Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünftes Buch.

auff uns gekommen/ vor allen menschlichen Getichten behütet/ und in der ganz vollen Ab-
handelung der Heilgen Schrifft verfasset ist/ kan durchaus nicht leiden/ daß man etwz hin-
zu tuhe oder davon nehme. Woraus dann dieses folget/ daß alles/ was ein Stük des wah-
ren Christlichen Glaubens seyn sol/ müsse richtig und klar erwiesen werden/ daß es von des
HErrn Jüngern gelehret sey. Welchem nach die reinen Lehrer aller ihrer Lehre Beweiß-
tuhm aus der H. Schrifft Altes und Neuen Bundes nehmen/ und dasselbe alles verwerf-
fen/ was darinnen nicht zufinden ist. Und zwar nicht allein dieses halten wir vor falsch/ was
gerade wider das Wort Gottes streitet/ sondern auch/ was ausser demselben Worte Gottes
wil vorgebracht und ertichtet werden/ als zur Seligkeit nöhtig. Nun findet sich aber ins-
gemein dieses beydes bey den Ketzern und falschen Lehrern/ daß sie neue Glaubens Stücke
schmieden/ und daß sie der uhralten Lehre widersprechen. Wiewol sie dieses lezten nicht ger-
ne sich wollen lassen beschuldigen/ weil dadurch ihres Vorbringens Nichtigkeit auffgedec-
ket wird. Aber gleich wie der Wolff sich nicht verbergen kan/ ob er gleich einen Schafspeltz
anleget; noch die Schlange/ ob sie gleich den Kopff unterm Steine verstecket; also verräht
sich ein jeder Ketzer und falscher Lehrer durch sein Vorbringen/ wie scheinbar er gleich sei-
nen Irtuhm vorbringen mag; welches wir bald finden/ wann wir ihn nur nach und aus
dem Worte Gottes richten. Weil aber einem einfältigen Christen es nicht gegeben ist/ daß
er die Geister allemahl solte prüfen können/ ob sie aus Gott sind; so haben zu deren Unter-
weisung ein und ander Lehrer/ des Christlichen Glaubens nöhtige Stücke in kurze Auszü-
ge verfasset/ welche die Einfältigen mit leichter Mühe begreiffen/ und sich deren als einer
Richtschnuhr der Lehre gebrauchen/ daß wann ihnen etwas neues vorgetragen wird/ sie
alsbald zumutmassen haben/ es müsse solches zuvor wol überlegt werden/ ehe mans annimt.
Und dieses ist das beste Mittel/ wodurch die Unwissenden vor Ketzereyen und falsche Lehren
können bewahret werden. Ladisla fragete weiter; ob dann die Ketzereyen und falschen Leh-
ren unter den Christen so mannigfaltig währen. Welches der Lehrer beantwortete: Es
wehren schon unterschiedliche Arten der Ketzereyen/ und liesse sich ansehen/ der listige Men-
schenfeind würde nicht ruhen/ deren je länger je mehr auszuhecken. Der erste Ketzer zeit des
Neuen Bundes/ sagte er/ von welchem die andern alle als aus der allergifftigsten Wurzel
scheinen entsprungen seyn/ wahr Simon der Erz Zäuberer/ seines Herkommens ein Sa-
mariter/ dessen in den Geschichten der Apostel/ von Lucas auffgezeichnet/ Meldung getahn
wird/ welcher auch endlich den Lohn der Boßheit empfing/ als die beyden teuren Knechte
Gottes/ der Heilige Peter und Paul ihn zu Rom vor aller Welt zuschanden macheten;
massen als derselbe vorgab/ er wolte sichtbarer weise gen Himmel fahren/ da behteten diese
zu ihrem Gott und Heylande/ welcher diesen Erz Ketzer aus der Lufft herunter stürzete/ daß
er an seinen Gliedmassen zerschmettert ward. Dieser verwägene Bube durffte sich selbst
vor den wahren Gott/ ja vor Vater/ Sohn/ und Heiligen Geist zugleich ausgeben/ und sein
unzüchtiges Weib die Selenen oder Helenen vor eine Mutter aller Geschöpffe/ von wel-
cher auch die Engel gemacht währen/ von denen nachgehends diese Welt erschaffen wor-
den. Er versprach allen das ewige Leben/ die an ihn und sein Weib würden gläuben/ und gab
ihnen Freyheit/ nach allem Muhtwillen zuleben/ welches ihnen an der Seligkeit durchaus
nicht solte schädlich/ sondern vielmehr befoderlich seyn. Nach seinem erschreklichen Tode

warff

Fuͤnftes Buch.

