thematiker oder Statsman zu sein, und dafür gehalten zu werden. Jeder aber macht Anspruch auf gemeinen Verstand, und wil seinen Plaz in der Geselschaft mit gewöhnlichem Anstande ein- nehmen. Daher vergibt er nicht leicht die Nach- läßigkeiten, Sorglosigkeiten und Geringschäzun- gen, die diese beiden Ansprüche in Zweifel zu ziehen, oder sie ihm ganz abzuläugnen scheinen.
Die Menschen überhaupt vertragen es eher, wenn man sie an ihre Laster und Verbrechen, als wenn man sie an ihre kleinen Fehler und Schwach- heiten erinnert. Die ersten rechtfertigen oder entschuldigen sie, ihrer Meinung nach, in gewisser Maaße durch starke Leidenschaften, Verführung und Kunstgriffe andrer. Sich aber seine kleinen Fehler und Schwachheiten vorhalten zu lassen, das sezt eine Schwäche des Geistes voraus, die für die von unsrer Natur unzertrenbare Eigenliebe und Eitelkeit zu kränkend ist.
Zieh diejenigen in Verdacht, die irgend eine Tugend auf besonders gezwungne Art annehmen,
sie
thematiker oder Statsman zu ſein, und dafuͤr gehalten zu werden. Jeder aber macht Anſpruch auf gemeinen Verſtand, und wil ſeinen Plaz in der Geſelſchaft mit gewoͤhnlichem Anſtande ein- nehmen. Daher vergibt er nicht leicht die Nach- laͤßigkeiten, Sorgloſigkeiten und Geringſchaͤzun- gen, die dieſe beiden Anſpruͤche in Zweifel zu ziehen, oder ſie ihm ganz abzulaͤugnen ſcheinen.
Die Menſchen uͤberhaupt vertragen es eher, wenn man ſie an ihre Laſter und Verbrechen, als wenn man ſie an ihre kleinen Fehler und Schwach- heiten erinnert. Die erſten rechtfertigen oder entſchuldigen ſie, ihrer Meinung nach, in gewiſſer Maaße durch ſtarke Leidenſchaften, Verfuͤhrung und Kunſtgriffe andrer. Sich aber ſeine kleinen Fehler und Schwachheiten vorhalten zu laſſen, das ſezt eine Schwaͤche des Geiſtes voraus, die fuͤr die von unſrer Natur unzertrenbare Eigenliebe und Eitelkeit zu kraͤnkend iſt.
Zieh diejenigen in Verdacht, die irgend eine Tugend auf beſonders gezwungne Art annehmen,
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thematiker oder Statsman zu ſein, und dafuͤr
gehalten zu werden. Jeder aber macht Anſpruch
auf gemeinen Verſtand, und wil ſeinen Plaz in
der Geſelſchaft mit gewoͤhnlichem Anſtande ein-
nehmen. Daher vergibt er nicht leicht die Nach-
laͤßigkeiten, Sorgloſigkeiten und Geringſchaͤzun-
gen, die dieſe beiden Anſpruͤche in Zweifel zu ziehen,
oder ſie ihm ganz abzulaͤugnen ſcheinen.
Die Menſchen uͤberhaupt vertragen es eher,
wenn man ſie an ihre Laſter und Verbrechen, als
wenn man ſie an ihre kleinen Fehler und Schwach-
heiten erinnert. Die erſten rechtfertigen oder
entſchuldigen ſie, ihrer Meinung nach, in gewiſſer
Maaße durch ſtarke Leidenſchaften, Verfuͤhrung
und Kunſtgriffe andrer. Sich aber ſeine kleinen
Fehler und Schwachheiten vorhalten zu laſſen,
das ſezt eine Schwaͤche des Geiſtes voraus, die
fuͤr die von unſrer Natur unzertrenbare Eigenliebe
und Eitelkeit zu kraͤnkend iſt.
Zieh diejenigen in Verdacht, die irgend eine
Tugend auf beſonders gezwungne Art annehmen,
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Campe, Joachim Heinrich: Theophron oder der erfahrne Rathgeber für die unerfahrne Jugend. Bd. 2. Hamburg, 1783, S. 112. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/campe_theophron02_1783/118>, abgerufen am 01.09.2024.
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