Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Predig.

1907 Nun wöllend wir auch die übrigen argument S. Pauls / die nit minder starck sind / dann dise bißhar gewesen / erzellen. Da volget nun also / Zuogleicher weiß wie auch Dauid sagt1908 / das die sälikeit sey allein deß menschen welchem Gott die gerächtikeit on die werck zuorächnet / da er spricht / Sälig sind die / welchen jre vngerechtikeiten nachgelassen sind / vnnd welchen jre sünd bedeckt sind. Sälig ist der man / welchem Gott kein sünd zuorechnet. Da zeigt er zum ersten an mit heiteren vnd außtruckten worten / was er vnderstande zuo erzeigen vnd zuo bestätigen / namlich / das Gott den glöubigen die gerächtikeit on die werck zuorechne. Was könte heiterers geredt werden? vnd das er dises erzeige / so zeücht er herfür ein zügnuß Dauids / welche fast drü stuck begreifft. Das erst / Sälig sind die / welchen jre vngerächtikeiten nachgelassen sind. Das ander / Sälig sind die / welchen jre sünd bedeckt sind. Das dritt / Sälig ist der man / welchem Gott kein sünd zuorechnet. Die krafft aber diser argumentation vnnd erzeigung stat in den wörtlinen / nachlassen / bedecken / vnd nit zuorechnen. Ein schuldherr laßt dem schuldner nach das er jm nit bezalt hat / er habe es gleich zuo bezalen oder nicht. Wir mögend aber Gott hie nützit gäben noch bezalen / Darumb so ist die verzeihung vnd nachlassung ein gab vnd geschänck seiner lauteren freygäbe vnd gnad. Denn was bezalt ist / das mag der schuldherr nit nachlassen. Mit disem stimpt auch das wörtli Schäncken / vnnd wirt schanckung vnd gab in der geschrifft inn disem handel zuo gleicher weiß gebraucht. Dahar auch Paulus spricht1909 / Gott hat die erbschafft dem Abraham geschänckt / deßhalb so hat er es nit mit wercken verdienet. Bedeckt aber wirt ein ding das wüst vnnd vngeschaffen ist anzuoschowen / darzwüschend aber ob man es gleich nit sicht vnd bedeckt ist / so bleibt es noch dennocht wüst vnder der decke. Also bedeckt der gütig Gott vnsere sünd / nit das sie nit mer sygind / sonder das sie nit mer gesehen oder gerichtet werdind. Welches ein gab ist seiner gnad / nit vnsers verdiensts. Die decke ist aber nützit anders / dann das bluot deß Suns Gottes / dann von dessen wegen werdend wir sünder nit verdampt. Zuorechnen aber möcht vns Gott vnsere sünd billich / aber er rechnets vns nit zuo auß gnaden. Dises alles bestätiget vnd erklärt heiter / das vns die gerächtikeit on verdienst vnd werck / auß gnaden durch den glauben zuogerechnet werde.

Mithinzuo so erklärt vnd erlüteret diß ort Pauli vß Dauiden angezogen auch andere spännige artickel. Dann hie lernend wir / dz die gerechtmachung nützit anders ist / dann die säligmachung / die verzeihung der sünden / vnd dz auffnemmen in die zal der kinderen Gottes. Wir lernend auch / dz Paulus / nit allein von den Ceremonischen wercken deß gsatztes rede / sonder von allerley guoter wercken der glöubigen. Jtem wir lernend / das die sünden vnd auch die überträttungen / dz ist / alle sünden der glöubigen überal (welcherley sie joch sygind) nachgelassen vnd geschänckt werdind. Vnd noch weiter lernend wir / dz die sünden volkommenlich nachgelassen vnd verzigen werdind / nit allein die schuld sonder auch die pein vnd straff / welche etlich meinend behalten werden / dann er rechnet die sünd nit zuo. An einem anderen ort spricht er / er wölle der sünden gar nützit mer gedencken. Vnd zum letsten leerend wir / dz die gnuogthüyungen für die sünden / welche die menschen selb erdacht habend / ein ytels gedicht sind / dz der Apostolischen leer gestracks zuo wider ist.