auff uns gekommen/ vor allen menſchlichen Getichten behuͤtet/ und in der ganz vollen Ab-
handelung der Heilgen Schrifft verfaſſet iſt/ kan durchaus nicht leiden/ daß man etwz hin-
zu tuhe oder davon nehme. Woraus dann dieſes folget/ daß alles/ was ein Stuͤk des wah-
ren Chriſtlichen Glaubens ſeyn ſol/ müſſe richtig und klar erwieſen werden/ daß es von des
HErrn Juͤngern gelehret ſey. Welchem nach die reinen Lehrer aller ihrer Lehre Beweiß-
tuhm aus der H. Schrifft Altes und Neuen Bundes nehmen/ und daſſelbe alles verwerf-
fen/ was darinnen nicht zufinden iſt. Und zwar nicht allein dieſes halten wir vor falſch/ was
gerade wider das Wort Gottes ſtreitet/ ſondern auch/ was auſſer demſelben Worte Gottes
wil vorgebracht und ertichtet werden/ als zur Seligkeit noͤhtig. Nun findet ſich aber ins-
gemein dieſes beydes bey den Ketzern und falſchen Lehrern/ daß ſie neue Glaubens Stuͤcke
ſchmieden/ und daß ſie der uhralten Lehre widerſprechen. Wiewol ſie dieſes lezten nicht ger-
ne ſich wollen laſſen beſchuldigen/ weil dadurch ihres Vorbringens Nichtigkeit auffgedec-
ket wird. Aber gleich wie der Wolff ſich nicht verbergen kan/ ob er gleich einen Schafspeltz
anleget; noch die Schlange/ ob ſie gleich den Kopff unterm Steine verſtecket; alſo verraͤht
ſich ein jeder Ketzer und falſcher Lehrer durch ſein Vorbringen/ wie ſcheinbar er gleich ſei-
nen Irtuhm vorbringen mag; welches wir bald finden/ wann wir ihn nur nach und aus
dem Worte Gottes richten. Weil aber einem einfaͤltigen Chriſten es nicht gegeben iſt/ daß
er die Geiſter allemahl ſolte prüfen koͤnnen/ ob ſie aus Gott ſind; ſo haben zu deren Unter-
weiſung ein und ander Lehrer/ des Chriſtlichen Glaubens noͤhtige Stuͤcke in kurze Auszuͤ-
ge verfaſſet/ welche die Einfaͤltigen mit leichter Muͤhe begreiffen/ und ſich deren als einer
Richtſchnuhr der Lehre gebrauchen/ daß wann ihnen etwas neues vorgetragen wird/ ſie
alsbald zumutmaſſen haben/ es muͤſſe ſolches zuvor wol uͤberlegt werden/ ehe mans añimt.
Und dieſes iſt das beſte Mittel/ wodurch die Unwiſſenden vor Ketzereyen und falſche Lehren
koͤnnen bewahret werden. Ladiſla fragete weiter; ob dann die Ketzereyen und falſchen Leh-
ren unter den Chriſten ſo mannigfaltig waͤhren. Welches der Lehrer beantwortete: Es
wehren ſchon unterſchiedliche Arten der Ketzereyen/ und lieſſe ſich anſehen/ der liſtige Men-
ſchenfeind würde nicht ruhen/ deren je laͤnger je mehr auszuhecken. Der erſte Ketzer zeit des
Neuen Bundes/ ſagte er/ von welchem die andern alle als aus der allergifftigſten Wurzel
ſcheinen entſprungen ſeyn/ wahr Simon der Erz Zaͤuberer/ ſeines Herkommens ein Sa-
mariter/ deſſen in den Geſchichten der Apoſtel/ von Lucas auffgezeichnet/ Meldung getahn
wird/ welcher auch endlich den Lohn der Boßheit empfing/ als die beyden teuren Knechte
Gottes/ der Heilige Peter und Paul ihn zu Rom vor aller Welt zuſchanden macheten;
maſſen als derſelbe vorgab/ er wolte ſichtbarer weiſe gen Himmel fahren/ da behteten dieſe
zu ihrem Gott und Heylande/ welcher dieſen Erz Ketzer aus der Lufft herunter ſtuͤrzete/ daß
er an ſeinen Gliedmaſſen zerſchmettert ward. Dieſer verwaͤgene Bube durffte ſich ſelbſt
vor den wahren Gott/ ja vor Vater/ Sohn/ und Heiligen Geiſt zugleich ausgeben/ und ſein
