allen wesentlichen Fragen. Er hat nach dem Dichterlorbeer 1)2. Abschnitt. gestrebt mit aller Kraft seiner Seele; auch als Publicist und Literator hebt er hervor, daß seine Leistungen wesent- lich neu, daß er der erste auf seinen Bahnen nicht nur sei, sondern heißen wolle 2). Doch berührt er schon in seinen Prosaschriften auch die Unbequemlichkeiten eines hohen Ruhmes; er weiß, wie Manche bei der persönlichen Bekanntschaft mit dem berühmten Mann unbefriedigt blei- ben, und setzt auseinander, daß hieran theils die kindische Phantasie der Leute, theils der Neid, theils die eigene Un- lauterheit des Betreffenden Schuld sei 3). Vollends aber hält sein großes Gedicht die Anschauung von der Nichtigkeit des Ruhmes fest, wenn gleich in einer Weise, welche ver- räth, daß sein Herz sich noch nicht völlig von der Sehnsucht danach losgemacht. Im Paradies ist die Sphäre des Mercur der Wohnsitz solcher Seligen 4), die auf Erden nach Ruhm gestrebt und dadurch den "Strahlen der wahren Liebe" Eintrag gethan haben. Hochbezeichnend aber ist, daß die armen Seelen im Inferno von Dante verlangen, er möge ihr Andenken, ihren Ruhm auf Erden erneuern und wach halten 5), während diejenigen im Purgatorio nur um Für- bitte flehen 6); ja in einer berühmten Stelle 7) wird die
1) Paradiso XXV, Anfang: Se mai continga etc. -- Vgl. Boccac- cio, vita di Dante, p. 49. Vaghissimo fu e d'onore e di pompa, e per avventura piu che alla sua inclita virtu non si sarebbe richiesto.
2)De vulgari eloquio, L. I, Cap. I. Ganz besonders de Monar- chia, L. I. Cap. I, wo er den Begriff der Monarchie darstellen will, nicht bloß um der Welt nützlich zu sein, sondern auch: ut palmam tanti bravii primus in meam gloriam adipiscar.
7)Purgatorio XI, 79--117. Außer gloria finden sich hier beisam-
allen weſentlichen Fragen. Er hat nach dem Dichterlorbeer 1)2. Abſchnitt. geſtrebt mit aller Kraft ſeiner Seele; auch als Publiciſt und Literator hebt er hervor, daß ſeine Leiſtungen weſent- lich neu, daß er der erſte auf ſeinen Bahnen nicht nur ſei, ſondern heißen wolle 2). Doch berührt er ſchon in ſeinen Proſaſchriften auch die Unbequemlichkeiten eines hohen Ruhmes; er weiß, wie Manche bei der perſönlichen Bekanntſchaft mit dem berühmten Mann unbefriedigt blei- ben, und ſetzt auseinander, daß hieran theils die kindiſche Phantaſie der Leute, theils der Neid, theils die eigene Un- lauterheit des Betreffenden Schuld ſei 3). Vollends aber hält ſein großes Gedicht die Anſchauung von der Nichtigkeit des Ruhmes feſt, wenn gleich in einer Weiſe, welche ver- räth, daß ſein Herz ſich noch nicht völlig von der Sehnſucht danach losgemacht. Im Paradies iſt die Sphäre des Mercur der Wohnſitz ſolcher Seligen 4), die auf Erden nach Ruhm geſtrebt und dadurch den „Strahlen der wahren Liebe“ Eintrag gethan haben. Hochbezeichnend aber iſt, daß die armen Seelen im Inferno von Dante verlangen, er möge ihr Andenken, ihren Ruhm auf Erden erneuern und wach halten 5), während diejenigen im Purgatorio nur um Für- bitte flehen 6); ja in einer berühmten Stelle 7) wird die
1) Paradiſo XXV, Anfang: Se mai continga etc. — Vgl. Boccac- cio, vita di Dante, p. 49. Vaghissimo fu e d'onore e di pompa, e per avventura più che alla sua inclita virtù non si sarebbe richiesto.
2)De vulgari eloquio, L. I, Cap. I. Ganz beſonders de Monar- chia, L. I. Cap. I, wo er den Begriff der Monarchie darſtellen will, nicht bloß um der Welt nützlich zu ſein, ſondern auch: ut palmam tanti bravii primus in meam gloriam adipiscar.
7)Purgatorio XI, 79—117. Außer gloria finden ſich hier beiſam-
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und Literator hebt er hervor, daß ſeine Leiſtungen weſent-
lich neu, daß er der erſte auf ſeinen Bahnen nicht nur ſei,
ſondern heißen wolle 2). Doch berührt er ſchon in
ſeinen Proſaſchriften auch die Unbequemlichkeiten eines
hohen Ruhmes; er weiß, wie Manche bei der perſönlichen
Bekanntſchaft mit dem berühmten Mann unbefriedigt blei-
ben, und ſetzt auseinander, daß hieran theils die kindiſche
Phantaſie der Leute, theils der Neid, theils die eigene Un-
lauterheit des Betreffenden Schuld ſei 3). Vollends aber
hält ſein großes Gedicht die Anſchauung von der Nichtigkeit
des Ruhmes feſt, wenn gleich in einer Weiſe, welche ver-
räth, daß ſein Herz ſich noch nicht völlig von der Sehnſucht
danach losgemacht. Im Paradies iſt die Sphäre des Mercur
der Wohnſitz ſolcher Seligen 4), die auf Erden nach Ruhm
geſtrebt und dadurch den „Strahlen der wahren Liebe“
Eintrag gethan haben. Hochbezeichnend aber iſt, daß die
armen Seelen im Inferno von Dante verlangen, er möge
ihr Andenken, ihren Ruhm auf Erden erneuern und wach
halten 5), während diejenigen im Purgatorio nur um Für-
bitte flehen 6); ja in einer berühmten Stelle 7) wird die
2. Abſchnitt.
1) Paradiſo XXV, Anfang: Se mai continga etc. — Vgl. Boccac-
cio, vita di Dante, p. 49. Vaghissimo fu e d'onore e di
pompa, e per avventura più che alla sua inclita virtù non
si sarebbe richiesto.
2) De vulgari eloquio, L. I, Cap. I. Ganz beſonders de Monar-
chia, L. I. Cap. I, wo er den Begriff der Monarchie darſtellen
will, nicht bloß um der Welt nützlich zu ſein, ſondern auch: ut
palmam tanti bravii primus in meam gloriam adipiscar.
3) Convito, ed. Venezia 1529, fol. 5 und 6.
4) Paradiso VI, 112, s.
5) Z. B.: Inferno VI, 89. XIII, 53. XVI, 85. XXXI, 127.
6) Purgatorio V, 70. 87. 133. VI, 26. VIII, 71. XI, 31. XIII, 147.
7) Purgatorio XI, 79—117. Außer gloria finden ſich hier beiſam-
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Burckhardt, Jacob: Die Cultur der Renaissance in Italien. Ein Versuch. Basel, 1860, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_renaissance_1860/153>, abgerufen am 22.11.2024.
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