Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Osmanische Geschichte
ersten Jahre seiner Regierung die feste Stadt Ankyra*, nebst verschiedenen
Schlössern in selbiger Gegend, unter seine Gewalt brachte.

Erobert auch
Adrianopel undPhilippopel.
2.

Nachdem er solchergestalt sein Reich in Asien mehrers befestiget hatte:
so richtete er seine Gedanken auf seine europäischen Geschäffte. Er giebt daher
noch in demselben Jahre dem obersten Weßire, Etabegji Schahin Lala 3, einem
Feldherrn sowol von Tapferkeit als Verstande, den Befehl, mit einer Anzahl leicht
[Spaltenumbruch]

Im übrigen, so sehr Kantakuzenus Thorheit
zu tadeln ist, daß er einen Unglaubigen dazu
gebrauchet, nicht allein seine Feinde zu de-
müthigen, sondern auch die christlichen Län-
der zu verwüsten, und hiedurch den Muhäm-
medischen einen Weg nach Europa gezeiget
hat: so preiswürdig waren dagegen die Tu-
genden Amurius, und die ungemeine Groß-
muth der Türken gegen diejenigen, die sie
Gjawr oder Unglaubige nennen. Wahr-
haftig, Amurius unverbrüchliche Freundschaft
gegen Kantakuzenus, die auch in Widerwär-
tigkeiten aushielte, verdienet keine geringeren
Lobsprüche, als welche die Alten der Freund-
schaft Pylades und Orestes beygeleget haben.
Gregoras, dessen wir schon oft mit Ruhme
gedacht haben, führet in seinem 13 Buche
sonderbare Beyspiele davon an: und weil
sein Werk nicht in iedermanns Händen ist;
so wird es nicht ungeschickt seyn, wenn ich
eines derselben hier einschalte. Da der Kai-
ser Kantakuzenus in dem Kriege mit den Tri-
balliern verwickelt war, und Amurius sahe,
daß derselbe nicht den gewünschten Fortgang
hatte: so ging er mitten im Winter über die
Meerenge bey den Dardanellen, und kam
dem Kaiser mit einem mächtigen Kriegesheere
zu Hülfe. Als er aber durch das schlechte
[Spaltenumbruch]
Wetter und die schlimmen Wege bey Dydo-
mothychon, da die Kaiserinn Irene mit eini-
gen wenigen Bedienten geblieben war, auf-
gehalten wurde: so schlug er seine Gezelte im
offenen Felde auf, und wollte nicht in die
Stadt gehen, noch die Bequemlichkeiten an-
nehmen, die ihm die Kaiserinn anbieten ließe.
Er wollte auch dieselbe nicht einmal sehen,
ob er gleich dazu eingeladen wurde: denn,
sagte er, es wäre eben so ungereimt, seines
Freundes Gemalinn in dessen Abwesenheit zu
besuchen; als es unanständig und der Freund-
schaft entgegen seyn würde, die Ergetzlichkei-
ten dieses Lebens alsdann zu genießen, wann
unser Freund in einem entfernten Lande mit
seinen Widerwärtigkeiten kämpfete.
2 Chudawendigjar] Dieses ist ein per-
sisches Wort, und bedeutet einen Werkmann
Gottes, oder einen, der sich auf göttliche
Dinge leget. Warum der Sultan Murad
diesen Beynamen angenommen habe, ist un-
gewiß: obgleich nicht geleugnet werden kann,
daß derselbe sowol diesen, als noch verschie-
dene andere Titel wirklich geführet habe*.
3 Lala] Dieses Wort bedeutet seinem
Ursprunge nach einen Vormund oder Pflege-

bewaff-
* Von den Türken Engjürije genennet.
* Chudawend heißet im Persischen einen Herrn, Besitzer, großen Fürsten: und Chudawendi Kjar, oder
in der Zusammenziehung Chudawendigjar, einen Führer der Geschäffte; denn Kjar bedeutet ein Ge-
schäffte, Handlung. Murad hat daher ohne Zweifel durch diesen Beynamen sich für einen Urheber und
Ausführer wichtiger Dinge angeben wollen.

