Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zügen an solchen Quellen getrunken haben, und es ist eine
Aufgabe der immer höher zu dem Reich der Wahrheit sich
fortbildenden Menschheit, in spätern Perioden alle diese
Vorzüge wieder zu vereinigen mit Manchem, was in jenem
beglückten Volke noch nicht hatte zum Durchbruch kommen
können.

So viel denn von dem, was wir unter dem Einflusse
der Erkenntniß auf äußeres sich Darleben der Idee zusam¬
menfassen konnten; das was sich vom Einflusse der Er¬
kenntniß auf das Wesen, auf das An-sich-sein der Idee
aussprechen läßt, fällt zusammen mit dem, was früher schon
über das Wachsthum der Idee dargestellt worden ist. --
Auf keinen Fall kann es dem Wissenden verborgen bleiben,
daß die Erkenntniß, d. i. das Gewahrwerden des
Verhältnisses der Ideen unter sich und zur Er¬
scheinung, die erste und wesentlichste Bedingung sei, da¬
mit eine innere Steigerung, ein höheres Wachsthum der
eigenen Idee möglich werde. Man hat sich nur an die
oben gegebene Bedeutung des "cogito ergo sum" zu er¬
innern, zu bedenken, daß die Entwicklung der Seele zum
Geist nur in dem Moment erst Statt hat, als sie selbst
durch jenes Gebahren mit den wunderbaren Aequivalenten
der Idee und deren sinnlicher Offenbarung, welches wir
"Denken" nennen, zuerst in den Stand gesetzt wird, wie
andere so auch die eigene Idee vernehmen zu lernen, und
man kann nicht in Zweifel sein, welchen mächtigen Einfluß
die Erkenntniß auf die Entwicklung des An-sich-seins der
Seele haben müsse. Die vernachlässigte Erkenntniß kann
nicht anders als mindern und schwächen, die gesteigerte
und klarer werdende kann nicht anders als erheben und
kräftigen die Energie der Idee -- das Höchste des Men¬
schen. -- Und so möge denn dieses Alles für jetzt hin¬
reichen die Geschichte der Erkenntniß deutlich gemacht zu
haben.

Zügen an ſolchen Quellen getrunken haben, und es iſt eine
Aufgabe der immer höher zu dem Reich der Wahrheit ſich
fortbildenden Menſchheit, in ſpätern Perioden alle dieſe
Vorzüge wieder zu vereinigen mit Manchem, was in jenem
beglückten Volke noch nicht hatte zum Durchbruch kommen
können.

