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Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

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Osmanische Geschichte
Als die Trup-
pen des Sultans
den Kuron sehen:
so schlagen sie
sich zu den Auf-rührern.
120.

Als aber beyde Heere einander im Angesichte stehen: so hält Nä-
kib Efendi, der das Amt des Müftis bey den Aufrührern verwaltete, den Trup-
[Spaltenumbruch]

Einer von ihnen, der Mewla zu Kudsischerif
oder Jerusalem war, verursachte durch seinen
Hochmuth dem Statthalter dieses Ortes,
Tscherkjes Mehemmed, so viel Verdruß, daß
derselbe genöthiget war, Jerusalem zu verlas-
sen, und sich nach Gäßße zu begeben.
Nachdem derselbe abgereiset war: so befahl
der Mewla den Einwohnern, weil ihn des
Nachts das Heulen der Hunde, und des Ta-
ges das Sumsen der Mücken beunruhigte,
daß sie alle ihre Hunde todtschlagen, und ihm
täglich eine gewisse Anzahl todte Mücken an
seinen Hof liefern sollten. Weil nun dieses
nicht allein dem Volke sehr beschwerlich, son-
dern auch den Geboten des Kurons entgegen
war; indem darinnen die Hunde und andere
Hausthiere umzubringen verboten ist, dieje-
nigen ausgenommen, die zur Speise dienen:
so senden dieselben ingeheim Abgeordneten
nach Gäßße mit einem Aerßmähßär an ih-
ren Pascha, um ihm Nachricht zu geben,
was man ihnen für eine Last auflege.
Tscherkjes Mehemmed, der in der That alle
die andern Barbarn an Gerechtigkeit und
Gottseligkeit (wenn anders dergleichen von
einem Muhämmedischen gesaget werden kann)
übertraf, kann es anfangs unmöglich glau-
ben, daß ein Mewla sich eines so großen Ver-
brechens schuldig machen sollte; und schicket
daher eine vertraute Person nach Jerusalem,
um zuzusehen, ob es auch wahr sey. Als
die Person dahin kommt: so trifft sie die
ganze Stadt in Unruhe und Unordnung an;
alle die Einwohner hatten ihre ordentliche
Arbeit verlassen, und waren beschäfftiget,
Mücken zu fangen und sie an einen langen
Faden zu reihen, damit sie dieselben desto
leichter zählen könnten. Der Mann gehet
[Spaltenumbruch]
also zurück, und erstattet seinem Herrn ge-
treuen Bericht von dem, was er gesehen und
gehöret hatte. Weil nun die Sache wahr
und außer allem Zweifel befunden wurde:
so ermahnet Tscherkjes, in der Absicht, vor-
her zu versuchen, ob nicht die Sache auf güt-
liche Weise könne abgethan werden, den Mewla
schriftlich, er möchte den Unterthanen des
Sultans nicht solche schweren und unnützen La-
sten auflegen, die Gebote des Propheten, zu
deren Aufrechthaltung er zu Jerusalem seinen
Sitz habe, nicht durch ein so großes Verbre-
chen verunehren, und sein eigenes und seines
Vaters Ansehen nicht in Verachtung bringen;
denn er besorge, wenn die Beschwerden der
Einwohner dem Sultane zu Ohren kommen
sollten, er werde in dessen höchste Ungnade
verfallen. Der Mewla antwortet darauf:
er habe gut das Gesetz des Kurons anziehen
und Regeln der Sittenlehre anführen, weil er
zu Gäßße lebe, da er von Mücken frey sey
und der stillen Ruhe genieße, wann es ihm
beliebe; wenn er aber zu Jerusalem leben
sollte, da ihn des Nachts die Hunde in dem
Schlafe störeten, und des Tages die Mücken
verhinderten, die Klagen der Parteyen vor
Gerichte zu hören: so würde er anderes
Sinnes seyn. Weil nun Tscherkjes Mehem-
med Pascha aus dieser erhaltenen Antwort
merket, daß von dem Manne keine Besserung
zu hoffen ist; und wegen seines Vaters Ge-
walt nicht das Herz hat, sich ihm zu wider-
setzen: so sendet er einen Bericht von der
ganzen Sache an den Müfti, mit Beylegung
einer Bittschrift von den Einwohnern zu Je-
rusalem und von ihm selbst, auch Beyschließung
des Antwortschreibens des Mewlas; und
ersuchet denselben, durch sein väterliches An-

pen
Osmaniſche Geſchichte
Als die Trup-
pen des Sultans
den Kuron ſehen:
ſo ſchlagen ſie
ſich zu den Auf-ruͤhrern.
120.

