Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nungen in Kampf gerieth, in persönlichen Gefahren und
Verfolgungen; und wie zweifelhaft selbst ihr innerer
Lohn sei, hat ein geistreicher Perser in trefflichen Worten
ausgedrückt:

-- --
"Und doch nein! wirf hin den Geist, seine Fesseln brich!
"Thor sei! denn der Thor allein ist ein froher Mann.
"Ewig, wie die Nachtigall bei der Rose, jauchzt
"Solch' ein Herz, das, Einsichtsqual, deinem Dorn entrann.
"Darum, segnend seinen Gott, preise sein Geschick,
"Wer, durch Jrrthum selig noch, still sich freuen kann." --

Jhm, dem Dichter, erschien das Wesen der Dinge
in seiner letzten Einfachheit und unverhüllt von der Masse
jener äußerlichen Zuthaten, mit denen Jrrthum oder
Berechnung von je die klare Sprache der Natur für den
größten Theil der Menschen unverständlich gemacht haben;
aber er konnte dafür auch nicht jener geistigen Unruhe,
jenem Seelenschmerz entgehen, der nur Demjenigen be-
greiflich ist, welcher gewisse Bahnen der Erkenntniß über-
schritten hat. Er preist gewiß mit Recht Denjenigen
glücklich, der "noch durch Jrrthum selig ist"; aber er
ermahnt ihn mit Unrecht, darum seinen Gott zu segnen.
Nur der Wissende kann den Jrrenden wegen seiner Be-
schränktheit glücklich preisen, denn nur für ihn gibt es
einen Schmerz der Erkenntniß, während das Wesen des
Jrrthums eben vor Allem darin besteht, daß er seinen
eignen Jrrthum weder begreift, noch ahnt. Jm tiefsten

nungen in Kampf gerieth, in perſönlichen Gefahren und
Verfolgungen; und wie zweifelhaft ſelbſt ihr innerer
Lohn ſei, hat ein geiſtreicher Perſer in trefflichen Worten
ausgedrückt:

— —
„Und doch nein! wirf hin den Geiſt, ſeine Feſſeln brich!
„Thor ſei! denn der Thor allein iſt ein froher Mann.
„Ewig, wie die Nachtigall bei der Roſe, jauchzt
„Solch’ ein Herz, das, Einſichtsqual, deinem Dorn entrann.
„Darum, ſegnend ſeinen Gott, preiſe ſein Geſchick,
„Wer, durch Jrrthum ſelig noch, ſtill ſich freuen kann.‟ —