Osmaniſche Geſchichte
erſten Jahre ſeiner Regierung die feſte Stadt Ankyra*, nebſt verſchiedenen
Schloͤſſern in ſelbiger Gegend, unter ſeine Gewalt brachte.

Erobert auch
Adrianopel undPhilippopel.
2.

Nachdem er ſolchergeſtalt ſein Reich in Aſien mehrers befeſtiget hatte:
ſo richtete er ſeine Gedanken auf ſeine europaͤiſchen Geſchaͤffte. Er giebt daher
noch in demſelben Jahre dem oberſten Weßire, Etabegji Schahin Lala 3, einem
Feldherrn ſowol von Tapferkeit als Verſtande, den Befehl, mit einer Anzahl leicht
[Spaltenumbruch]

Im uͤbrigen, ſo ſehr Kantakuzenus Thorheit
zu tadeln iſt, daß er einen Unglaubigen dazu
gebrauchet, nicht allein ſeine Feinde zu de-
muͤthigen, ſondern auch die chriſtlichen Laͤn-
der zu verwuͤſten, und hiedurch den Muhaͤm-
mediſchen einen Weg nach Europa gezeiget
hat: ſo preiswuͤrdig waren dagegen die Tu-
genden Amurius, und die ungemeine Groß-
muth der Tuͤrken gegen diejenigen, die ſie
Gjawr oder Unglaubige nennen. Wahr-
haftig, Amurius unverbruͤchliche Freundſchaft
gegen Kantakuzenus, die auch in Widerwaͤr-
tigkeiten aushielte, verdienet keine geringeren
Lobſpruͤche, als welche die Alten der Freund-
ſchaft Pylades und Oreſtes beygeleget haben.
Gregoras, deſſen wir ſchon oft mit Ruhme
gedacht haben, fuͤhret in ſeinem 13 Buche
ſonderbare Beyſpiele davon an: und weil
ſein Werk nicht in iedermanns Haͤnden iſt;
ſo wird es nicht ungeſchickt ſeyn, wenn ich
eines derſelben hier einſchalte. Da der Kai-
ſer Kantakuzenus in dem Kriege mit den Tri-
balliern verwickelt war, und Amurius ſahe,
daß derſelbe nicht den gewuͤnſchten Fortgang
hatte: ſo ging er mitten im Winter uͤber die
Meerenge bey den Dardanellen, und kam
dem Kaiſer mit einem maͤchtigen Kriegesheere
zu Huͤlfe. Als er aber durch das ſchlechte
[Spaltenumbruch]
Wetter und die ſchlimmen Wege bey Dydo-
mothychon, da die Kaiſerinn Irene mit eini-
gen wenigen Bedienten geblieben war, auf-
gehalten wurde: ſo ſchlug er ſeine Gezelte im
offenen Felde auf, und wollte nicht in die
Stadt gehen, noch die Bequemlichkeiten an-
nehmen, die ihm die Kaiſerinn anbieten ließe.
Er wollte auch dieſelbe nicht einmal ſehen,
ob er gleich dazu eingeladen wurde: denn,
ſagte er, es waͤre eben ſo ungereimt, ſeines
Freundes Gemalinn in deſſen Abweſenheit zu
beſuchen; als es unanſtaͤndig und der Freund-
ſchaft entgegen ſeyn wuͤrde, die Ergetzlichkei-
ten dieſes Lebens alsdann zu genießen, wann
unſer Freund in einem entfernten Lande mit
ſeinen Widerwaͤrtigkeiten kaͤmpfete.
2 Chudawendigjar] Dieſes iſt ein per-
ſiſches Wort, und bedeutet einen Werkmann
Gottes, oder einen, der ſich auf goͤttliche
Dinge leget. Warum der Sultan Murad
dieſen Beynamen angenommen habe, iſt un-
gewiß: obgleich nicht geleugnet werden kann,
daß derſelbe ſowol dieſen, als noch verſchie-
dene andere Titel wirklich gefuͤhret habe*.
3 Lala] Dieſes Wort bedeutet ſeinem
Urſprunge nach einen Vormund oder Pflege-