Also hab ich bißhar yngefürt zwey gar herliche vnd heitere ort / eins vß dem Euangelio Christi / dz ander vß der Epistel Pauli zun Römeren / mit welchen ich wöllen erzeigen / das Christus / der vns durch das Euangelium verkündiget wirt / nit mitt wercken sonder mit glauben ergriffen vnd empfangen werde / vnd hoff ich habe mitt disen Göttlichen zeügnussen den handel der so großwichtig dermassen erklärt / das fürohin niemand sich daran stossen vnd in zweifel hangen werde. Auff söllichs muoß ich auch dise hoch notwendige vermanung setzen /

1907 Was Dauid von der gerechtmachung gehalten.
1908 Psal.32.
1909 Gal.3]18].
Predig.

1907 Nun woͤllend wir auch die übrigen argument S. Pauls / die nit minder starck sind / dann dise bißhar gewesen / erzellen. Da volget nun also / Zuͦgleicher weiß wie auch Dauid sagt1908 / das die saͤlikeit sey allein deß menschen welchem Gott die geraͤchtikeit on die werck zuͦraͤchnet / da er spricht / Saͤlig sind die / welchen jre vngerechtikeiten nachgelassen sind / vnnd welchen jre sünd bedeckt sind. Saͤlig ist der man / welchem Gott kein sünd zuͦrechnet. Da zeigt er zum ersten an mit heiteren vnd außtruckten worten / was er vnderstande zuͦ erzeigen vnd zuͦ bestaͤtigen / namlich / das Gott den gloͤubigen die geraͤchtikeit on die werck zuͦrechne. Was koͤnte heiterers geredt werden? vnd das er dises erzeige / so zeücht er herfür ein zügnuß Dauids / welche fast drü stuck begreifft. Das erst / Saͤlig sind die / welchen jre vngeraͤchtikeiten nachgelassen sind. Das ander / Saͤlig sind die / welchen jre sünd bedeckt sind. Das dritt / Saͤlig ist der man / welchem Gott kein sünd zuͦrechnet. Die krafft aber diser argumentation vnnd erzeigung stat in den woͤrtlinen / nachlassen / bedecken / vnd nit zuͦrechnen. Ein schuldherr laßt dem schuldner nach das er jm nit bezalt hat / er habe es gleich zuͦ bezalen oder nicht. Wir moͤgend aber Gott hie nützit gaͤben noch bezalen / Darumb so ist die verzeihung vnd nachlassung ein gab vnd geschaͤnck seiner lauteren freygaͤbe vnd gnad. Denn was bezalt ist / das mag der schuldherr nit nachlassen. Mit disem stimpt auch das woͤrtli Schaͤncken / vnnd wirt schanckung vnd gab in der geschrifft inn disem handel zuͦ gleicher weiß gebraucht. Dahar auch Paulus spricht1909 / Gott hat die erbschafft dem Abraham geschaͤnckt / deßhalb so hat er es nit mit wercken verdienet. Bedeckt aber wirt ein ding das wuͤst vnnd vngeschaffen ist anzuͦschowen / darzwüschend aber ob man es gleich nit sicht vnd bedeckt ist / so bleibt es noch dennocht wuͤst vnder der decke. Also bedeckt der guͤtig Gott vnsere sünd / nit das sie nit mer sygind / sonder das sie nit mer gesehen oder gerichtet werdind. Welches ein gab ist seiner gnad / nit vnsers verdiensts. Die decke ist aber nützit anders / dann das bluͦt deß Suns Gottes / dann von dessen wegen werdend wir sünder nit verdampt. Zuͦrechnen aber moͤcht vns Gott vnsere sünd billich / aber er rechnets vns nit zuͦ auß gnaden. Dises alles bestaͤtiget vnd erklaͤrt heiter / das vns die geraͤchtikeit on verdienst vnd werck / auß gnaden durch den glauben zuͦgerechnet werde.

Mithinzuͦ so erklaͤrt vnd erlüteret diß ort Pauli vß Dauiden angezogen auch andere spaͤnnige artickel. Dann hie lernend wir / dz die gerechtmachung nützit anders ist / dann die saͤligmachung / die verzeihung der sünden / vnd dz auffnemmen in die zal der kinderen Gottes. Wir lernend auch / dz Paulus / nit allein von den Ceremonischen wercken deß gsatztes rede / sonder von allerley guͦter wercken der gloͤubigen. Jtem wir lernend / das die sünden vnd auch die übertraͤttungen / dz ist / alle sünden der gloͤubigen überal (welcherley sie joch sygind) nachgelassen vnd geschaͤnckt werdind. Vnd noch weiter lernend wir / dz die sünden volkommenlich nachgelassen vnd verzigen werdind / nit allein die schuld sonder auch die pein vnd straff / welche etlich meinend behalten werden / dann er rechnet die sünd nit zuͦ. An einem anderen ort spricht er / er woͤlle der sünden gar nützit mer gedencken. Vnd zum letsten leerend wir / dz die gnuͦgthuͤyungen für die sünden / welche die menschen selb erdacht habend / ein ytels gedicht sind / dz der Apostolischen leer gestracks zuͦ wider ist.