unzuͤchtiges Weib die Selenen oder Helenen vor eine Mutter aller Geſchoͤpffe/ von wel-
cher auch die Engel gemacht waͤhren/ von denen nachgehends dieſe Welt erſchaffen wor-
den. Er verſprach allen das ewige Leben/ die an ihn und ſein Weib wuͤrden glaͤuben/ uñ gab
ihnen Freyheit/ nach allem Muhtwillen zuleben/ welches ihnen an der Seligkeit durchaus
nicht ſolte ſchaͤdlich/ ſondern vielmehr befoderlich ſeyn. Nach ſeinem erſchreklichen Tode

warff

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0232" n="226"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nftes Buch.</hi></fw><lb/>
auff uns gekommen/ vor allen men&#x017F;chlichen Getichten behu&#x0364;tet/ und in der ganz vollen Ab-<lb/>
handelung der Heilgen Schrifft verfa&#x017F;&#x017F;et i&#x017F;t/ kan durchaus nicht leiden/ daß man etwz hin-<lb/>
zu tuhe oder davon nehme. Woraus dann die&#x017F;es folget/ daß alles/ was ein Stu&#x0364;k des wah-<lb/>
ren Chri&#x017F;tlichen Glaubens &#x017F;eyn &#x017F;ol/ mü&#x017F;&#x017F;e richtig und klar erwie&#x017F;en werden/ daß es von des<lb/>
HErrn Ju&#x0364;ngern gelehret &#x017F;ey. Welchem nach die reinen Lehrer aller ihrer Lehre Beweiß-<lb/>
tuhm aus der H. Schrifft Altes und Neuen Bundes nehmen/ und da&#x017F;&#x017F;elbe alles verwerf-<lb/>
fen/ was darinnen nicht zufinden i&#x017F;t. Und zwar nicht allein die&#x017F;es halten wir vor fal&#x017F;ch/ was<lb/>
gerade wider das Wort Gottes &#x017F;treitet/ &#x017F;ondern auch/ was au&#x017F;&#x017F;er dem&#x017F;elben Worte Gottes<lb/>
wil vorgebracht und ertichtet werden/ als zur Seligkeit no&#x0364;htig. Nun findet &#x017F;ich aber ins-<lb/>
gemein die&#x017F;es beydes bey den Ketzern und fal&#x017F;chen Lehrern/ daß &#x017F;ie neue Glaubens Stu&#x0364;cke<lb/>
&#x017F;chmieden/ und daß &#x017F;ie der uhralten Lehre wider&#x017F;prechen. Wiewol &#x017F;ie die&#x017F;es lezten nicht ger-<lb/>
ne &#x017F;ich wollen la&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;chuldigen/ weil dadurch ihres Vorbringens Nichtigkeit auffgedec-<lb/>
ket wird. Aber gleich wie der Wolff &#x017F;ich nicht verbergen kan/ ob er gleich einen Schafspeltz<lb/>
anleget; noch die Schlange/ ob &#x017F;ie gleich den Kopff unterm Steine ver&#x017F;tecket; al&#x017F;o verra&#x0364;ht<lb/>
&#x017F;ich ein jeder Ketzer und fal&#x017F;cher Lehrer durch &#x017F;ein Vorbringen/ wie &#x017F;cheinbar er gleich &#x017F;ei-<lb/>
nen Irtuhm vorbringen mag; welches wir bald finden/ wann wir ihn nur nach und aus<lb/>
dem Worte Gottes richten. Weil aber einem einfa&#x0364;ltigen Chri&#x017F;ten es nicht gegeben i&#x017F;t/ daß<lb/>
er die Gei&#x017F;ter allemahl &#x017F;olte prüfen ko&#x0364;nnen/ ob &#x017F;ie aus Gott &#x017F;ind; &#x017F;o haben zu deren Unter-<lb/>
wei&#x017F;ung ein und ander Lehrer/ des Chri&#x017F;tlichen Glaubens no&#x0364;htige Stu&#x0364;cke in kurze Auszu&#x0364;-<lb/>
ge verfa&#x017F;&#x017F;et/ welche die Einfa&#x0364;ltigen mit leichter Mu&#x0364;he begreiffen/ und &#x017F;ich deren als einer<lb/>
Richt&#x017F;chnuhr der Lehre gebrauchen/ daß wann ihnen etwas neues vorgetragen wird/ &#x017F;ie<lb/>
alsbald zumutma&#x017F;&#x017F;en haben/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;olches zuvor wol u&#x0364;berlegt werden/ ehe mans an&#x0303;imt.<lb/>
