Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

¹³⁴⁴ Darauß wir dann auch das abnemmen koͤnnend / das die gnad Gottes / vnd deß gloͤubigen menschen graͤchtmachung / nit an das zeichen ist angebunden gewesen / dann sonst waͤre Abraham nit vor der beschneidung / sonder erst in der beschneidung grechtgmachet worden. Darzuͦ so hette auch Gott / der die menschen wil saͤlig machen / nit gebotten / dz die kind erst am achtenden tag soͤltind beschnitten werden. Dann vil kind sturbend vor dem achtenden tag / vnd kamend nit zuͦ der beschneidung / die doch nit verdampt wurdend. Dahin dienet auch / das Sara / Rebecca / Rahel / Jochabeth / vnd Maria Mosis schwoͤster mit sampt allen anderen vnzalbaren heiligen frauwen vnd jungkfrauwen nitt habend koͤnnen beschnitten werden / vnd sind nichts destminder saͤlig worden durch die gnad Gottes im glauben des künfftigen Meßie. Darumb ist die gnad Gottes an dz Sacrament der beschneidung nit bunden gewesen. Aber es ist von den gloͤubigen der alten kirchen darumb nit verachtet noch übersehen / sonder braucht worden / zuͦ dem end darumb es dann eingesetzt / das es namlich ¹³⁴⁵ ein zeügknuß vnd sigel waͤre / der gnaͤdigen graͤchtmachung in dem künfftigen Christo / der da geistlich one haͤnd durch den heiligen geist beschneidet.

¹³⁴⁶ Vber dz / so sammlet der Herr damit vßerlich vnd sichtbarlich die beschnittnen in ein gemeynd / auß welcher er jhm vorhin die außerwoͤlten mit dem band seines geists vereinbaret hat. Dann S. Paul nennt darumb das volck das einer religion was / die beschneidung / wie wir sehend im xv. Capitel zun Roͤmeren vnnd zun Philipperen am dritten. Vnnd hat deßhalb Gott durch die beschneidung sein volck von den vngloͤubigen abgesünderet. Dahar auch der namm vnbeschnitten für ein grosse schand vnd vnleidenliche schmach / gleich wie bey vns dz wort ¹³⁴⁷ hund / gehalten ward. Denn ein vnbeschnittner mensch / der noch die vorhaut hat / ¹³⁴⁸ ward gehalten für ein vnreinen vnheiligen menschen / der weit von Gott vnd vom Testament Gottes waͤre.

¹³⁴⁹ Zuͦletst so erinneret auch die beschneidung die beschnittnen jr gantz laͤbenlang jres ampts / das namlich ein yeder bey jhm selb gedaͤchte / das er sich Gott ergeben / vnd das er das Sacrament Gottes an seinem leib truͤge. Von der vrsach wegen wurdend auch den Jsraeliteren die nammen bey der beschneidung gegeben. Wie dann heiter anzeigt wirt bey dem Luca das Joanni dem Toͤuffer / deßgleich vnserem Heyland Jesu Christo jr namm in der beschneidung geben worden / wie auch Abrahamen der namm Abraham der vorhin Abram hieß / worden ist. Dz ermanet den beschnittnen seines ampts / dz er namlich sich an Gott seinen puntsherren ergeben / vnd yetz auffgeschriben waͤre in das register oder in den rodel Gottes / dem er yetz zuͦgehoͤrte. Deßhalb er nun auß pflicht vnd schuld sein laͤben nit nach seinem oder anderer willen vnd muͦtwillen / sonder nach dem willen vnd gefallen Gottes anrichten soͤlte. Dann dz erforderet dz geding deß punts / dz sich die beschnittnen nit mit abgoͤttery oder froͤmbden gottsdiensten vermaßgetind / das sie auch nit jre leib vnd seelen die yetz Gott geheiliget / mit vnreinigkeit deß laͤbens beflecktind / sonder dz sie im waaren glauben verharrende / der heiligkeyt sich flißind / buͦßfertigkeit wurcktind / vnd Gott in allen dingen gehorsamm waͤrind. Dann also spricht Moses Deut.x . Beschneidend die vorhut üwers hertzens / vnd verhertend eüweren nacken fürhin nit mer. Auff welche wort auch Jeremias sicht / da er spricht cap. iiij Werdend beschnitten im Herren / vnd schneidend hin die vorhut eüwers hertzens. Vnd Stephanus der heilig marterer / als er die vngloͤubigen Juden beschiltet / spricht er vnder anderem / Jr halßstarrigen vnd vnbeschnittnen an hertzen vnd oren / jr widerstraͤbend allzeit dem heiligen geist. Darumb der h. Apostel Paulus zun Roͤm.am ij.cap. anzeigt dz ¹³⁵⁰ zweyerley beschneidung sey / ein vsserliche / deß buͦchstabens / vnd fleisches / die mit menschen haͤnden beschicht / vnd ein jnnere / deß hertzens vnnd geists / die durch den heiligen geist beschicht.

1344 Das die gnad Gottes nicht an die beschneidung angebunden sey.

1345 Col.2.

1346 Die bschneidung sammlet die bschnittnen in ein volck.

1347 1.Sam.17

1348 Acto.11.

1349 Die bschneidung einneret den menschen seines ampts.

1350 Von zweyerley beschneidung deß geists vnnd buͦchstabens.