Also hab ich bißhar yngefuͤrt zwey gar herliche vnd heitere ort / eins vß dem Euangelio Christi / dz ander vß der Epistel Pauli zun Roͤmeren / mit welchen ich woͤllen erzeigen / das Christus / der vns durch das Euangelium verkündiget wirt / nit mitt wercken sonder mit glauben ergriffen vnd empfangen werde / vnd hoff ich habe mitt disen Goͤttlichen zeügnussen den handel der so großwichtig dermassen erklaͤrt / das fürohin niemand sich daran stossen vnd in zweifel hangen werde. Auff soͤllichs muͦß ich auch dise hoch notwendige vermanung setzen /

1907 Was Dauid von der gerechtmachung gehalten.
1908 Psal.32.
1909 Gal.3]18].
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0553" n="CCXXXI."/>
          <fw type="header" place="top"> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#in">P</hi>redig.</hi> </hi><lb/>
          </fw>
          <p><note place="foot" n="1907"> Was Dauid von der gerechtmachung gehalten.</note> Nun wo&#x0364;llend wir auch die übrigen argument S. Pauls / die nit minder starck sind / dann dise bißhar gewesen / erzellen. Da volget nun also / Zu&#x0366;gleicher weiß wie auch Dauid sagt<note place="foot" n="1908"> Psal.32.</note>  / das die sa&#x0364;likeit sey allein deß menschen welchem Gott die gera&#x0364;chtikeit on die werck zu&#x0366;ra&#x0364;chnet / da er spricht / Sa&#x0364;lig sind die / welchen jre vngerechtikeiten nachgelassen sind / vnnd welchen jre sünd bedeckt sind. Sa&#x0364;lig ist der man / welchem Gott kein sünd zu&#x0366;rechnet. Da zeigt er zum ersten an mit heiteren vnd außtruckten worten / was er vnderstande zu&#x0366; erzeigen vnd zu&#x0366; besta&#x0364;tigen / namlich / das Gott den glo&#x0364;ubigen die gera&#x0364;chtikeit on die werck zu&#x0366;rechne. Was ko&#x0364;nte heiterers geredt werden? vnd das er dises erzeige / so zeücht er herfür ein zügnuß Dauids / welche fast drü stuck begreifft. Das erst / Sa&#x0364;lig sind die / welchen jre vngera&#x0364;chtikeiten nachgelassen sind. Das ander / Sa&#x0364;lig sind die / welchen jre sünd bedeckt sind. Das dritt / Sa&#x0364;lig ist der man / welchem Gott kein sünd zu&#x0366;rechnet.  Die krafft aber diser argumentation vnnd erzeigung stat in den wo&#x0364;rtlinen / nachlassen / bedecken / vnd nit zu&#x0366;rechnen. Ein schuldherr laßt dem schuldner nach das er jm nit bezalt hat / er habe es gleich zu&#x0366; bezalen oder nicht. Wir mo&#x0364;gend aber Gott hie nützit ga&#x0364;ben noch bezalen / Darumb so ist die verzeihung vnd nachlassung ein gab vnd gescha&#x0364;nck seiner lauteren freyga&#x0364;be vnd gnad. Denn was bezalt ist / das mag der schuldherr nit nachlassen.  Mit disem stimpt auch das wo&#x0364;rtli Scha&#x0364;ncken / vnnd wirt schanckung vnd gab in der geschrifft inn disem handel zu&#x0366; gleicher weiß gebraucht.  Dahar auch Paulus spricht<note place="foot" n="1909"> Gal.3]18].</note>  / Gott hat die erbschafft dem Abraham gescha&#x0364;nckt / deßhalb so hat er es nit mit wercken verdienet.  Bedeckt aber wirt ein ding das wu&#x0364;st vnnd vngeschaffen ist anzu&#x0366;schowen / darzwüschend aber ob man es gleich nit sicht vnd bedeckt ist / so bleibt es noch dennocht wu&#x0364;st vnder der decke. Also bedeckt der gu&#x0364;tig Gott vnsere sünd / nit das sie nit mer sygind / sonder das sie nit mer gesehen oder gerichtet werdind. Welches ein gab ist seiner gnad / nit vnsers verdiensts. Die decke ist aber nützit anders / dann das blu&#x0366;t deß Suns Gottes / dann von dessen wegen werdend wir sünder nit verdampt.  Zu&#x0366;rechnen aber mo&#x0364;cht vns Gott vnsere sünd billich / aber er rechnets vns nit zu&#x0366; auß gnaden. Dises alles besta&#x0364;tiget vnd erkla&#x0364;rt heiter / das vns die gera&#x0364;chtikeit on verdienst vnd werck / auß gnaden durch den glauben zu&#x0366;gerechnet werde. </p><lb/>
