Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

9. Selim der I

16.

Der ſchnelle Lauf ſeiner Siege brachte Selim auf die Gedanken, Selim ziehet
gegen die Perſer
aus; aͤndert aber
ſein Vorhaben
ploͤtzlich, und
greifet die Ae-
gypter an:
das ganze perſiſche Reich uͤber einen Haufen zu werfen, oder, wenn dieſes nicht
geſchehen koͤnnte, daſſelbe doch gaͤnzlich zu ſchwaͤchen. Er zog daher im Jahre
923 von Conſtantinopel aus, ſeine Abſichten auszufuͤhren, und zwar mit einem
weit zahlreichern Heere, als er bisher gethan hatte, und lagerte ſich nahe bey
Aleppo 28. Nicht weit von demſelben Platze kam ihm der tſcherkaſſiſche Koͤnig H. 923.

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J. C. 1517.
in Aegypten, Sultan Gaͤwri 29, mit einer gleichen Anzahl Truppen entgegen,
ſchickte Geſandten an ihn ab, und ließ ihm ſeine Freundſchaft anbieten, mit dem
Verſprechen, ihm wider die Perſer beyzuſtehen. Mittlerweile nun, da beyde
[Spaltenumbruch]

aͤußerſten Grenzen Aſiens hinein kommen lie-
ßen), bis auf die Zeit der Regierung Selims.
Die Aegypter ſind von einem alten Aberglau-
ben eingenommen (der zwar urſpruͤnglich
aus wahren Quellen herruͤhret), naͤmlich:
es ſey von dem Verhaͤngniſſe beſchloſſen, daß
in ihrem Lande die Gefangenen regieren, und
die Eingebornen denſelben unterthan ſeyn
ſollten. Sowol die Tuͤrken als Araber ſind
der Meinung, daß der Segen des Patriarchen
Joſephs dieſes verurſachet habe^*: und ob es
gleich den Geſetzen des Kurous zuwider iſt;
ſo wird es dennoch von ihnen bis auf den
heutigen Tag genau beobachtet. Denn Ae-
gypten iſt zwar dem osmaniſchen Reiche un-
terworfen, und der Hof giebt demſelben nach
Belieben einen Paſcha, und ſetzet ihn wieder
ab: dabey aber werden doch alle Statsge-
ſchaͤffte von vier und zwanzig Begjen oder Fuͤr-
ſten verwaltet, deren keiner eine Erbſchaft
bekommen, oder zu der Regierung gelangen
kann, wenn er nicht zuvor ein Slaw geweſen
iſt. Dieſe bekennen zwar oͤffentlich, daß ſie
den osmaniſchen Befehlen gehorchen wollten:
in der That aber folgen ſie ihrem eigenen
Sinne und Gutduͤnken. Es geſchiehet ſehr
oft, daß ein Paſcha, der ihnen von dem Sul-
tane gegeben worden, durch ihre Gewalt ab-
geſetzet, in einem Thurm, Kjoͤſchkji Juſuͤf
[Spaltenumbruch]
(Joſephs Palaſt) genennet, eingeſperret,
aller ſeiner Guͤter beraubet, und nacket und
bloß fortgejaget wird. Damit aber doch
auch die Majeſtaͤt des osmaniſchen Reiches
dabey erhalten werden moͤge: ſo ſchicken ſie
nachgehends eine Abordnung an den Hof, und
halten um einen andern Paſcha an. Manch-
mal fordern ſie ihn, nachdem ſie ihn abgeſetzet
haben, gar zur Rechenſchaft, und ihn deſto
mehr zu beſchimpfen, ſchicken ſie Saͤrraf Ba-
ſchi (den Muͤnzmeiſter^2*), welches ein Jud iſt,
zu ihm. Dieſer kommt und redet ihn nach
vorhergaͤngigem Selam (Gruße) alſo an:
“Die Herren Fuͤrſten befehlen euch, daß ihr
“alles das Geld, was ihr den Geſetzen zu-
“wider unrechtmaͤßiger Weiſe zuſammenge-
“haͤufet habt, wieder herausgeben ſollt.„
Wann nun der Paſcha ſich deſſen geweigert
oder einige Entſchuldigung gemacht hat: ſo
hat wol ehedem der Jud ſeine Forderung mit
mehrerm Ungeſtuͤme wiederholet, und geſaget:
“Ihr muͤſſet es in der That wieder heraus-
“geben, hoͤchſtgluͤcklicher Paſcha.„ Die-
ſes war vor dieſem ihre Weiſe mit den Paſchen
zu verfahren, die ſie ſo beſtaͤndig beobach-
teten, daß unter zehen kaum einer mit Ehren
aus ihren Haͤnden kam. Seit dem aber die
aͤgyptiſchen Fuͤrſten, bey unſerer Vaͤter Ge-
denken, durch Veranſtaltung Ibrahim Pa-

Krieges-

* 191 S. 31 Anm.

2* den oberſten Wechsler.

2 G