Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Osmanische Geschichte

daß sowol in der äußern als innern Schatzkammer nichts anderes, als Rechnun-
gen, übrig geblieben waren: so hielte er die Kriegsbefehlhaber eine Zeitlang mit
guten Worten auf; hierauf trachtete er die vornehmsten Urheber der Empörung,
unter dem Vorwande, sie zu befördern, von den übrigen Aufrührern wegzuschaf-
fen, und dieselben in sehr weit entfernte Städte zu schicken. Durch dieses Ver-
fahren aber wurde der Haß, den die Soldaten gegen den Weßir damals gefas-
set hatten, als er sich bemühete, den Sultan Muhämmed auf dem Throne zu
befestigen, wieder erneuert. Sie versammelten sich daher in dem Orta Dschami,
ergriffen die Waffen, liefen truppenweise durch die Straßen, und riefen:
der Weßir müsse als ein Feind des Sultan Sülejmans, als ein Ausreißer und
Verletzer seiner Versprechen, ums Leben gebracht werden.

Die Aufrührer
ermorden den
Weßir in seinemPalaste.

Als der Weßir von ihrer Versammlung Nachricht bekommt, und
wohl merket, worauf sie abziele: so nimmt er nebst seinen Bedienten seine Zu-
[Spaltenumbruch]

der Zahlung verzögert: so können sie es als
eine Schuldigkeit fordern. Ja, die Soldaten
haben zwar oft den Sultanen, wann sie in
Nöthen gewesen sind, eine bis zwo Kist oder
dreymonatliche Solde geschenket: ich habe
aber niemals gehöret, daß sie iemals das
Dschülus Bächschisch nachgelassen hätten.
Es wurde zuerst von Sülejman Kanuni, dem
Urheber aller Ordnungen in dem osmanischen
Reiche, bey diesem State eingeführet. Dem
ersten Ansehen nach scheinet es zwar, als
wenn es eine schädliche Sache für das Reich
wäre; denn die Hoffnung, das Bächschisch zu
bekommen, giebt den geldbegierigen Soldaten
beständigen Anlaß zur Empörung. Wie man
dann auch in der Erfahrung befunden hat,
daß die meisten Aufrühre und Absetzungen
der Sultane durch nichts so sehr sind erreget
und unterhalten worden, als dadurch, daß
die Jeng-itscheri, die ohnedem nach Verän-
derungen in der Regierung begierig sind,
durch die Hoffnung des Bächschisch sich ha-
ben anreizen lassen, mit den Feinden des Sul-
tans sich zu vereinigen und in eine Verschwe-
rung zu treten. Allein, wer dem Endzwecke
[Spaltenumbruch]
dieses Gesetzes und der Absicht des Gesetzgebers
mit Ueberlegung nachsinnet: der wird sich über
den göttlichen Verstand desselben, und über
seine vollkommene Einsicht in die Statskunst,
nicht genug verwundern können. Denn er
hatte sich vorgenommen, das Reich in einen
solchen Stand zu setzen, daß es weder Ge-
walt von außen, noch Zerrüttung von innen,
zu befürchten hätte. Weil er nun dabey be-
sorgte, seine Nachfolger möchten von der un-
umschränkten Gewalt, die sie über ihre Unter-
thanen hätten, verblendet werden, daß sie
durch Hochmuth, Tiranney und andere La-
ster dasjenige, was sie gesammelt hätten, wie-
der verschleuderten: so band er dieselben durch
ein solches Gesetz, welches sie dahin vermögen
sollte, die kaiserliche Würde aufrecht zu hal-
ten; zu gleicher Zeit aber dieselben durch die
Furcht vor Unruhen von dem Bösen abschrec-
ken könnte, wenn die Liebe zur Tugend nicht
hinlänglich wäre, sie dazu zu bewegen. Denn
er sahe voraus, daß auf solche Art die Noth
sie verbinden würde, eine besondere Sorge zu
tragen, daß keine Ungerechtigkeit oder Tiran-
ney innerhalb ihrer Länder ausgeübet würde:

flucht

Osmaniſche Geſchichte

daß ſowol in der aͤußern als innern Schatzkammer nichts anderes, als Rechnun-
gen, uͤbrig geblieben waren: ſo hielte er die Kriegsbefehlhaber eine Zeitlang mit
guten Worten auf; hierauf trachtete er die vornehmſten Urheber der Empoͤrung,
unter dem Vorwande, ſie zu befoͤrdern, von den uͤbrigen Aufruͤhrern wegzuſchaf-
fen, und dieſelben in ſehr weit entfernte Staͤdte zu ſchicken. Durch dieſes Ver-
fahren aber wurde der Haß, den die Soldaten gegen den Weßir damals gefaſ-
ſet hatten, als er ſich bemuͤhete, den Sultan Muhaͤmmed auf dem Throne zu
befeſtigen, wieder erneuert. Sie verſammelten ſich daher in dem Orta Dſchami,
ergriffen die Waffen, liefen truppenweiſe durch die Straßen, und riefen:
der Weßir muͤſſe als ein Feind des Sultan Suͤlejmans, als ein Ausreißer und
Verletzer ſeiner Verſprechen, ums Leben gebracht werden.

Die Aufruͤhrer
ermorden den
Weßir in ſeinemPalaſte.

Als der Weßir von ihrer Verſammlung Nachricht bekommt, und
wohl merket, worauf ſie abziele: ſo nimmt er nebſt ſeinen Bedienten ſeine Zu-
[Spaltenumbruch]

der Zahlung verzoͤgert: ſo koͤnnen ſie es als
eine Schuldigkeit fordern. Ja, die Soldaten
haben zwar oft den Sultanen, wann ſie in
Noͤthen geweſen ſind, eine bis zwo Kiſt oder
dreymonatliche Solde geſchenket: ich habe
aber niemals gehoͤret, daß ſie iemals das
Dſchuͤlus Baͤchſchiſch nachgelaſſen haͤtten.
Es wurde zuerſt von Suͤlejman Kanuni, dem
Urheber aller Ordnungen in dem osmaniſchen
Reiche, bey dieſem State eingefuͤhret. Dem
erſten Anſehen nach ſcheinet es zwar, als
wenn es eine ſchaͤdliche Sache fuͤr das Reich
waͤre; denn die Hoffnung, das Baͤchſchiſch zu
bekommen, giebt den geldbegierigen Soldaten
beſtaͤndigen Anlaß zur Empoͤrung. Wie man
dann auch in der Erfahrung befunden hat,
daß die meiſten Aufruͤhre und Abſetzungen
der Sultane durch nichts ſo ſehr ſind erreget
und unterhalten worden, als dadurch, daß
die Jeng-itſcheri, die ohnedem nach Veraͤn-
derungen in der Regierung begierig ſind,
durch die Hoffnung des Baͤchſchiſch ſich ha-
ben anreizen laſſen, mit den Feinden des Sul-
tans ſich zu vereinigen und in eine Verſchwe-
rung zu treten. Allein, wer dem Endzwecke
[Spaltenumbruch]
dieſes Geſetzes und der Abſicht des Geſetzgebers
mit Ueberlegung nachſinnet: der wird ſich uͤber
den goͤttlichen Verſtand deſſelben, und uͤber
ſeine vollkommene Einſicht in die Statskunſt,
nicht genug verwundern koͤnnen. Denn er
hatte ſich vorgenommen, das Reich in einen
ſolchen Stand zu ſetzen, daß es weder Ge-
walt von außen, noch Zerruͤttung von innen,
zu befuͤrchten haͤtte. Weil er nun dabey be-
ſorgte, ſeine Nachfolger moͤchten von der un-
umſchraͤnkten Gewalt, die ſie uͤber ihre Unter-
thanen haͤtten, verblendet werden, daß ſie
durch Hochmuth, Tiranney und andere La-
ſter dasjenige, was ſie geſammelt haͤtten, wie-
der verſchleuderten: ſo band er dieſelben durch
ein ſolches Geſetz, welches ſie dahin vermoͤgen
ſollte, die kaiſerliche Wuͤrde aufrecht zu hal-
ten; zu gleicher Zeit aber dieſelben durch die
Furcht vor Unruhen von dem Boͤſen abſchrec-
ken koͤnnte, wenn die Liebe zur Tugend nicht
hinlaͤnglich waͤre, ſie dazu zu bewegen. Denn
er ſahe voraus, daß auf ſolche Art die Noth
ſie verbinden wuͤrde, eine beſondere Sorge zu
tragen, daß keine Ungerechtigkeit oder Tiran-
ney innerhalb ihrer Laͤnder ausgeuͤbet wuͤrde:

flucht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0676" n="566"/><fw place="top" type="header">Osmani&#x017F;che Ge&#x017F;chichte</fw><lb/>
daß &#x017F;owol in der a&#x0364;ußern als innern Schatzkammer nichts anderes, als Rechnun-<lb/>
gen, u&#x0364;brig geblieben waren: &#x017F;o hielte er die Kriegsbefehlhaber eine Zeitlang mit<lb/>
guten Worten auf; hierauf trachtete er die vornehm&#x017F;ten Urheber der Empo&#x0364;rung,<lb/>
unter dem Vorwande, &#x017F;ie zu befo&#x0364;rdern, von den u&#x0364;brigen Aufru&#x0364;hrern wegzu&#x017F;chaf-<lb/>
fen, und die&#x017F;elben in &#x017F;ehr weit entfernte Sta&#x0364;dte zu &#x017F;chicken. Durch die&#x017F;es Ver-<lb/>
fahren aber wurde der Haß, den die Soldaten gegen den Weßir damals gefa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et hatten, als er &#x017F;ich bemu&#x0364;hete, den Sultan Muha&#x0364;mmed auf dem Throne zu<lb/>
befe&#x017F;tigen, wieder erneuert. Sie ver&#x017F;ammelten &#x017F;ich daher in dem Orta D&#x017F;chami,<lb/>
ergriffen die Waffen, liefen truppenwei&#x017F;e durch die Straßen, und riefen:<lb/>
der Weßir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e als ein Feind des Sultan Su&#x0364;lejmans, als ein Ausreißer und<lb/>
Verletzer &#x017F;einer Ver&#x017F;prechen, ums Leben gebracht werden.</p><lb/>
            <note place="left">Die Aufru&#x0364;hrer<lb/>
ermorden den<lb/>
Weßir in &#x017F;einemPala&#x017F;te.</note>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>6.</head>
            <p>Als der Weßir von ihrer Ver&#x017F;ammlung Nachricht bekommt, und<lb/>
wohl merket, worauf &#x017F;ie abziele: &#x017F;o nimmt er neb&#x017F;t &#x017F;einen Bedienten &#x017F;eine Zu-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">flucht</fw><lb/><cb n="1"/><lb/><note xml:id="C676" prev="#C675" place="end" next="#C677">der Zahlung verzo&#x0364;gert: &#x017F;o ko&#x0364;nnen &#x017F;ie es als<lb/>
eine Schuldigkeit fordern. Ja, die Soldaten<lb/>
haben zwar oft den Sultanen, wann &#x017F;ie in<lb/>
No&#x0364;then gewe&#x017F;en &#x017F;ind, eine bis zwo Ki&#x017F;t oder<lb/>
dreymonatliche Solde ge&#x017F;chenket: ich habe<lb/>
aber niemals geho&#x0364;ret, daß &#x017F;ie iemals das<lb/>
D&#x017F;chu&#x0364;lus Ba&#x0364;ch&#x017F;chi&#x017F;ch nachgela&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tten.<lb/>
Es wurde zuer&#x017F;t von Su&#x0364;lejman Kanuni, dem<lb/>
Urheber aller Ordnungen in dem osmani&#x017F;chen<lb/>
Reiche, bey die&#x017F;em State eingefu&#x0364;hret. Dem<lb/>
er&#x017F;ten An&#x017F;ehen nach &#x017F;cheinet es zwar, als<lb/>
wenn es eine &#x017F;cha&#x0364;dliche Sache fu&#x0364;r das Reich<lb/>
wa&#x0364;re; denn die Hoffnung, das Ba&#x0364;ch&#x017F;chi&#x017F;ch zu<lb/>
bekommen, giebt den geldbegierigen Soldaten<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndigen Anlaß zur Empo&#x0364;rung. Wie man<lb/>
dann auch in der Erfahrung befunden hat,<lb/>
