Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Achtes Buch.

gewaltsamsten Ungerechtigkeit sich ihrer erbarmet/ welches er am herben Kreuz augen-
scheinlich dargeleget/ als er vor seine Feinde gebehten/ da er gesprochen: Vater vergib ihnen/
sie wissen nicht was sie tuhn Ja der hocherleuchtete Paulus in seinem Sende Brieffe an die
Römer zeugete/ daß der Sohn Gottes nit allein seinen damahligen Verfolgern und Mör-
dern diese Gnade erzeiget/ sondern gleicher Gestalt das ganze menschliche Geschlecht gelie-
bet/ und vor dieselben sich in den abscheulichsten Tod dahin gegeben hätte/ da sie annoch sei-
ne Feinde/ teils in heidnischer Blindheit/ teils im judischen Unglauben/ teils in gotlosem
Wandel wahren. Und daß wir Menschen ihm solches ablernen solten/ geböhte er selber mit
diesen Worten; Lernet von mir/ dann ich bin sanftmühtig und von Herzen demühtig/ so werdet ihr
Ruhe finden vor eure Seele. Daneben hätte er gnugsam wissen lassen/ daß ein unbarmherzi-
ges Gerichte wieder die Unbarmherzigen ergehen solte/ und der unversöhnliche Haß den
Menschen nicht allein in den Augen Gottes unwert machete/ sondern gar in die Hand der
unbarmherzigen Teuffel zur schreklichen Verdamniß übergäbe; deßwegen wolte er Zeit
seines Lebens sich insonderheit der versöhnlichen Gütigkeit befleissigen/ und so oft ihn ein
fleischlicher Stachel zur Rachgier antriebe/ sich selbst zwingen/ und seinen Feinden ja so viel
gutes/ als seinen Freunden erzeigen. Wann ihm dann eingeworffen ward/ die Muhtwilli-
gen würden dadurch nur frech/ und verliessen sich auff seine Gütigkeit; sagete er; solches
würde GOtt an denen schon zustraffen wissen/ er wolte dasselbe so eigentlich nicht nachgrü-
beln/ sondern sich nach CHristus Befehl richten/ jedoch also/ daß den boßhafftigen nicht
Ursach zufündigen/ viel weniger Freyheit darzu geben würde. O du allerschönste Sanft-
muht/ wie angenehm machestu den Menschen vor den Gnaden-Augen unsers Heylandes
JEsus/ des allersanftmühtigsten. Aber wie saur gehet es den Weltergebenen ein/ daß sie
ihren Feinden nicht allein vergeben/ sondern auch wol tuhn sollen. Der teure Herkules
wahr nicht so irdisch gesinnet/ und rühmete dißmahl König Notesterich an ihm/ daß er ei-
nes unglüklichen Menschen sein Elend so wol zu Herzen fassen könte; nicht/ daß er dieses
Pannoniers Verbrechen gut hieß/ sondern/ weil er in dessen Herzen eine wahre Reue seines
begangenen Ubels spürete. Sonsten wahr diese Fürstliche Geselschaft nebest den morgen-
ländischen Gästen in aller zugelassenen Lust sehr frölich/ und begehrete einsmahls Valiska
von ihrem Herr Vater/ ihr den endlichen Verlauff seiner Leibeigenschaft zuerzählen/ wel-
chen sie vor diesem/ wegen zu heftigen Mitleidens nicht anhören können; worin er ihr ger-
ne zu willen wahr/ und in beiseyn aller seiner Anverwanten und der Könige/ also fortfuhr:
Ob zwar meine jetzige Vergnügung/ die ich an den lieben meinigen habe/ mir den grösten
Teil meines überstandenen Unglüks aus dem Gedächtniß entrissen/ wil ich doch/ so viel mög-
lich/ mich wieder besinnen/ damit die Nachkommen wissen/ in was vor Elend ehmahls ein
herschender König gerahten; auch meines gleichen gewaltige daher lernen/ sich selbst zuer-
kennen/ und daß/ wann Gott straffen wil/ er so leicht einem Könige als armen Betler die
Zucht Ruhte binden kan. Und zwar muß ich nach erlangetem Christentuhm bekennen/ daß
mein damahl auffgeblasenes stolzes Herz solcher Züchtigung wol benöhtiget wahr; dann
ich furchte mich vor niemand/ verließ mich auff meine Macht/ und auff meine Nachbar-
Freunde/ und meinete nicht/ daß mir ichtwas dergleichen hätte zustossen können; daher
muste mein Gott mich zur Erkäntniß meiner selbst bringen/ wie er dann (ihm sey Dank in

Ewig-

b b b b b b

Achtes Buch.