bewaff-
* Von den Tuͤrken Engjuͤrije genennet.
* Chudawend heißet im Perſiſchen einen Herrn, Beſitzer, großen Fuͤrſten: und Chudawendi Kjar, oder
in der Zuſammenziehung Chudawendigjar, einen Fuͤhrer der Geſchaͤffte; denn Kjar bedeutet ein Ge-
ſchaͤffte, Handlung. Murad hat daher ohne Zweifel durch dieſen Beynamen ſich fuͤr einen Urheber und
Ausfuͤhrer wichtiger Dinge angeben wollen.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0124" n="48"/><fw place="top" type="header">Osmani&#x017F;che Ge&#x017F;chichte</fw><lb/>
er&#x017F;ten Jahre &#x017F;einer Regierung die fe&#x017F;te Stadt Ankyra<note place="foot" n="*">Von den Tu&#x0364;rken Engju&#x0364;rije genennet.</note>, neb&#x017F;t ver&#x017F;chiedenen<lb/>
Schlo&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern in &#x017F;elbiger Gegend, unter &#x017F;eine Gewalt brachte.</p><lb/>
            <note place="left">Erobert auch<lb/>
Adrianopel undPhilippopel.</note>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>2.</head>
            <p>Nachdem er &#x017F;olcherge&#x017F;talt &#x017F;ein Reich in A&#x017F;ien mehrers befe&#x017F;tiget hatte:<lb/>
&#x017F;o richtete er &#x017F;eine Gedanken auf &#x017F;eine europa&#x0364;i&#x017F;chen Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte. Er giebt daher<lb/>
noch in dem&#x017F;elben Jahre dem ober&#x017F;ten Weßire, Etabegji Schahin Lala <note place="end" n="3"/>, einem<lb/>
Feldherrn &#x017F;owol von Tapferkeit als Ver&#x017F;tande, den Befehl, mit einer Anzahl leicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bewaff-</fw><lb/><cb n="1"/><lb/><note xml:id="G124" prev="#G123" place="end">Im u&#x0364;brigen, &#x017F;o &#x017F;ehr Kantakuzenus Thorheit<lb/>
zu tadeln i&#x017F;t, daß er einen Unglaubigen dazu<lb/>
gebrauchet, nicht allein &#x017F;eine Feinde zu de-<lb/>
mu&#x0364;thigen, &#x017F;ondern auch die chri&#x017F;tlichen La&#x0364;n-<lb/>
der zu verwu&#x0364;&#x017F;ten, und hiedurch den Muha&#x0364;m-<lb/>
medi&#x017F;chen einen Weg nach Europa gezeiget<lb/>
hat: &#x017F;o preiswu&#x0364;rdig waren dagegen die Tu-<lb/>
genden Amurius, und die ungemeine Groß-<lb/>
muth der Tu&#x0364;rken gegen diejenigen, die &#x017F;ie<lb/>
Gjawr oder Unglaubige nennen. Wahr-<lb/>
haftig, Amurius unverbru&#x0364;chliche Freund&#x017F;chaft<lb/>
gegen Kantakuzenus, die auch in Widerwa&#x0364;r-<lb/>
tigkeiten aushielte, verdienet keine geringeren<lb/>
Lob&#x017F;pru&#x0364;che, als welche die Alten der Freund-<lb/>
&#x017F;chaft Pylades und Ore&#x017F;tes beygeleget haben.<lb/>
Gregoras, de&#x017F;&#x017F;en wir &#x017F;chon oft mit Ruhme<lb/>
gedacht haben, fu&#x0364;hret in &#x017F;einem 13 Buche<lb/>
&#x017F;onderbare Bey&#x017F;piele davon an: und weil<lb/>
&#x017F;ein Werk nicht in iedermanns Ha&#x0364;nden i&#x017F;t;<lb/>
&#x017F;o wird es nicht unge&#x017F;chickt &#x017F;eyn, wenn ich<lb/>
eines der&#x017F;elben hier ein&#x017F;chalte. Da der Kai-<lb/>
&#x017F;er Kantakuzenus in dem Kriege mit den Tri-<lb/>