Als aber beyde Heere einander im Angeſichte ſtehen: ſo haͤlt Naͤ-
kib Efendi, der das Amt des Muͤftis bey den Aufruͤhrern verwaltete, den Trup-
[Spaltenumbruch]

Einer von ihnen, der Mewla zu Kudſiſcherif
oder Jeruſalem war, verurſachte durch ſeinen
Hochmuth dem Statthalter dieſes Ortes,
Tſcherkjes Mehemmed, ſo viel Verdruß, daß
derſelbe genoͤthiget war, Jeruſalem zu verlaſ-
ſen, und ſich nach Gaͤßße zu begeben.
Nachdem derſelbe abgereiſet war: ſo befahl
der Mewla den Einwohnern, weil ihn des
Nachts das Heulen der Hunde, und des Ta-
ges das Sumſen der Muͤcken beunruhigte,
daß ſie alle ihre Hunde todtſchlagen, und ihm
taͤglich eine gewiſſe Anzahl todte Muͤcken an
ſeinen Hof liefern ſollten. Weil nun dieſes
nicht allein dem Volke ſehr beſchwerlich, ſon-
dern auch den Geboten des Kurons entgegen
war; indem darinnen die Hunde und andere
Hausthiere umzubringen verboten iſt, dieje-
nigen ausgenommen, die zur Speiſe dienen:
ſo ſenden dieſelben ingeheim Abgeordneten
nach Gaͤßße mit einem Aerßmaͤhßaͤr an ih-
ren Paſcha, um ihm Nachricht zu geben,
was man ihnen fuͤr eine Laſt auflege.
Tſcherkjes Mehemmed, der in der That alle
die andern Barbarn an Gerechtigkeit und
Gottſeligkeit (wenn anders dergleichen von
einem Muhaͤmmediſchen geſaget werden kann)
uͤbertraf, kann es anfangs unmoͤglich glau-
ben, daß ein Mewla ſich eines ſo großen Ver-
brechens ſchuldig machen ſollte; und ſchicket
daher eine vertraute Perſon nach Jeruſalem,
um zuzuſehen, ob es auch wahr ſey. Als
die Perſon dahin kommt: ſo trifft ſie die
ganze Stadt in Unruhe und Unordnung an;
alle die Einwohner hatten ihre ordentliche
Arbeit verlaſſen, und waren beſchaͤfftiget,
Muͤcken zu fangen und ſie an einen langen
Faden zu reihen, damit ſie dieſelben deſto
leichter zaͤhlen koͤnnten. Der Mann gehet
[Spaltenumbruch]
alſo zuruͤck, und erſtattet ſeinem Herrn ge-
treuen Bericht von dem, was er geſehen und
gehoͤret hatte. Weil nun die Sache wahr
und außer allem Zweifel befunden wurde:
ſo ermahnet Tſcherkjes, in der Abſicht, vor-
her zu verſuchen, ob nicht die Sache auf guͤt-
liche Weiſe koͤnne abgethan werden, den Mewla
ſchriftlich, er moͤchte den Unterthanen des
Sultans nicht ſolche ſchweren und unnuͤtzen La-
ſten auflegen, die Gebote des Propheten, zu
deren Aufrechthaltung er zu Jeruſalem ſeinen
Sitz habe, nicht durch ein ſo großes Verbre-
chen verunehren, und ſein eigenes und ſeines
Vaters Anſehen nicht in Verachtung bringen;
denn er beſorge, wenn die Beſchwerden der
Einwohner dem Sultane zu Ohren kommen
ſollten, er werde in deſſen hoͤchſte Ungnade
verfallen. Der Mewla antwortet darauf:
er habe gut das Geſetz des Kurons anziehen
und Regeln der Sittenlehre anfuͤhren, weil er
zu Gaͤßße lebe, da er von Muͤcken frey ſey
und der ſtillen Ruhe genieße, wann es ihm
beliebe; wenn er aber zu Jeruſalem leben
ſollte, da ihn des Nachts die Hunde in dem
Schlafe ſtoͤreten, und des Tages die Muͤcken
verhinderten, die Klagen der Parteyen vor
Gerichte zu hoͤren: ſo wuͤrde er anderes
Sinnes ſeyn. Weil nun Tſcherkjes Mehem-
med Paſcha aus dieſer erhaltenen Antwort
merket, daß von dem Manne keine Beſſerung
zu hoffen iſt; und wegen ſeines Vaters Ge-
walt nicht das Herz hat, ſich ihm zu wider-
ſetzen: ſo ſendet er einen Bericht von der
ganzen Sache an den Muͤfti, mit Beylegung
einer Bittſchrift von den Einwohnern zu Je-
ruſalem und von ihm ſelbſt, auch Beyſchließung
des Antwortſchreibens des Mewlas; und
erſuchet denſelben, durch ſein vaͤterliches An-