gewaltſamſten Ungerechtigkeit ſich ihrer erbarmet/ welches er am herben Kreuz augen-
ſcheinlich dargeleget/ als er vor ſeine Feinde gebehten/ da er geſprochen: Vater vergib ihnẽ/
ſie wiſſen nicht was ſie tuhn Ja der hocherleuchtete Paulus in ſeinem Sende Brieffe an die
Roͤmer zeugete/ daß der Sohn Gottes nit allein ſeinen damahligen Verfolgern und Moͤr-
dern dieſe Gnade erzeiget/ ſondern gleicher Geſtalt das ganze menſchliche Geſchlecht gelie-
bet/ und vor dieſelben ſich in den abſcheulichſten Tod dahin gegeben haͤtte/ da ſie annoch ſei-
ne Feinde/ teils in heidniſcher Blindheit/ teils im judiſchen Unglauben/ teils in gotloſem
Wandel wahren. Und daß wir Menſchen ihm ſolches ablernen ſolten/ geboͤhte er ſelber mit
dieſen Worten; Lernet von mir/ dann ich bin ſanftmuͤhtig und von Herzen demuͤhtig/ ſo werdet ihr
Ruhe finden vor eure Seele. Daneben haͤtte er gnugſam wiſſen laſſen/ daß ein unbarmherzi-
ges Gerichte wieder die Unbarmherzigen ergehen ſolte/ und der unverſoͤhnliche Haß den
Menſchen nicht allein in den Augen Gottes unwert machete/ ſondern gar in die Hand der
unbarmherzigen Teuffel zur ſchreklichen Verdamniß uͤbergaͤbe; deßwegen wolte er Zeit
ſeines Lebens ſich inſonderheit der verſoͤhnlichen Guͤtigkeit befleiſſigen/ und ſo oft ihn ein
fleiſchlicher Stachel zur Rachgier antriebe/ ſich ſelbſt zwingen/ und ſeinen Feinden ja ſo viel
gutes/ als ſeinen Freunden erzeigen. Wann ihm dann eingeworffen ward/ die Muhtwilli-
gen wuͤrden dadurch nur frech/ und verlieſſen ſich auff ſeine Guͤtigkeit; ſagete er; ſolches
wuͤrde GOtt an denen ſchon zuſtraffen wiſſen/ er wolte daſſelbe ſo eigentlich nicht nachgruͤ-
beln/ ſondern ſich nach CHriſtus Befehl richten/ jedoch alſo/ daß den boßhafftigen nicht
Urſach zufuͤndigen/ viel weniger Freyheit darzu geben wuͤrde. O du allerſchoͤnſte Sanft-
muht/ wie angenehm macheſtu den Menſchen vor den Gnaden-Augen unſers Heylandes
JEſus/ des allerſanftmuͤhtigſten. Aber wie ſaur gehet es den Weltergebenen ein/ daß ſie
ihren Feinden nicht allein vergeben/ ſondern auch wol tuhn ſollen. Der teure Herkules
wahr nicht ſo irdiſch geſinnet/ und ruͤhmete dißmahl Koͤnig Noteſterich an ihm/ daß er ei-
nes ungluͤklichen Menſchen ſein Elend ſo wol zu Herzen faſſen koͤnte; nicht/ daß er dieſes
Pannoniers Verbrechen gut hieß/ ſondern/ weil er in deſſen Herzen eine wahre Reue ſeines
begangenen Ubels ſpuͤrete. Sonſten wahr dieſe Fuͤrſtliche Geſelſchaft nebeſt den morgen-
laͤndiſchen Gaͤſten in aller zugelaſſenen Luſt ſehr froͤlich/ und begehrete einsmahls Valiſka
von ihrem Herr Vater/ ihr den endlichen Verlauff ſeiner Leibeigenſchaft zuerzaͤhlen/ wel-
chen ſie vor dieſem/ wegen zu heftigen Mitleidens nicht anhoͤren koͤnnen; worin er ihr ger-