So viel denn von dem, was wir unter dem Einfluſſe
der Erkenntniß auf äußeres ſich Darleben der Idee zuſam¬
menfaſſen konnten; das was ſich vom Einfluſſe der Er¬
kenntniß auf das Weſen, auf das An-ſich-ſein der Idee
ausſprechen läßt, fällt zuſammen mit dem, was früher ſchon
über das Wachsthum der Idee dargeſtellt worden iſt. —
Auf keinen Fall kann es dem Wiſſenden verborgen bleiben,
daß die Erkenntniß, d. i. das Gewahrwerden des
Verhältniſſes der Ideen unter ſich und zur Er¬
ſcheinung, die erſte und weſentlichſte Bedingung ſei, da¬
mit eine innere Steigerung, ein höheres Wachsthum der
eigenen Idee möglich werde. Man hat ſich nur an die
oben gegebene Bedeutung des „cogito ergo sum“ zu er¬
innern, zu bedenken, daß die Entwicklung der Seele zum
Geiſt nur in dem Moment erſt Statt hat, als ſie ſelbſt
durch jenes Gebahren mit den wunderbaren Aequivalenten
der Idee und deren ſinnlicher Offenbarung, welches wir
„Denken“ nennen, zuerſt in den Stand geſetzt wird, wie
andere ſo auch die eigene Idee vernehmen zu lernen, und
man kann nicht in Zweifel ſein, welchen mächtigen Einfluß
die Erkenntniß auf die Entwicklung des An-ſich-ſeins der
Seele haben müſſe. Die vernachläſſigte Erkenntniß kann
nicht anders als mindern und ſchwächen, die geſteigerte
und klarer werdende kann nicht anders als erheben und
kräftigen die Energie der Idee — das Höchſte des Men¬
ſchen. — Und ſo möge denn dieſes Alles für jetzt hin¬
reichen die Geſchichte der Erkenntniß deutlich gemacht zu
haben.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0370" n="354"/>
Zügen an &#x017F;olchen Quellen getrunken haben, und es i&#x017F;t eine<lb/>
Aufgabe der immer höher zu dem Reich der Wahrheit &#x017F;ich<lb/>
fortbildenden Men&#x017F;chheit, in &#x017F;pätern Perioden alle die&#x017F;e<lb/>
Vorzüge wieder zu vereinigen mit Manchem, was in jenem<lb/>
beglückten Volke noch nicht hatte zum Durchbruch kommen<lb/>
können.</p><lb/>
            <p>So viel denn von dem, was wir unter dem Einflu&#x017F;&#x017F;e<lb/>
der Erkenntniß auf äußeres &#x017F;ich Darleben der Idee zu&#x017F;am¬<lb/>
menfa&#x017F;&#x017F;en konnten; das was &#x017F;ich vom Einflu&#x017F;&#x017F;e der Er¬<lb/>
kenntniß auf das We&#x017F;en, auf das An-&#x017F;ich-&#x017F;ein der Idee<lb/>
aus&#x017F;prechen läßt, fällt zu&#x017F;ammen mit dem, was früher &#x017F;chon<lb/>
über das Wachsthum der Idee darge&#x017F;tellt worden i&#x017F;t. &#x2014;<lb/>
Auf keinen Fall kann es dem Wi&#x017F;&#x017F;enden verborgen bleiben,<lb/>
daß die Erkenntniß, d. i. das <hi rendition="#g">Gewahrwerden des<lb/>
Verhältni&#x017F;&#x017F;es der Ideen unter &#x017F;ich und zur Er¬<lb/>
&#x017F;cheinung</hi>, die er&#x017F;te und we&#x017F;entlich&#x017F;te Bedingung &#x017F;ei, da¬<lb/>
mit eine innere Steigerung, ein höheres Wachsthum der<lb/>
eigenen Idee möglich werde. Man hat &#x017F;ich nur an die<lb/>
oben gegebene Bedeutung des <hi rendition="#aq">&#x201E;cogito</hi> <hi rendition="#aq #i">ergo</hi> <hi rendition="#aq">sum&#x201C;</hi> zu er¬<lb/>
innern, zu bedenken, daß die Entwicklung der Seele zum<lb/>
Gei&#x017F;t nur in <hi rendition="#g">dem</hi> Moment er&#x017F;t Statt hat, als &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
durch jenes Gebahren mit den wunderbaren Aequivalenten<lb/>
der Idee und deren &#x017F;innlicher Offenbarung, welches wir<lb/>
&#x201E;Denken&#x201C; nennen, zuer&#x017F;t in den Stand ge&#x017F;etzt wird, wie<lb/>
andere &#x017F;o auch die eigene Idee vernehmen zu lernen, und<lb/>
man kann nicht in Zweifel &#x017F;ein, welchen mächtigen Einfluß<lb/>
die Erkenntniß auf die Entwicklung des An-&#x017F;ich-&#x017F;eins der<lb/>
Seele haben mü&#x017F;&#x017F;e. Die vernachlä&#x017F;&#x017F;igte Erkenntniß kann<lb/>
nicht anders als mindern und &#x017F;chwächen, die ge&#x017F;teigerte<lb/>
und klarer werdende kann nicht anders als erheben und<lb/>
kräftigen die Energie der Idee &#x2014; das Höch&#x017F;te des Men¬<lb/>
&#x017F;chen. &#x2014; Und &#x017F;o möge denn die&#x017F;es Alles für jetzt hin¬<lb/>
reichen die Ge&#x017F;chichte der Erkenntniß deutlich gemacht zu<lb/>
haben.</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[354/0370] Zügen an ſolchen Quellen getrunken haben, und es iſt eine Aufgabe der immer höher zu dem Reich der Wahrheit ſich fortbildenden Menſchheit, in ſpätern Perioden alle dieſe Vorzüge wieder zu vereinigen mit Manchem, was in jenem beglückten Volke noch nicht hatte zum Durchbruch kommen können. So viel denn von dem, was wir unter dem Einfluſſe der Erkenntniß auf äußeres ſich Darleben der Idee zuſam¬ menfaſſen konnten; das was ſich vom Einfluſſe der Er¬ kenntniß auf das Weſen, auf das An-ſich-ſein der Idee ausſprechen läßt, fällt zuſammen mit dem, was früher ſchon über das Wachsthum der Idee dargeſtellt worden iſt. — Auf keinen Fall kann es dem Wiſſenden verborgen bleiben, daß die Erkenntniß, d. i. das Gewahrwerden des Verhältniſſes der Ideen unter ſich und zur Er¬ ſcheinung, die erſte und weſentlichſte Bedingung ſei, da¬ mit eine innere Steigerung, ein höheres Wachsthum der eigenen Idee möglich werde. Man hat ſich nur an die oben gegebene Bedeutung des „cogito ergo sum“ zu er¬ innern, zu bedenken, daß die Entwicklung der Seele zum Geiſt nur in dem Moment erſt Statt hat, als ſie ſelbſt durch jenes Gebahren mit den wunderbaren Aequivalenten der Idee und deren ſinnlicher Offenbarung, welches wir „Denken“ nennen, zuerſt in den Stand geſetzt wird, wie andere ſo auch die eigene Idee vernehmen zu lernen, und man kann nicht in Zweifel ſein, welchen mächtigen Einfluß die Erkenntniß auf die Entwicklung des An-ſich-ſeins der Seele haben müſſe. Die vernachläſſigte Erkenntniß kann nicht anders als mindern und ſchwächen, die geſteigerte und klarer werdende kann nicht anders als erheben und kräftigen die Energie der Idee — das Höchſte des Men¬ ſchen. — Und ſo möge denn dieſes Alles für jetzt hin¬ reichen die Geſchichte der Erkenntniß deutlich gemacht zu haben.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/370
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/370>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.