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[734/0848] Osmaniſche Geſchichte 120. Als aber beyde Heere einander im Angeſichte ſtehen: ſo haͤlt Naͤ- kib Efendi, der das Amt des Muͤftis bey den Aufruͤhrern verwaltete, den Trup- pen Einer von ihnen, der Mewla zu Kudſiſcherif oder Jeruſalem war, verurſachte durch ſeinen Hochmuth dem Statthalter dieſes Ortes, Tſcherkjes Mehemmed, ſo viel Verdruß, daß derſelbe genoͤthiget war, Jeruſalem zu verlaſ- ſen, und ſich nach Gaͤßße zu begeben. Nachdem derſelbe abgereiſet war: ſo befahl der Mewla den Einwohnern, weil ihn des Nachts das Heulen der Hunde, und des Ta- ges das Sumſen der Muͤcken beunruhigte, daß ſie alle ihre Hunde todtſchlagen, und ihm taͤglich eine gewiſſe Anzahl todte Muͤcken an ſeinen Hof liefern ſollten. Weil nun dieſes nicht allein dem Volke ſehr beſchwerlich, ſon- dern auch den Geboten des Kurons entgegen war; indem darinnen die Hunde und andere Hausthiere umzubringen verboten iſt, dieje- nigen ausgenommen, die zur Speiſe dienen: ſo ſenden dieſelben ingeheim Abgeordneten nach Gaͤßße mit einem Aerßmaͤhßaͤr an ih- ren Paſcha, um ihm Nachricht zu geben, was man ihnen fuͤr eine Laſt auflege. Tſcherkjes Mehemmed, der in der That alle die andern Barbarn an Gerechtigkeit und Gottſeligkeit (wenn anders dergleichen von einem Muhaͤmmediſchen geſaget werden kann) uͤbertraf, kann es anfangs unmoͤglich glau- ben, daß ein Mewla ſich eines ſo großen Ver- brechens ſchuldig machen ſollte; und ſchicket daher eine vertraute Perſon nach Jeruſalem, um zuzuſehen, ob es auch wahr ſey. Als die Perſon dahin kommt: ſo trifft ſie die ganze Stadt in Unruhe und Unordnung an; alle die Einwohner hatten ihre ordentliche Arbeit verlaſſen, und waren beſchaͤfftiget, Muͤcken zu fangen und ſie an einen langen Faden zu reihen, damit ſie dieſelben deſto leichter zaͤhlen koͤnnten. Der Mann gehet alſo zuruͤck, und erſtattet ſeinem Herrn ge- treuen Bericht von dem, was er geſehen und gehoͤret hatte. Weil nun die Sache wahr und außer allem Zweifel befunden wurde: ſo ermahnet Tſcherkjes, in der Abſicht, vor- her zu verſuchen, ob nicht die Sache auf guͤt- liche Weiſe koͤnne abgethan werden, den Mewla ſchriftlich, er moͤchte den Unterthanen des Sultans nicht ſolche ſchweren und unnuͤtzen La- ſten auflegen, die Gebote des Propheten, zu deren Aufrechthaltung er zu Jeruſalem ſeinen Sitz habe, nicht durch ein ſo großes Verbre- chen verunehren, und ſein eigenes und ſeines Vaters Anſehen nicht in Verachtung bringen; denn er beſorge, wenn die Beſchwerden der Einwohner dem Sultane zu Ohren kommen ſollten, er werde in deſſen hoͤchſte Ungnade verfallen. Der Mewla antwortet darauf: er habe gut das Geſetz des Kurons anziehen und Regeln der Sittenlehre anfuͤhren, weil er zu Gaͤßße lebe, da er von Muͤcken frey ſey und der ſtillen Ruhe genieße, wann es ihm beliebe; wenn er aber zu Jeruſalem leben ſollte, da ihn des Nachts die Hunde in dem Schlafe ſtoͤreten, und des Tages die Muͤcken verhinderten, die Klagen der Parteyen vor Gerichte zu hoͤren: ſo wuͤrde er anderes Sinnes ſeyn. Weil nun Tſcherkjes Mehem- med Paſcha aus dieſer erhaltenen Antwort merket, daß von dem Manne keine Beſſerung zu hoffen iſt; und wegen ſeines Vaters Ge- walt nicht das Herz hat, ſich ihm zu wider- ſetzen: ſo ſendet er einen Bericht von der ganzen Sache an den Muͤfti, mit Beylegung einer Bittſchrift von den Einwohnern zu Je- ruſalem und von ihm ſelbſt, auch Beyſchließung des Antwortſchreibens des Mewlas; und erſuchet denſelben, durch ſein vaͤterliches An- ſehen

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Zitationshilfe: Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 734. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/848>, abgerufen am 22.11.2024.