Und die&#x017F;es i&#x017F;t das be&#x017F;te Mittel/ wodurch die Unwi&#x017F;&#x017F;enden vor Ketzereyen und fal&#x017F;che Lehren<lb/>
ko&#x0364;nnen bewahret werden. Ladi&#x017F;la fragete weiter; ob dann die Ketzereyen und fal&#x017F;chen Leh-<lb/>
ren unter den Chri&#x017F;ten &#x017F;o mannigfaltig wa&#x0364;hren. Welches der Lehrer beantwortete: Es<lb/>
wehren &#x017F;chon unter&#x017F;chiedliche Arten der Ketzereyen/ und lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich an&#x017F;ehen/ der li&#x017F;tige Men-<lb/>
&#x017F;chenfeind würde nicht ruhen/ deren je la&#x0364;nger je mehr auszuhecken. Der er&#x017F;te Ketzer zeit des<lb/>
Neuen Bundes/ &#x017F;agte er/ von welchem die andern alle als aus der allergifftig&#x017F;ten Wurzel<lb/>
&#x017F;cheinen ent&#x017F;prungen &#x017F;eyn/ wahr Simon der Erz Za&#x0364;uberer/ &#x017F;eines Herkommens ein Sa-<lb/>
mariter/ de&#x017F;&#x017F;en in den Ge&#x017F;chichten der Apo&#x017F;tel/ von Lucas auffgezeichnet/ Meldung getahn<lb/>
wird/ welcher auch endlich den Lohn der Boßheit empfing/ als die beyden teuren Knechte<lb/>
Gottes/ der Heilige Peter und Paul ihn zu Rom vor aller Welt zu&#x017F;chanden macheten;<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en als der&#x017F;elbe vorgab/ er wolte &#x017F;ichtbarer wei&#x017F;e gen Himmel fahren/ da behteten die&#x017F;e<lb/>
zu ihrem Gott und Heylande/ welcher die&#x017F;en Erz Ketzer aus der Lufft herunter &#x017F;tu&#x0364;rzete/ daß<lb/>
er an &#x017F;einen Gliedma&#x017F;&#x017F;en zer&#x017F;chmettert ward. Die&#x017F;er verwa&#x0364;gene Bube durffte &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
vor den wahren Gott/ ja vor Vater/ Sohn/ und Heiligen Gei&#x017F;t zugleich ausgeben/ und &#x017F;ein<lb/>
unzu&#x0364;chtiges Weib die Selenen oder Helenen vor eine Mutter aller Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe/ von wel-<lb/>
cher auch die Engel gemacht wa&#x0364;hren/ von denen nachgehends die&#x017F;e Welt er&#x017F;chaffen wor-<lb/>
den. Er ver&#x017F;prach allen das ewige Leben/ die an ihn und &#x017F;ein Weib wu&#x0364;rden gla&#x0364;uben/ un&#x0303; gab<lb/>
ihnen Freyheit/ nach allem Muhtwillen zuleben/ welches ihnen an der Seligkeit durchaus<lb/>
nicht &#x017F;olte &#x017F;cha&#x0364;dlich/ &#x017F;ondern vielmehr befoderlich &#x017F;eyn. Nach &#x017F;einem er&#x017F;chreklichen Tode<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">warff</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226/0232] Fuͤnftes Buch. auff uns gekommen/ vor allen menſchlichen Getichten behuͤtet/ und in der ganz vollen Ab- handelung der Heilgen Schrifft verfaſſet iſt/ kan durchaus nicht leiden/ daß man etwz hin- zu tuhe oder davon nehme. Woraus dann dieſes folget/ daß alles/ was ein Stuͤk des wah- ren Chriſtlichen Glaubens ſeyn ſol/ müſſe richtig und klar erwieſen werden/ daß es von des HErrn Juͤngern gelehret ſey. Welchem nach die reinen Lehrer aller ihrer Lehre Beweiß- tuhm aus der H. Schrifft Altes und Neuen Bundes nehmen/ und daſſelbe alles verwerf- fen/ was darinnen nicht zufinden iſt. Und zwar nicht allein dieſes halten wir vor falſch/ was