Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Neün vnd viertzigste

gen Rom kamend das Nachtmal zuͦ überschicken / zuͦ einem zeichen der einhaͤlligkeit vnd eintraͤchtigkeit. Der brauch ist aber nit allen Bischoffen gemein gewaͤsen / wirt auch auff den hüttigen tag in den kirchen nit gebrucht. Darumb so volget / daß die alten vil im brauch gehebt habind (als auch das gewaͤsen / von dem ich erst hieuͦr geredt / daß sy den kinden das Nachtmal gegaͤben habend) das vns darumb kein gesatzt bringt noch fürschreybt. Es moͤchtind auch noch auff den hüttigen tag guͦte leüt / ein zeyt lang / ein besonders Nachtmal denen zuͦlassen / die den brauch des Nachtmals noch nit vollkommenlich verstanden habend. Waͤr woͤlte aber darauß schliessen / daß das billich von yederman geschaͤhen soͤlte / das auß nachlassenheit von etlichen geschicht? Vnd wenn wir ye hartnaͤckig das Viaticum zuͦ schirmen fürfarend / so wirt darauß widerumb entspringen / (das wir nun ein lange zeyt dahar im brauch gwaͤsen seyn gesaͤhen habend /) ein vertrauwen auff das empfahen des Sacraments / als ob wir von dessen waͤgen Gott angenaͤm seygind / vnd so wir darmit auß diser zeyt scheidind / richtig gen himmel farind / so wir aber das Nachtmal nit empfahind / den nechsten der hellen zuͦ muͤssind. Es werdend auch vil andere irrthumb mer darauß entspringen. So zwingt vns auch kein notwendigkeit / daß man den krancken das Nachtmal bringe. Dann wie die gefangnen one gfar jres heil von der action des Nachtmals sind / also auch die krancken vnd staͤrbenden. Dieweyl sy aber darnaͤbend durch den waren glauben dem leyb Christi / der kirchen verhafft vnd verbunden sind / so sind sy aller geistlichen guͤteren teilhafftig / ob sy gleych leybs halb bey der heiligen gemeind nit / aber mit dem gmuͤt wol gaͤgenwirtig sind. Dann jnen ist gnuͦg / daß sy allwaͤgen / dieweyl sy gesundtheit halb gmoͤgen / by den heiligen geheimnussen gewaͤsen sind. Das aͤssen des Osterlambs geschach nit allenthalben / sonder allein zuͦ Jerusalem / an eim ort. Wie vil meinend wir aber gewaͤsen seyn / die kranckheit / übel moͤgende / oder alters halb / auß einem soͤlichen grossen Reych / nit habind gen Jerusalem kommen moͤgen? Vnnd wiewol den selben niemants vom fleisch des Lambs in eim saͤckle bracht / so hattend sy doch nichts destminder gemeinschafft mit der gantzen gmeind Jsraels. Vnd waͤr wil dann meinen / daß der stand der Christen / durch die zuͦkunfft Christi / erger worden seye?

³⁷⁹⁸ Darnach für die abgestorbnen / ist die geheimnuß des Nachtmals vom Herren Christo nit eyngesetzt worden / sonder allein für die laͤbenden. Darumb sol mans für die todten nit halten / noch jrer erloͤsung woͤllen applicieren. Welche one glauben sterbend / die koͤmmend den naͤchsten in das vrteil der verdamnuß. Welche aber in Christo gestorben sind / die sind schon yetzund in der zal vnd menge der elteren / die vor dem stuͦl des Lambs stond / vnd das eewig Halleluiah singend. Dann das der gloͤubigen seelen heil nach dem lyblichen tod gantz gwüß vnd vnfaͤlbar seye / hab ich anzeigt in der Predig von der seel. Das aber etliche fürwerffend / die alten gedenckind des opffers für die abgestorbnen / das gadt vns nichts an: wir glaubend der heiligen Biblischen geschrifft / one alles widerspraͤchen: den Vaͤtteren glaubend wir nit / dann so verr sy vns jr leer mit heiliger geschrifft bewaͤrend. Sy habend auch selbst nit woͤllen / daß man jnen anderst glaubte. Darumb wenn die alten den verstand habend / daß sy meinend das Nachtmal seye ein opffer / vnd daß das selbig für die erlabung vnd erquickung der abgestorbnen seelen zuͦ opfferen seye / so nemmend wir jr meinung nit an / als die mit der Biblischen geschrifft nit stimpt: welche vns leert / daß das Nachtmal vom Herren zuͦ dem end nit eyngesetzt seye / vnnd darumb werde Gott mit dem mißbrauch des Nachtmals mer erzürnt dann versuͤnt: darzuͦ so seye kein werck deß menschen / wie guͦt das joch seye / ich geschwygen erst das dem wort Gottes zuͦ wider seyn moͤchte / das da

3798 Daß man das sacrament nit soͤlle für die todten opfferen.