wu&#x0364;rde. An &#x017F;ich aber geho&#x0364;ren die&#x017F;e Begriffe<lb/>
in die Philo&#x017F;ophie.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 22.<lb/>
Unter&#x017F;chied eintzelner Dinge, &#x017F;owohl von einan-<lb/>
der &#x017F;elb&#x017F;t, als von ihren Arten.</head><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">eintzeln Ge&#x017F;chichte</hi> und <hi rendition="#fr">Dinge</hi> u&#x0364;ber-<lb/>
haupt, unter&#x017F;cheiden &#x017F;ich von denen allgemeinen<lb/>
Begriffen, unter welchen &#x017F;ie enthalten &#x017F;ind: durch<lb/>
die <hi rendition="#fr">individuellen Um&#x017F;ta&#x0364;nde,</hi> die in dem allge-<lb/>
meinen Begriffe gar nicht enthalten &#x017F;ind. Al&#x017F;o<lb/>
obgleich alle <hi rendition="#fr">Brieffe,</hi> Brieffe &#x017F;ind, &#x017F;o &#x017F;tehet doch<lb/>
in jedem etwas anders, als in allen u&#x0364;brigen: Je-<lb/>
der Brieff wird auch von einer be&#x017F;ondern <hi rendition="#fr">Per-<lb/>
&#x017F;on,</hi> an einem be&#x017F;ondern <hi rendition="#fr">Orte,</hi> zu einer be&#x017F;on-<lb/>
dern <hi rendition="#fr">Zeit</hi> ge&#x017F;chrieben. Jeder <hi rendition="#fr">Kauff</hi> &#x017F;etzt be&#x017F;on-<lb/>
dere Per&#x017F;onen, be&#x017F;ondere <hi rendition="#fr">Sachen</hi> voraus. Eben<lb/>
&#x017F;o werden auch individuelle Begebenheiten von<lb/>
einerley Art durch die be&#x017F;ondern Um&#x017F;ta&#x0364;nde der<lb/>
Per&#x017F;onen und Co&#x0364;rper, die dabey concurriren, von<lb/>
einander unter&#x017F;chieden. Die allerku&#x0364;rtze&#x017F;te Art<lb/>
aber eintzelne Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte und u&#x0364;berhaupt eintzelne<lb/>
Dinge von einander zu unter&#x017F;cheiden, i&#x017F;t, daß man<lb/><hi rendition="#fr">Zeit</hi> und <hi rendition="#fr">Ort</hi> &#x017F;ich davon bekannt macht: indem<lb/>
viel Dinge an einem Orte und zu einer Zeit nicht<lb/>
ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nnen. Und bey Per&#x017F;onen i&#x017F;t der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Nah-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0126] Viertes Capitel, helffen aber nachher, und dienen, neu vorkommen- de aͤhnliche Faͤlle deſto eher zu uͤberſehen. Der allge- meine Begriff eines Congreſſes ſetzt uns bey einem vorſeyenden Congreß gleich in Stand, daß wir vieles davon gleich von uns ſelbſt und a priori wiſſen koͤnnen, was einem andern, der keinen all- gemeinen Begriff davon hat, nicht ins Hertz kom- men wuͤrde. An ſich aber gehoͤren dieſe Begriffe in die Philoſophie. §. 22. Unterſchied eintzelner Dinge, ſowohl von einan- der ſelbſt, als von ihren Arten. Die eintzeln Geſchichte und Dinge uͤber- haupt, unterſcheiden ſich von denen allgemeinen Begriffen, unter welchen ſie enthalten ſind: durch die individuellen Umſtaͤnde, die in dem allge- meinen Begriffe gar nicht enthalten ſind. Alſo obgleich alle Brieffe, Brieffe ſind, ſo ſtehet doch in jedem etwas anders, als in allen uͤbrigen: Je- der Brieff wird auch von einer beſondern Per- ſon, an einem beſondern Orte, zu einer beſon- dern Zeit geſchrieben. Jeder Kauff ſetzt beſon- dere Perſonen, beſondere Sachen voraus. Eben ſo werden auch individuelle Begebenheiten von einerley Art durch die beſondern Umſtaͤnde der Perſonen und Coͤrper, die dabey concurriren, von einander unterſchieden. Die allerkuͤrtzeſte Art aber eintzelne Geſchaͤffte und uͤberhaupt eintzelne Dinge von einander zu unterſcheiden, iſt, daß man Zeit und Ort ſich davon bekannt macht: indem viel Dinge an einem Orte und zu einer Zeit nicht geſchehen koͤnnen. Und bey Perſonen iſt der Nah-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/126
Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/126>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.