ne zu willen wahr/ und in beiſeyn aller ſeiner Anverwanten und der Koͤnige/ alſo fortfuhr:
Ob zwar meine jetzige Vergnügung/ die ich an den lieben meinigen habe/ mir den groͤſten
Teil meines uͤbeꝛſtandenẽ Ungluͤks aus dem Gedaͤchtniß entꝛiſſen/ wil ich doch/ ſo viel moͤg-
lich/ mich wieder beſinnen/ damit die Nachkommen wiſſen/ in was vor Elend ehmahls ein
herſchender Koͤnig gerahten; auch meines gleichen gewaltige daher lernen/ ſich ſelbſt zuer-
kennen/ und daß/ wann Gott ſtraffen wil/ er ſo leicht einem Koͤnige als armen Betler die
Zucht Ruhte binden kan. Und zwar muß ich nach erlangetem Chriſtentuhm bekennen/ daß
mein damahl auffgeblaſenes ſtolzes Herz ſolcher Zuͤchtigung wol benoͤhtiget wahr; dann
ich furchte mich vor niemand/ verließ mich auff meine Macht/ und auff meine Nachbar-
Freunde/ und meinete nicht/ daß mir ichtwas dergleichen haͤtte zuſtoſſen koͤnnen; daher
muſte mein Gott mich zur Erkaͤntniß meiner ſelbſt bringen/ wie er dann (ihm ſey Dank in

Ewig-

b b b b b b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0935" n="929"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Achtes Buch.</hi></fw><lb/>
gewalt&#x017F;am&#x017F;ten Ungerechtigkeit &#x017F;ich ihrer erbarmet/ welches er am herben Kreuz augen-<lb/>
&#x017F;cheinlich dargeleget/ als er vor &#x017F;eine Feinde gebehten/ da er ge&#x017F;prochen: Vater vergib ihne&#x0303;/<lb/>
&#x017F;ie wi&#x017F;&#x017F;en nicht was &#x017F;ie tuhn Ja der hocherleuchtete Paulus in &#x017F;einem Sende Brieffe an die<lb/>
Ro&#x0364;mer zeugete/ daß der Sohn Gottes nit allein &#x017F;einen damahligen Verfolgern und Mo&#x0364;r-<lb/>
dern die&#x017F;e Gnade erzeiget/ &#x017F;ondern gleicher Ge&#x017F;talt das ganze men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlecht gelie-<lb/>
bet/ und vor die&#x017F;elben &#x017F;ich in den ab&#x017F;cheulich&#x017F;ten Tod dahin gegeben ha&#x0364;tte/ da &#x017F;ie annoch &#x017F;ei-<lb/>
ne Feinde/ teils in heidni&#x017F;cher Blindheit/ teils im judi&#x017F;chen Unglauben/ teils in gotlo&#x017F;em<lb/>
Wandel wahren. Und daß wir Men&#x017F;chen ihm &#x017F;olches ablernen &#x017F;olten/ gebo&#x0364;hte er &#x017F;elber mit<lb/>
die&#x017F;en Worten; Lernet von mir/ dann ich bin &#x017F;anftmu&#x0364;htig und von Herzen demu&#x0364;htig/ &#x017F;o werdet ihr<lb/>
Ruhe finden vor eure Seele. Daneben ha&#x0364;tte er gnug&#x017F;am wi&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ daß ein unbarmherzi-<lb/>
ges Gerichte wieder die Unbarmherzigen ergehen &#x017F;olte/ und der unver&#x017F;o&#x0364;hnliche Haß den<lb/>
Men&#x017F;chen nicht allein in den Augen Gottes unwert machete/ &#x017F;ondern gar in die Hand der<lb/>