daß die mei&#x017F;ten Aufru&#x0364;hre und Ab&#x017F;etzungen<lb/>
der Sultane durch nichts &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;ind erreget<lb/>
und unterhalten worden, als dadurch, daß<lb/>
die Jeng-it&#x017F;cheri, die ohnedem nach Vera&#x0364;n-<lb/>
derungen in der Regierung begierig &#x017F;ind,<lb/>
durch die Hoffnung des Ba&#x0364;ch&#x017F;chi&#x017F;ch &#x017F;ich ha-<lb/>
ben anreizen la&#x017F;&#x017F;en, mit den Feinden des Sul-<lb/>
tans &#x017F;ich zu vereinigen und in eine Ver&#x017F;chwe-<lb/>
rung zu treten. Allein, wer dem Endzwecke<lb/><cb n="2"/><lb/>
die&#x017F;es Ge&#x017F;etzes und der Ab&#x017F;icht des Ge&#x017F;etzgebers<lb/>
mit Ueberlegung nach&#x017F;innet: der wird &#x017F;ich u&#x0364;ber<lb/>
den go&#x0364;ttlichen Ver&#x017F;tand de&#x017F;&#x017F;elben, und u&#x0364;ber<lb/>
&#x017F;eine vollkommene Ein&#x017F;icht in die Statskun&#x017F;t,<lb/>
nicht genug verwundern ko&#x0364;nnen. Denn er<lb/>
hatte &#x017F;ich vorgenommen, das Reich in einen<lb/>
&#x017F;olchen Stand zu &#x017F;etzen, daß es weder Ge-<lb/>
walt von außen, noch Zerru&#x0364;ttung von innen,<lb/>
zu befu&#x0364;rchten ha&#x0364;tte. Weil er nun dabey be-<lb/>
&#x017F;orgte, &#x017F;eine Nachfolger mo&#x0364;chten von der un-<lb/>
um&#x017F;chra&#x0364;nkten Gewalt, die &#x017F;ie u&#x0364;ber ihre Unter-<lb/>
thanen ha&#x0364;tten, verblendet werden, daß &#x017F;ie<lb/>
durch Hochmuth, Tiranney und andere La-<lb/>
&#x017F;ter dasjenige, was &#x017F;ie ge&#x017F;ammelt ha&#x0364;tten, wie-<lb/>
der ver&#x017F;chleuderten: &#x017F;o band er die&#x017F;elben durch<lb/>
ein &#x017F;olches Ge&#x017F;etz, welches &#x017F;ie dahin vermo&#x0364;gen<lb/>
&#x017F;ollte, die kai&#x017F;erliche Wu&#x0364;rde aufrecht zu hal-<lb/>
ten; zu gleicher Zeit aber die&#x017F;elben durch die<lb/>
Furcht vor Unruhen von dem Bo&#x0364;&#x017F;en ab&#x017F;chrec-<lb/>
ken ko&#x0364;nnte, wenn die Liebe zur Tugend nicht<lb/>
hinla&#x0364;nglich wa&#x0364;re, &#x017F;ie dazu zu bewegen. Denn<lb/>
er &#x017F;ahe voraus, daß auf &#x017F;olche Art die Noth<lb/>
&#x017F;ie verbinden wu&#x0364;rde, eine be&#x017F;ondere Sorge zu<lb/>
tragen, daß keine Ungerechtigkeit oder Tiran-<lb/>
ney innerhalb ihrer La&#x0364;nder ausgeu&#x0364;bet wu&#x0364;rde:<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[566/0676] Osmaniſche Geſchichte daß ſowol in der aͤußern als innern Schatzkammer nichts anderes, als Rechnun- gen, uͤbrig geblieben waren: ſo hielte er die Kriegsbefehlhaber eine Zeitlang mit guten Worten auf; hierauf trachtete er die vornehmſten Urheber der Empoͤrung, unter dem Vorwande, ſie zu befoͤrdern, von den uͤbrigen Aufruͤhrern wegzuſchaf- fen, und dieſelben in ſehr weit entfernte Staͤdte zu ſchicken. Durch dieſes Ver- fahren aber wurde der Haß, den die Soldaten gegen den Weßir damals gefaſ- ſet hatten, als er ſich bemuͤhete, den Sultan Muhaͤmmed auf dem Throne zu befeſtigen, wieder erneuert. Sie verſammelten ſich daher in dem Orta Dſchami, ergriffen die Waffen, liefen truppenweiſe durch die Straßen, und riefen: der Weßir muͤſſe als ein Feind des Sultan Suͤlejmans, als ein Ausreißer und Verletzer ſeiner Verſprechen, ums Leben gebracht werden. 