balliern verwickelt war, und Amurius &#x017F;ahe,<lb/>
daß der&#x017F;elbe nicht den gewu&#x0364;n&#x017F;chten Fortgang<lb/>
hatte: &#x017F;o ging er mitten im Winter u&#x0364;ber die<lb/>
Meerenge bey den Dardanellen, und kam<lb/>
dem Kai&#x017F;er mit einem ma&#x0364;chtigen Kriegesheere<lb/>
zu Hu&#x0364;lfe. Als er aber durch das &#x017F;chlechte<lb/><cb n="2"/><lb/>
Wetter und die &#x017F;chlimmen Wege bey Dydo-<lb/>
mothychon, da die Kai&#x017F;erinn Irene mit eini-<lb/>
gen wenigen Bedienten geblieben war, auf-<lb/>
gehalten wurde: &#x017F;o &#x017F;chlug er &#x017F;eine Gezelte im<lb/>
offenen Felde auf, und wollte nicht in die<lb/>
Stadt gehen, noch die Bequemlichkeiten an-<lb/>
nehmen, die ihm die Kai&#x017F;erinn anbieten ließe.<lb/>
Er wollte auch die&#x017F;elbe nicht einmal &#x017F;ehen,<lb/>
ob er gleich dazu eingeladen wurde: denn,<lb/>
&#x017F;agte er, es wa&#x0364;re eben &#x017F;o ungereimt, &#x017F;eines<lb/>
Freundes Gemalinn in de&#x017F;&#x017F;en Abwe&#x017F;enheit zu<lb/>
be&#x017F;uchen; als es unan&#x017F;ta&#x0364;ndig und der Freund-<lb/>
&#x017F;chaft entgegen &#x017F;eyn wu&#x0364;rde, die Ergetzlichkei-<lb/>
ten die&#x017F;es Lebens alsdann zu genießen, wann<lb/>
un&#x017F;er Freund in einem entfernten Lande mit<lb/>
&#x017F;einen Widerwa&#x0364;rtigkeiten ka&#x0364;mpfete.</note><lb/><note place="end" n="2">Chudawendigjar] Die&#x017F;es i&#x017F;t ein per-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;ches Wort, und bedeutet einen Werkmann<lb/>
Gottes, oder einen, der &#x017F;ich auf go&#x0364;ttliche<lb/>
Dinge leget. Warum der Sultan Murad<lb/>
die&#x017F;en Beynamen angenommen habe, i&#x017F;t un-<lb/>
gewiß: obgleich nicht geleugnet werden kann,<lb/>
daß der&#x017F;elbe &#x017F;owol die&#x017F;en, als noch ver&#x017F;chie-<lb/>
dene andere Titel wirklich gefu&#x0364;hret habe<note place="foot" n="*">Chudawend heißet im Per&#x017F;i&#x017F;chen einen Herrn, Be&#x017F;itzer, großen Fu&#x0364;r&#x017F;ten: und Chudawendi Kjar, oder<lb/>
in der Zu&#x017F;ammenziehung Chudawendigjar, einen Fu&#x0364;hrer der Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte; denn Kjar bedeutet ein Ge-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;ffte, Handlung. Murad hat daher ohne Zweifel durch die&#x017F;en Beynamen &#x017F;ich fu&#x0364;r einen Urheber und<lb/>
Ausfu&#x0364;hrer wichtiger Dinge angeben wollen.</note>.</note><lb/><note xml:id="H124" next="#H125" place="end" n="3">Lala] Die&#x017F;es Wort bedeutet &#x017F;einem<lb/>
Ur&#x017F;prunge nach einen Vormund oder Pflege-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">vater,</fw></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[48/0124] Osmaniſche Geſchichte erſten Jahre ſeiner Regierung die feſte Stadt Ankyra *, nebſt verſchiedenen Schloͤſſern in ſelbiger Gegend, unter ſeine Gewalt brachte. 