unbarmherzigen Teuffel zur &#x017F;chreklichen Verdamniß u&#x0364;berga&#x0364;be; deßwegen wolte er Zeit<lb/>
&#x017F;eines Lebens &#x017F;ich in&#x017F;onderheit der ver&#x017F;o&#x0364;hnlichen Gu&#x0364;tigkeit beflei&#x017F;&#x017F;igen/ und &#x017F;o oft ihn ein<lb/>
flei&#x017F;chlicher Stachel zur Rachgier antriebe/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zwingen/ und &#x017F;einen Feinden ja &#x017F;o viel<lb/>
gutes/ als &#x017F;einen Freunden erzeigen. Wann ihm dann eingeworffen ward/ die Muhtwilli-<lb/>
gen wu&#x0364;rden dadurch nur frech/ und verlie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich auff &#x017F;eine Gu&#x0364;tigkeit; &#x017F;agete er; &#x017F;olches<lb/>
wu&#x0364;rde GOtt an denen &#x017F;chon zu&#x017F;traffen wi&#x017F;&#x017F;en/ er wolte da&#x017F;&#x017F;elbe &#x017F;o eigentlich nicht nachgru&#x0364;-<lb/>
beln/ &#x017F;ondern &#x017F;ich nach CHri&#x017F;tus Befehl richten/ jedoch al&#x017F;o/ daß den boßhafftigen nicht<lb/>
Ur&#x017F;ach zufu&#x0364;ndigen/ viel weniger Freyheit darzu geben wu&#x0364;rde. O du aller&#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te Sanft-<lb/>
muht/ wie angenehm mache&#x017F;tu den Men&#x017F;chen vor den Gnaden-Augen un&#x017F;ers Heylandes<lb/>
JE&#x017F;us/ des aller&#x017F;anftmu&#x0364;htig&#x017F;ten. Aber wie &#x017F;aur gehet es den Weltergebenen ein/ daß &#x017F;ie<lb/>
ihren Feinden nicht allein vergeben/ &#x017F;ondern auch wol tuhn &#x017F;ollen. Der teure Herkules<lb/>
wahr nicht &#x017F;o irdi&#x017F;ch ge&#x017F;innet/ und ru&#x0364;hmete dißmahl Ko&#x0364;nig Note&#x017F;terich an ihm/ daß er ei-<lb/>
nes unglu&#x0364;klichen Men&#x017F;chen &#x017F;ein Elend &#x017F;o wol zu Herzen fa&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nte; nicht/ daß er die&#x017F;es<lb/>
Pannoniers Verbrechen gut hieß/ &#x017F;ondern/ weil er in de&#x017F;&#x017F;en Herzen eine wahre Reue &#x017F;eines<lb/>
begangenen Ubels &#x017F;pu&#x0364;rete. Son&#x017F;ten wahr die&#x017F;e Fu&#x0364;r&#x017F;tliche Ge&#x017F;el&#x017F;chaft nebe&#x017F;t den morgen-<lb/>
la&#x0364;ndi&#x017F;chen Ga&#x0364;&#x017F;ten in aller zugela&#x017F;&#x017F;enen Lu&#x017F;t &#x017F;ehr fro&#x0364;lich/ und begehrete einsmahls Vali&#x017F;ka<lb/>
von ihrem Herr Vater/ ihr den endlichen Verlauff &#x017F;einer Leibeigen&#x017F;chaft zuerza&#x0364;hlen/ wel-<lb/>
chen &#x017F;ie vor die&#x017F;em/ wegen zu heftigen Mitleidens nicht anho&#x0364;ren ko&#x0364;nnen; worin er ihr ger-<lb/>
ne zu willen wahr/ und in bei&#x017F;eyn aller &#x017F;einer Anverwanten und der Ko&#x0364;nige/ al&#x017F;o fortfuhr:<lb/>