gerade wider das Wort Gottes ſtreitet/ ſondern auch/ was auſſer demſelben Worte Gottes wil vorgebracht und ertichtet werden/ als zur Seligkeit noͤhtig. Nun findet ſich aber ins- gemein dieſes beydes bey den Ketzern und falſchen Lehrern/ daß ſie neue Glaubens Stuͤcke ſchmieden/ und daß ſie der uhralten Lehre widerſprechen. Wiewol ſie dieſes lezten nicht ger- ne ſich wollen laſſen beſchuldigen/ weil dadurch ihres Vorbringens Nichtigkeit auffgedec- ket wird. Aber gleich wie der Wolff ſich nicht verbergen kan/ ob er gleich einen Schafspeltz anleget; noch die Schlange/ ob ſie gleich den Kopff unterm Steine verſtecket; alſo verraͤht ſich ein jeder Ketzer und falſcher Lehrer durch ſein Vorbringen/ wie ſcheinbar er gleich ſei- nen Irtuhm vorbringen mag; welches wir bald finden/ wann wir ihn nur nach und aus dem Worte Gottes richten. Weil aber einem einfaͤltigen Chriſten es nicht gegeben iſt/ daß er die Geiſter allemahl ſolte prüfen koͤnnen/ ob ſie aus Gott ſind; ſo haben zu deren Unter- weiſung ein und ander Lehrer/ des Chriſtlichen Glaubens noͤhtige Stuͤcke in kurze Auszuͤ- ge verfaſſet/ welche die Einfaͤltigen mit leichter Muͤhe begreiffen/ und ſich deren als einer Richtſchnuhr der Lehre gebrauchen/ daß wann ihnen etwas neues vorgetragen wird/ ſie alsbald zumutmaſſen haben/ es muͤſſe ſolches zuvor wol uͤberlegt werden/ ehe mans añimt. Und dieſes iſt das beſte Mittel/ wodurch die Unwiſſenden vor Ketzereyen und falſche Lehren koͤnnen bewahret werden. Ladiſla fragete weiter; ob dann die Ketzereyen und falſchen Leh- ren unter den Chriſten ſo mannigfaltig waͤhren. Welches der Lehrer beantwortete: Es wehren ſchon unterſchiedliche Arten der Ketzereyen/ und lieſſe ſich anſehen/ der liſtige Men- ſchenfeind würde nicht ruhen/ deren je laͤnger je mehr auszuhecken. Der erſte Ketzer zeit des Neuen Bundes/ ſagte er/ von welchem die andern alle als aus der allergifftigſten Wurzel ſcheinen entſprungen ſeyn/ wahr Simon der Erz Zaͤuberer/ ſeines Herkommens ein Sa- mariter/ deſſen in den Geſchichten der Apoſtel/ von Lucas auffgezeichnet/ Meldung getahn wird/ welcher auch endlich den Lohn der Boßheit empfing/ als die beyden teuren Knechte Gottes/ der Heilige Peter und Paul ihn zu Rom vor aller Welt zuſchanden macheten; maſſen als derſelbe vorgab/ er wolte ſichtbarer weiſe gen Himmel fahren/ da behteten dieſe zu ihrem Gott und Heylande/ welcher dieſen Erz Ketzer aus der Lufft herunter ſtuͤrzete/ daß er an ſeinen Gliedmaſſen zerſchmettert ward. Dieſer verwaͤgene Bube durffte ſich ſelbſt vor den wahren Gott/ ja vor Vater/ Sohn/ und Heiligen Geiſt zugleich ausgeben/ und ſein unzuͤchtiges Weib die Selenen oder Helenen vor eine Mutter aller Geſchoͤpffe/ von wel- cher auch die Engel gemacht waͤhren/ von denen nachgehends dieſe Welt erſchaffen wor- den. Er verſprach allen das ewige Leben/ die an ihn und ſein Weib wuͤrden glaͤuben/ uñ gab ihnen Freyheit/ nach allem Muhtwillen zuleben/ welches ihnen an der Seligkeit durchaus nicht ſolte ſchaͤdlich/ ſondern vielmehr befoderlich ſeyn. Nach ſeinem erſchreklichen Tode warff

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/232
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/232>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.