6. Als der Weßir von ihrer Verſammlung Nachricht bekommt, und wohl merket, worauf ſie abziele: ſo nimmt er nebſt ſeinen Bedienten ſeine Zu- flucht der Zahlung verzoͤgert: ſo koͤnnen ſie es als eine Schuldigkeit fordern. Ja, die Soldaten haben zwar oft den Sultanen, wann ſie in Noͤthen geweſen ſind, eine bis zwo Kiſt oder dreymonatliche Solde geſchenket: ich habe aber niemals gehoͤret, daß ſie iemals das Dſchuͤlus Baͤchſchiſch nachgelaſſen haͤtten. Es wurde zuerſt von Suͤlejman Kanuni, dem Urheber aller Ordnungen in dem osmaniſchen Reiche, bey dieſem State eingefuͤhret. Dem erſten Anſehen nach ſcheinet es zwar, als wenn es eine ſchaͤdliche Sache fuͤr das Reich waͤre; denn die Hoffnung, das Baͤchſchiſch zu bekommen, giebt den geldbegierigen Soldaten beſtaͤndigen Anlaß zur Empoͤrung. Wie man dann auch in der Erfahrung befunden hat, daß die meiſten Aufruͤhre und Abſetzungen der Sultane durch nichts ſo ſehr ſind erreget und unterhalten worden, als dadurch, daß die Jeng-itſcheri, die ohnedem nach Veraͤn- derungen in der Regierung begierig ſind, durch die Hoffnung des Baͤchſchiſch ſich ha- ben anreizen laſſen, mit den Feinden des Sul- tans ſich zu vereinigen und in eine Verſchwe- rung zu treten. Allein, wer dem Endzwecke dieſes Geſetzes und der Abſicht des Geſetzgebers mit Ueberlegung nachſinnet: der wird ſich uͤber den goͤttlichen Verſtand deſſelben, und uͤber ſeine vollkommene Einſicht in die Statskunſt, nicht genug verwundern koͤnnen. Denn er hatte ſich vorgenommen, das Reich in einen ſolchen Stand zu ſetzen, daß es weder Ge- walt von außen, noch Zerruͤttung von innen, zu befuͤrchten haͤtte. Weil er nun dabey be- ſorgte, ſeine Nachfolger moͤchten von der un- umſchraͤnkten Gewalt, die ſie uͤber ihre Unter- thanen haͤtten, verblendet werden, daß ſie durch Hochmuth, Tiranney und andere La- ſter dasjenige, was ſie geſammelt haͤtten, wie- der verſchleuderten: ſo band er dieſelben durch ein ſolches Geſetz, welches ſie dahin vermoͤgen ſollte, die kaiſerliche Wuͤrde aufrecht zu hal- ten; zu gleicher Zeit aber dieſelben durch die Furcht vor Unruhen von dem Boͤſen abſchrec- ken koͤnnte, wenn die Liebe zur Tugend nicht hinlaͤnglich waͤre, ſie dazu zu bewegen. Denn er ſahe voraus, daß auf ſolche Art die Noth ſie verbinden wuͤrde, eine beſondere Sorge zu tragen, daß keine Ungerechtigkeit oder Tiran- ney innerhalb ihrer Laͤnder ausgeuͤbet wuͤrde: und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/676
Zitationshilfe:	Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 566. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/676>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.