Ob zwar meine jetzige Vergnügung/ die ich an den lieben meinigen habe/ mir den gro&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
Teil meines u&#x0364;be&#xA75B;&#x017F;tandene&#x0303; Unglu&#x0364;ks aus dem Geda&#x0364;chtniß ent&#xA75B;i&#x017F;&#x017F;en/ wil ich doch/ &#x017F;o viel mo&#x0364;g-<lb/>
lich/ mich wieder be&#x017F;innen/ damit die Nachkommen wi&#x017F;&#x017F;en/ in was vor Elend ehmahls ein<lb/>
her&#x017F;chender Ko&#x0364;nig gerahten; auch meines gleichen gewaltige daher lernen/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zuer-<lb/>
kennen/ und daß/ wann Gott &#x017F;traffen wil/ er &#x017F;o leicht einem Ko&#x0364;nige als armen Betler die<lb/>
Zucht Ruhte binden kan. Und zwar muß ich nach erlangetem Chri&#x017F;tentuhm bekennen/ daß<lb/>
mein damahl auffgebla&#x017F;enes &#x017F;tolzes Herz &#x017F;olcher Zu&#x0364;chtigung wol beno&#x0364;htiget wahr; dann<lb/>
ich furchte mich vor niemand/ verließ mich auff meine Macht/ und auff meine Nachbar-<lb/>
Freunde/ und meinete nicht/ daß mir ichtwas dergleichen ha&#x0364;tte zu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen; daher<lb/>
mu&#x017F;te mein Gott mich zur Erka&#x0364;ntniß meiner &#x017F;elb&#x017F;t bringen/ wie er dann (ihm &#x017F;ey Dank in<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">b b b b b b</fw><fw place="bottom" type="catch">Ewig-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[929/0935] Achtes Buch. gewaltſamſten Ungerechtigkeit ſich ihrer erbarmet/ welches er am herben Kreuz augen- ſcheinlich dargeleget/ als er vor ſeine Feinde gebehten/ da er geſprochen: Vater vergib ihnẽ/ ſie wiſſen nicht was ſie tuhn Ja der hocherleuchtete Paulus in ſeinem Sende Brieffe an die Roͤmer zeugete/ daß der Sohn Gottes nit allein ſeinen damahligen Verfolgern und Moͤr- dern dieſe Gnade erzeiget/ ſondern gleicher Geſtalt das ganze menſchliche Geſchlecht gelie- bet/ und vor dieſelben ſich in den abſcheulichſten Tod dahin gegeben haͤtte/ da ſie annoch ſei- ne Feinde/ teils in heidniſcher Blindheit/ teils im judiſchen Unglauben/ teils in gotloſem Wandel wahren. Und daß wir Menſchen ihm ſolches ablernen ſolten/ geboͤhte er ſelber mit dieſen Worten; Lernet von mir/ dann ich bin ſanftmuͤhtig und von Herzen demuͤhtig/ ſo werdet ihr Ruhe finden vor eure Seele. Daneben haͤtte er gnugſam wiſſen laſſen/ daß ein unbarmherzi- ges Gerichte wieder die Unbarmherzigen ergehen ſolte/ und der unverſoͤhnliche Haß den Menſchen nicht allein in den Augen Gottes unwert machete/ ſondern gar in die Hand der unbarmherzigen Teuffel zur ſchreklichen Verdamniß uͤbergaͤbe; deßwegen wolte er Zeit ſeines Lebens ſich inſonderheit der verſoͤhnlichen Guͤtigkeit befleiſſigen/ und ſo oft