          <p>Mithinzu&#x0366; so erkla&#x0364;rt vnd erlüteret diß ort Pauli vß Dauiden angezogen auch andere spa&#x0364;nnige artickel. Dann hie lernend wir / dz die gerechtmachung nützit anders ist / dann die sa&#x0364;ligmachung / die verzeihung der sünden / vnd dz auffnemmen in die zal der kinderen Gottes. Wir lernend auch / dz Paulus / nit allein von den Ceremonischen wercken deß gsatztes rede / sonder von allerley gu&#x0366;ter wercken der glo&#x0364;ubigen. Jtem wir lernend / das die sünden vnd auch die übertra&#x0364;ttungen / dz ist / alle sünden der glo&#x0364;ubigen überal (welcherley sie joch sygind) nachgelassen vnd gescha&#x0364;nckt werdind. Vnd noch weiter lernend wir / dz die sünden volkommenlich nachgelassen vnd verzigen werdind / nit allein die schuld sonder auch die pein vnd straff / welche etlich meinend behalten werden / dann er rechnet die sünd nit zu&#x0366;. An einem anderen ort spricht er / er wo&#x0364;lle der sünden gar nützit mer gedencken. Vnd zum letsten leerend wir / dz die gnu&#x0366;gthu&#x0364;yungen für die sünden / welche die menschen selb erdacht habend / ein ytels gedicht sind / dz der Apostolischen leer gestracks zu&#x0366; wider ist. </p><lb/>
          <p>Also hab ich bißhar yngefu&#x0364;rt zwey gar herliche vnd heitere ort / eins vß dem
                   Euangelio Christi / dz ander vß der Epistel Pauli zun Ro&#x0364;meren / mit welchen ich
                   wo&#x0364;llen erzeigen / das Christus / der vns durch das Euangelium verkündiget wirt /
                   nit mitt wercken sonder mit glauben ergriffen vnd empfangen werde / vnd hoff ich
                   habe mitt disen Go&#x0364;ttlichen zeügnussen den handel der so großwichtig dermassen
                   erkla&#x0364;rt / das fürohin niemand sich daran stossen vnd in zweifel hangen werde. Auff
                   so&#x0364;llichs mu&#x0366;ß ich auch dise hoch notwendige vermanung setzen /<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[CCXXXI./0553] Predig. 1907 Nun woͤllend wir auch die übrigen argument S. Pauls / die nit minder starck sind / dann dise bißhar gewesen / erzellen. Da volget nun also / Zuͦgleicher weiß wie auch Dauid sagt 1908 / das die saͤlikeit sey allein deß menschen welchem Gott die geraͤchtikeit on die werck zuͦraͤchnet / da er spricht / Saͤlig sind die / welchen jre vngerechtikeiten nachgelassen sind / vnnd welchen jre sünd bedeckt sind. Saͤlig ist der man / welchem Gott kein sünd zuͦrechnet. Da zeigt er zum ersten an mit heiteren vnd außtruckten worten / was er vnderstande zuͦ erzeigen vnd zuͦ bestaͤtigen / namlich / das Gott den gloͤubigen die geraͤchtikeit on die werck zuͦrechne. Was koͤnte heiterers geredt werden? vnd das er dises erzeige / so zeücht er herfür ein zügnuß Dauids / welche fast drü stuck begreifft. Das erst / Saͤlig sind die / welchen jre vngeraͤchtikeiten nachgelassen sind. Das ander / Saͤlig sind die / welchen jre sünd bedeckt sind. Das dritt / Saͤlig ist der man / welchem Gott kein sünd zuͦrechnet. Die krafft aber diser argumentation vnnd erzeigung stat in den woͤrtlinen / nachlassen / bedecken / vnd nit zuͦrechnen. Ein schuldherr laßt dem schuldner nach das er jm nit bezalt hat / er habe es gleich zuͦ bezalen oder nicht. Wir moͤgend aber Gott hie nützit gaͤben noch bezalen / Darumb so ist die verzeihung vnd nachlassung ein gab vnd geschaͤnck seiner lauteren freygaͤbe vnd gnad. Denn was bezalt ist / das mag der schuldherr nit nachlassen. Mit disem stimpt auch das woͤrtli Schaͤncken / vnnd wirt schanckung vnd gab in der geschrifft inn disem handel zuͦ gleicher weiß gebraucht. Dahar auch Paulus spricht 1909 / Gott hat die erbschafft dem Abraham geschaͤnckt / deßhalb so hat er es nit mit wercken verdienet. Bedeckt aber wirt ein ding das wuͤst vnnd vngeschaffen ist anzuͦschowen / darzwüschend aber ob man es gleich nit sicht vnd bedeckt ist / so bleibt es noch dennocht wuͤst vnder der decke. Also bedeckt der guͤtig Gott vnsere sünd / nit das sie nit mer sygind / sonder das sie nit mer gesehen oder gerichtet werdind. Welches ein gab ist seiner gnad / nit vnsers verdiensts. Die decke ist aber nützit anders / dann das bluͦt deß Suns Gottes / dann von dessen wegen werdend wir sünder nit verdampt. Zuͦrechnen aber moͤcht vns Gott vnsere sünd billich / aber er rechnets vns nit zuͦ auß gnaden. Dises alles bestaͤtiget vnd erklaͤrt heiter / das vns die geraͤchtikeit on verdienst vnd werck / auß gnaden durch den glauben zuͦgerechnet werde. Mithinzuͦ so erklaͤrt vnd erlüteret diß ort Pauli vß Dauiden angezogen auch andere spaͤnnige artickel. Dann hie lernend wir / dz die gerechtmachung nützit anders ist / dann die saͤligmachung / die verzeihung der sünden / vnd dz auffnemmen in die zal der kinderen Gottes. Wir lernend auch / dz Paulus / nit allein von den Ceremonischen wercken deß gsatztes rede / sonder von allerley guͦter wercken der gloͤubigen. Jtem wir lernend / das die sünden vnd auch die übertraͤttungen / dz ist / alle sünden der gloͤubigen überal (welcherley sie joch sygind) nachgelassen vnd geschaͤnckt werdind. Vnd noch weiter lernend wir / dz die sünden volkommenlich nachgelassen vnd verzigen werdind / nit allein die schuld sonder auch die pein vnd straff / welche etlich meinend behalten werden / dann er rechnet die sünd nit zuͦ. An einem anderen ort spricht er / er woͤlle der sünden gar nützit mer gedencken. Vnd zum letsten leerend wir / dz die gnuͦgthuͤyungen für die sünden / welche die menschen selb erdacht habend / ein ytels gedicht sind / dz der Apostolischen leer gestracks zuͦ wider ist. Also hab ich bißhar yngefuͤrt zwey gar herliche vnd heitere ort / eins vß dem Euangelio Christi / dz ander vß der Epistel Pauli zun Roͤmeren / mit welchen ich woͤllen erzeigen / das Christus / der vns durch das Euangelium verkündiget wirt / nit mitt wercken sonder mit glauben ergriffen vnd empfangen werde / vnd hoff ich habe mitt disen Goͤttlichen zeügnussen den handel der so großwichtig dermassen erklaͤrt / das fürohin niemand sich daran stossen vnd in zweifel hangen werde. Auff soͤllichs muͦß ich auch dise hoch notwendige vermanung setzen / 1907 Was Dauid von der gerechtmachung gehalten. 1908 Psal.32. 1909 Gal.3]18].

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Siegfried F. Müller: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2014-03-16T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Jurgita Baranauskaite, Justus-Liebig-Universität: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2014-03-16T11:00:00Z)
BSB - Bayerische Staatsbibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (Sign. 2 Hom. 44) (2014-03-12T12:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Teiltranskription des Gesamtwerks: ausschließlich 50 Predigten, ohne Vorrede und Register
  • Marginalien als Fußnoten wiedergegeben
  • Silbentrennung: aufgelöst
  • Bogensignaturen: nicht übernommen
  • Druckfehler sind nicht immer berichtigt
  • fremdsprachliches Material: gekennzeichnet
  • Geminations-/Abkürzungsstriche: nur expandiert
  • Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage
  • Kustoden: nicht übernommen
  • langes s (ſ): als s transkribiert
  • Vollständigkeit: teilweise erfasst
  • Zeilenumbrüche markiert: nein
  • benötigt einen zweiten Korrekturgang
  • đ wurde als der transkribiert
  • Bindestriche werden nicht konsequent gesetzt
  • Antiquaschrift nicht konsequent gesetzt



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/553
Zitationshilfe: Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. CCXXXI.. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/553>, abgerufen am 25.11.2024.