2. Nachdem er ſolchergeſtalt ſein Reich in Aſien mehrers befeſtiget hatte: ſo richtete er ſeine Gedanken auf ſeine europaͤiſchen Geſchaͤffte. Er giebt daher noch in demſelben Jahre dem oberſten Weßire, Etabegji Schahin Lala ³ , einem Feldherrn ſowol von Tapferkeit als Verſtande, den Befehl, mit einer Anzahl leicht bewaff- Im uͤbrigen, ſo ſehr Kantakuzenus Thorheit zu tadeln iſt, daß er einen Unglaubigen dazu gebrauchet, nicht allein ſeine Feinde zu de- muͤthigen, ſondern auch die chriſtlichen Laͤn- der zu verwuͤſten, und hiedurch den Muhaͤm- mediſchen einen Weg nach Europa gezeiget hat: ſo preiswuͤrdig waren dagegen die Tu- genden Amurius, und die ungemeine Groß- muth der Tuͤrken gegen diejenigen, die ſie Gjawr oder Unglaubige nennen. Wahr- haftig, Amurius unverbruͤchliche Freundſchaft gegen Kantakuzenus, die auch in Widerwaͤr- tigkeiten aushielte, verdienet keine geringeren Lobſpruͤche, als welche die Alten der Freund- ſchaft Pylades und Oreſtes beygeleget haben. Gregoras, deſſen wir ſchon oft mit Ruhme gedacht haben, fuͤhret in ſeinem 13 Buche ſonderbare Beyſpiele davon an: und weil ſein Werk nicht in iedermanns Haͤnden iſt; ſo wird es nicht ungeſchickt ſeyn, wenn ich eines derſelben hier einſchalte. Da der Kai- ſer Kantakuzenus in dem Kriege mit den Tri- balliern verwickelt war, und Amurius ſahe, daß derſelbe nicht den gewuͤnſchten Fortgang hatte: ſo ging er mitten im Winter uͤber die Meerenge bey den Dardanellen, und kam dem Kaiſer mit einem maͤchtigen Kriegesheere zu Huͤlfe. Als er aber durch das ſchlechte Wetter und die ſchlimmen Wege bey Dydo- mothychon, da die Kaiſerinn Irene mit eini- gen wenigen Bedienten geblieben war, auf- gehalten wurde: ſo ſchlug er ſeine Gezelte im offenen Felde auf, und wollte nicht in die Stadt gehen, noch die Bequemlichkeiten an- nehmen, die ihm die Kaiſerinn anbieten ließe. Er wollte auch dieſelbe nicht einmal ſehen, ob er gleich dazu eingeladen wurde: denn, ſagte er, es waͤre eben ſo ungereimt, ſeines Freundes Gemalinn in deſſen Abweſenheit zu beſuchen; als es unanſtaͤndig und der Freund- ſchaft entgegen ſeyn wuͤrde, die Ergetzlichkei- ten dieſes Lebens alsdann zu genießen, wann unſer Freund in einem entfernten Lande mit ſeinen Widerwaͤrtigkeiten kaͤmpfete. ² Chudawendigjar] Dieſes iſt ein per- ſiſches Wort, und bedeutet einen Werkmann Gottes, oder einen, der ſich auf goͤttliche Dinge leget. Warum der Sultan Murad dieſen Beynamen angenommen habe, iſt un- gewiß: obgleich nicht geleugnet werden kann, daß derſelbe ſowol dieſen, als noch verſchie- dene andere Titel wirklich gefuͤhret habe *. ³ Lala] Dieſes Wort bedeutet ſeinem Urſprunge nach einen Vormund oder Pflege- vater, * Von den Tuͤrken Engjuͤrije genennet. * Chudawend heißet im Perſiſchen einen Herrn, Beſitzer, großen Fuͤrſten: und Chudawendi Kjar, oder in der Zuſammenziehung Chudawendigjar, einen Fuͤhrer der Geſchaͤffte; denn Kjar bedeutet ein Ge- ſchaͤffte, Handlung. Murad hat daher ohne Zweifel durch dieſen Beynamen ſich fuͤr einen Urheber und Ausfuͤhrer wichtiger Dinge angeben wollen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/124
Zitationshilfe: Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/124>, abgerufen am 24.11.2024.