ihn ein fleiſchlicher Stachel zur Rachgier antriebe/ ſich ſelbſt zwingen/ und ſeinen Feinden ja ſo viel gutes/ als ſeinen Freunden erzeigen. Wann ihm dann eingeworffen ward/ die Muhtwilli- gen wuͤrden dadurch nur frech/ und verlieſſen ſich auff ſeine Guͤtigkeit; ſagete er; ſolches wuͤrde GOtt an denen ſchon zuſtraffen wiſſen/ er wolte daſſelbe ſo eigentlich nicht nachgruͤ- beln/ ſondern ſich nach CHriſtus Befehl richten/ jedoch alſo/ daß den boßhafftigen nicht Urſach zufuͤndigen/ viel weniger Freyheit darzu geben wuͤrde. O du allerſchoͤnſte Sanft- muht/ wie angenehm macheſtu den Menſchen vor den Gnaden-Augen unſers Heylandes JEſus/ des allerſanftmuͤhtigſten. Aber wie ſaur gehet es den Weltergebenen ein/ daß ſie ihren Feinden nicht allein vergeben/ ſondern auch wol tuhn ſollen. Der teure Herkules wahr nicht ſo irdiſch geſinnet/ und ruͤhmete dißmahl Koͤnig Noteſterich an ihm/ daß er ei- nes ungluͤklichen Menſchen ſein Elend ſo wol zu Herzen faſſen koͤnte; nicht/ daß er dieſes Pannoniers Verbrechen gut hieß/ ſondern/ weil er in deſſen Herzen eine wahre Reue ſeines begangenen Ubels ſpuͤrete. Sonſten wahr dieſe Fuͤrſtliche Geſelſchaft nebeſt den morgen- laͤndiſchen Gaͤſten in aller zugelaſſenen Luſt ſehr froͤlich/ und begehrete einsmahls Valiſka von ihrem Herr Vater/ ihr den endlichen Verlauff ſeiner Leibeigenſchaft zuerzaͤhlen/ wel- chen ſie vor dieſem/ wegen zu heftigen Mitleidens nicht anhoͤren koͤnnen; worin er ihr ger- ne zu willen wahr/ und in beiſeyn aller ſeiner Anverwanten und der Koͤnige/ alſo fortfuhr: Ob zwar meine jetzige Vergnügung/ die ich an den lieben meinigen habe/ mir den groͤſten Teil meines uͤbeꝛſtandenẽ Ungluͤks aus dem Gedaͤchtniß entꝛiſſen/ wil ich doch/ ſo viel moͤg- lich/ mich wieder beſinnen/ damit die Nachkommen wiſſen/ in was vor Elend ehmahls ein herſchender Koͤnig gerahten; auch meines gleichen gewaltige daher lernen/ ſich ſelbſt zuer- kennen/ und daß/ wann Gott ſtraffen wil/ er ſo leicht einem Koͤnige als armen Betler die Zucht Ruhte binden kan. Und zwar muß ich nach erlangetem Chriſtentuhm bekennen/ daß mein damahl auffgeblaſenes ſtolzes Herz ſolcher Zuͤchtigung wol benoͤhtiget wahr; dann ich furchte mich vor niemand/ verließ mich auff meine Macht/ und auff meine Nachbar- Freunde/ und meinete nicht/ daß mir ichtwas dergleichen haͤtte zuſtoſſen koͤnnen; daher muſte mein Gott mich zur Erkaͤntniß meiner ſelbſt bringen/ wie er dann (ihm ſey Dank in Ewig- b b b b b b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/935
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 929. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/935>, abgerufen am 16.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.