Jhm, dem Dichter, erſchien das Weſen der Dinge
in ſeiner letzten Einfachheit und unverhüllt von der Maſſe
jener äußerlichen Zuthaten, mit denen Jrrthum oder
Berechnung von je die klare Sprache der Natur für den
größten Theil der Menſchen unverſtändlich gemacht haben;
aber er konnte dafür auch nicht jener geiſtigen Unruhe,
jenem Seelenſchmerz entgehen, der nur Demjenigen be-
greiflich iſt, welcher gewiſſe Bahnen der Erkenntniß über-
ſchritten hat. Er preiſt gewiß mit Recht Denjenigen
glücklich, der „noch durch Jrrthum ſelig iſt‟; aber er
ermahnt ihn mit Unrecht, darum ſeinen Gott zu ſegnen.
Nur der Wiſſende kann den Jrrenden wegen ſeiner Be-
ſchränktheit glücklich preiſen, denn nur für ihn gibt es
einen Schmerz der Erkenntniß, während das Weſen des
Jrrthums eben vor Allem darin beſteht, daß er ſeinen
eignen Jrrthum weder begreift, noch ahnt. Jm tiefſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0288" n="268"/>
nungen in Kampf gerieth, in per&#x017F;önlichen Gefahren und<lb/>
Verfolgungen; und wie zweifelhaft &#x017F;elb&#x017F;t ihr <hi rendition="#g">innerer</hi><lb/>
Lohn &#x017F;ei, hat ein gei&#x017F;treicher Per&#x017F;er in trefflichen Worten<lb/>
ausgedrückt:</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#et">&#x2014; &#x2014;</hi><lb/>
&#x201E;Und doch nein! wirf hin den Gei&#x017F;t, &#x017F;eine Fe&#x017F;&#x017F;eln brich!<lb/>
&#x201E;Thor &#x017F;ei! denn der Thor allein i&#x017F;t ein froher Mann.<lb/>
&#x201E;Ewig, wie die Nachtigall bei der Ro&#x017F;e, jauchzt<lb/>
&#x201E;Solch&#x2019; ein Herz, das, Ein&#x017F;ichtsqual, deinem Dorn entrann.<lb/>
&#x201E;Darum, &#x017F;egnend &#x017F;einen Gott, prei&#x017F;e &#x017F;ein Ge&#x017F;chick,<lb/>
&#x201E;Wer, durch Jrrthum &#x017F;elig noch, &#x017F;till &#x017F;ich freuen kann.&#x201F; &#x2014;</quote>
        </cit><lb/>
        <p>Jhm, dem Dichter, er&#x017F;chien das We&#x017F;en der Dinge<lb/>
in &#x017F;einer letzten Einfachheit und unverhüllt von der Ma&#x017F;&#x017F;e<lb/>
jener äußerlichen Zuthaten, mit denen Jrrthum oder<lb/>
Berechnung von je die klare Sprache der Natur für den<lb/>
größten Theil der Men&#x017F;chen unver&#x017F;tändlich gemacht haben;<lb/>
aber er konnte dafür auch nicht jener gei&#x017F;tigen Unruhe,<lb/>
jenem Seelen&#x017F;chmerz entgehen, der nur Demjenigen be-<lb/>
greiflich i&#x017F;t, welcher gewi&#x017F;&#x017F;e Bahnen der Erkenntniß über-<lb/>
&#x017F;chritten hat. Er prei&#x017F;t gewiß mit Recht Denjenigen<lb/>
glücklich, der &#x201E;noch durch Jrrthum &#x017F;elig i&#x017F;t&#x201F;; aber er<lb/>
ermahnt ihn mit Unrecht, darum &#x017F;einen Gott zu &#x017F;egnen.<lb/>
Nur der Wi&#x017F;&#x017F;ende kann den Jrrenden wegen &#x017F;einer Be-<lb/>
&#x017F;chränktheit glücklich prei&#x017F;en, denn nur für ihn gibt es<lb/>
einen Schmerz der Erkenntniß, während das We&#x017F;en des<lb/>
Jrrthums eben vor Allem darin be&#x017F;teht, daß er &#x017F;einen<lb/>
eignen Jrrthum weder begreift, noch ahnt. Jm tief&#x017F;ten<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[268/0288] nungen in Kampf gerieth, in perſönlichen Gefahren und Verfolgungen; und wie zweifelhaft ſelbſt ihr innerer Lohn ſei, hat ein geiſtreicher Perſer in trefflichen Worten ausgedrückt: — — „Und doch nein! wirf hin den Geiſt, ſeine Feſſeln brich! „Thor ſei! denn der Thor allein iſt ein froher Mann. „Ewig, wie die Nachtigall bei der Roſe, jauchzt „Solch’ ein Herz, das, Einſichtsqual, deinem Dorn entrann. „Darum, ſegnend ſeinen Gott, preiſe ſein Geſchick, „Wer, durch Jrrthum ſelig noch, ſtill ſich freuen kann.‟ — Jhm, dem Dichter, erſchien das Weſen der Dinge in ſeiner letzten Einfachheit und unverhüllt von der Maſſe jener äußerlichen Zuthaten, mit denen Jrrthum oder Berechnung von je die klare Sprache der Natur für den größten Theil der Menſchen unverſtändlich gemacht haben; aber er konnte dafür auch nicht jener geiſtigen Unruhe, jenem Seelenſchmerz entgehen, der nur Demjenigen be- greiflich iſt, welcher gewiſſe Bahnen der Erkenntniß über- ſchritten hat. Er preiſt gewiß mit Recht Denjenigen glücklich, der „noch durch Jrrthum ſelig iſt‟; aber er ermahnt ihn mit Unrecht, darum ſeinen Gott zu ſegnen. Nur der Wiſſende kann den Jrrenden wegen ſeiner Be- ſchränktheit glücklich preiſen, denn nur für ihn gibt es einen Schmerz der Erkenntniß, während das Weſen des Jrrthums eben vor Allem darin beſteht, daß er ſeinen eignen Jrrthum weder begreift, noch ahnt. Jm tiefſten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/288
Zitationshilfe:	Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/288>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.