[Bucer, Martin]: Ayn schoner Dialogus. [Breslau], [1521].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sen pfriende/ die selbigen nympt man in der iugent so kain ver-
nunft da ist/ entzuckt sie got dem herrn/ vnd schenckt sie den teuf
fel. Warumb geschichts aber/ yr eltern brüder vnd freind nörent
sie mit in/ haben ein auff vnd zureitten/ vnd gehn zu in/ also wer-
dent die gotzgaben verzert/ vnd wan ichs reden dörfft/ so thund
sie all mit in den bettel fressen. Da selbst sol der einer so vil ver
dienen/ von vile der pfrüenden grossen gotzgaben/ dar hinder
weder kunst/ verstand/ vnd kain geschicklichayt noch andacht
ist/ da mit dan die ab gestorbnen stiffter getrost/ vnd gegen gott
erbe[t]ten/ oder die armen menschen gespeist soltn werden/ nur al
lein betrachtung zu wollust in allem vbel. etc. Merckent darnach
auff die mindern pfaffenn als Vicarter/ Caplön/ helffer/ oder
pfarrer/ auff den Styfften/ oder sunst/ was erberkeit vnd an-
dacht bey etlichen vnd der merer teyll sich halten thu/ in kirchen
oder auff den strassen. Des gleich yr kunst vnd geschicklichayt.
Dan was sie in den kirchen thunt/ es sey auff Stifften/ pfarren/
oder in klöstern Das geschicht allein durch betrachtung des
gaytz/ man findt yetz wol etlichen pfaffen in einer kirchen/ wan
er ein altar zu einer meß thut beraytten/ so berayt er mer dann
ein stund daran/ vnd macht ein geprengk vorr/ als wol er gau-
cklen Besonder auch so beklaidt vnd zierdt er die hüötzin vnnd
gemalte götzen auff dem altar vmb geitz willen/ damit dy sel
bigen von einfeltigem volck angebeten vnd geerdt werden/ das
dan got hoch verbeut durch den propheten Baruch am. vj.
Capit. Da soricht gott die sollent geschandt werdenn/ Die so-
lich hültzin gemölte/ oder silberin bildnuß anbetten. Auch ver-
beut got solichs dem volck nit zu offenbaren/ fur/ oder neben
got an zu betten/ oder kain liechten oder laternen fur zu hencken.
Aber yetz die pfaffen vnd Münch die lassens als durch hingan/
vnd raytzen das volck dartzu/ allein von des schentlichen geytz
willen sech einer auff/ in Clöstern wie sie mit aimhauffen zedel
zuuerkunden auff dy kantzel stond. Vnnd wissen das es wider
got ist. Besonder wo es den bösen geytz antrifft/ wo aber sol-
liches antreff die werck der barmhertzigkeytt/ die menschen fur

A iij

ſen pfriende/ die ſelbigen nympt man in der iugẽt ſo kain ver-
nunft da iſt/ entzuckt ſie got dem herꝛn/ vñ ſchenckt ſie dẽ teuf
fel. Warumb geſchichts aber/ yr eltern bꝛuͤder vñ freind noͤrẽt
ſie mit in/ haben ein auff vñ zureitten/ vñ gehn zu in/ alſo wer-
dent die gotzgaben verzert/ vñ wan ichs redẽ doͤꝛfft/ ſo thũd
ſie all mit in den bettel freſſen. Da ſelbſt ſol der einer ſo vil ver
dienen/ von vile der pfruͤendẽ groſſen gotzgaben/ dar hinder
weder kunſt/ verſtand/ vñ kain geſchicklichayt noch andacht
iſt/ da mit dan die ab geſtoꝛbnen ſtiffter getroſt/ vñ gegẽ gott
erbe[t]ten/ oder die armen mẽſchen geſpeiſt ſolt̃ werden/ nur al
lein betrachtũg zu wolluſt in allem vbel. ꝛc. Merckẽt darnach
auff die mindern pfaffenn als Vicarter/ Caploͤn/ helffer/ oder
pfarrer/ auff den Styfften/ oder ſunſt/ was erberkeit vnd an-
dacht bey etlichen vnd der merer teyll ſich haltẽ thu/ in kirchẽ
oder auff den ſtraſſen. Des gleich yr kunſt vñ geſchicklichayt.
Dan was ſie in den kirchen thunt/ es ſey auff Stifften/ pfarrẽ/
oder in kloͤſtern Das geſchicht allein durch betrachtung des
gaytz/ man findt yetz wol etlichẽ pfaffen in einer kirchen/ wan
er ein altar zu einer meß thut beraytten/ ſo berayt er mer dann
ein ſtund daran/ vñ macht ein gepꝛengk voꝛr/ als wol er gau-
cklen Beſonder auch ſo beklaidt vñ zierdt er die huͤoͤtzin vnnd
gemalte goͤtzen auff dem altar vmb geitz willen/ damit dy ſel
bigẽ von einfeltigem volck angebeten vñ geerdt werden/ das
dan got hoch verbeut durch den pꝛopheten Baruch am. vj.
Capit. Da ſoꝛicht gott die ſollẽt geſchandt werdenn/ Die ſo-
lich huͤltzin gemoͤlte/ oder ſilberin bildnuß anbettẽ. Auch ver-
beut got ſolichs dem volck nit zu offenbaren/ fur/ oder neben
got an zu betten/ oder kain liechten oder laternen fur zu hẽckẽ.
Aber yetz die pfaffen vñ Muͤnch die laſſens als durch hingã/
vñ raytzen das volck dartzu/ allein von des ſchentlichen geytz
willen ſech einer auff/ in Cloͤſtern wie ſie mit aimhauffen zedel
zuuerkundẽ auff dy kantzel ſtond. Vnnd wiſſen das es wider
got iſt. Beſonder wo es den boͤſen geytz antrifft/ wo aber ſol-
liches antreff die werck der barmhertzigkeytt/ die menſchẽ fur

A iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <sp>
          <p><pb facs="#f0008"/>
&#x017F;en pfriende/ die &#x017F;elbigen nympt man in der iuge&#x0303;t &#x017F;o kain ver-<lb/>
nunft da i&#x017F;t/ entzuckt &#x017F;ie got dem her&#xA75B;n/ vn&#x0303; &#x017F;chenckt &#x017F;ie de&#x0303; teuf<lb/>
fel. Warumb ge&#x017F;chichts aber/ yr eltern b&#xA75B;u&#x0364;der vn&#x0303; freind no&#x0364;re&#x0303;t<lb/>
&#x017F;ie mit in/ haben ein auff vn&#x0303; zureitten/ vn&#x0303; gehn zu in/ al&#x017F;o wer-<lb/>
dent die gotzgaben verzert/ vn&#x0303; wan ichs rede&#x0303; do&#x0364;&#xA75B;fft/ &#x017F;o thu&#x0303;d<lb/>
&#x017F;ie all mit in den bettel fre&#x017F;&#x017F;en. Da &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ol der einer &#x017F;o vil ver<lb/>
dienen/ von vile der pfru&#x0364;ende&#x0303; gro&#x017F;&#x017F;en gotzgaben/ dar hinder<lb/>
weder kun&#x017F;t/ ver&#x017F;tand/ vn&#x0303; kain ge&#x017F;chicklichayt noch andacht<lb/>
i&#x017F;t/ da mit dan die ab ge&#x017F;to&#xA75B;bnen &#x017F;tiffter getro&#x017F;t/ vn&#x0303; gege&#x0303; gott<lb/>
erbe<supplied>t</supplied>ten/ oder die armen me&#x0303;&#x017F;chen ge&#x017F;pei&#x017F;t &#x017F;olt&#x0303; werden/ nur al<lb/>
lein betrachtu&#x0303;g zu wollu&#x017F;t in allem vbel. &#xA75B;c. Mercke&#x0303;t darnach<lb/>
auff die mindern pfaffenn als Vicarter/ Caplo&#x0364;n/ helffer/ oder<lb/>
pfarrer/ auff den Styfften/ oder &#x017F;un&#x017F;t/ was erberkeit vnd an-<lb/>
dacht bey etlichen vnd der merer teyll &#x017F;ich halte&#x0303; thu/ in kirche&#x0303;<lb/>
oder auff den &#x017F;tra&#x017F;&#x017F;en. Des gleich yr kun&#x017F;t vn&#x0303; ge&#x017F;chicklichayt.<lb/>
Dan was &#x017F;ie in den kirchen thunt/ es &#x017F;ey auff <choice><sic>Sifften</sic><corr>Stifften</corr></choice>/ pfarre&#x0303;/<lb/>
oder in klo&#x0364;&#x017F;tern Das ge&#x017F;chicht allein durch betrachtung des<lb/>
gaytz/ man findt yetz wol etliche&#x0303; pfaffen in einer kirchen/ wan<lb/>
er ein altar zu einer meß thut beraytten/ &#x017F;o berayt er mer dann<lb/>
ein &#x017F;tund daran/ vn&#x0303; macht ein gep&#xA75B;engk vo&#xA75B;r/ als wol er gau-<lb/>
cklen Be&#x017F;onder auch &#x017F;o beklaidt vn&#x0303; zierdt er die hu&#x0364;o&#x0364;tzin vnnd<lb/>
gemalte go&#x0364;tzen auff dem altar vmb geitz willen/ damit dy &#x017F;el<lb/>
bige&#x0303; von einfeltigem volck angebeten vn&#x0303; geerdt werden/ das<lb/>
dan got hoch verbeut durch den p&#xA75B;opheten Baruch am. vj.<lb/>
Capit. Da &#x017F;o&#xA75B;icht gott die &#x017F;olle&#x0303;t ge&#x017F;chandt werdenn/ Die &#x017F;o-<lb/>
lich hu&#x0364;ltzin gemo&#x0364;lte/ oder &#x017F;ilberin bildnuß anbette&#x0303;. Auch ver-<lb/>
beut got &#x017F;olichs dem volck nit zu offenbaren/ fur/ oder neben<lb/>
got an zu betten/ oder kain liechten oder laternen fur zu he&#x0303;cke&#x0303;.<lb/>
Aber yetz die pfaffen vn&#x0303; Mu&#x0364;nch die la&#x017F;&#x017F;ens als durch hinga&#x0303;/<lb/>
vn&#x0303; raytzen das volck dartzu/ allein von des &#x017F;chentlichen geytz<lb/>
willen &#x017F;ech einer auff/ in Clo&#x0364;&#x017F;tern wie &#x017F;ie mit aimhauffen zedel<lb/>
zuuerkunde&#x0303; auff dy kantzel &#x017F;tond. Vnnd wi&#x017F;&#x017F;en das es wider<lb/>
got i&#x017F;t. Be&#x017F;onder wo es den bo&#x0364;&#x017F;en geytz antrifft/ wo aber &#x017F;ol-<lb/>
liches antreff die werck der barmhertzigkeytt/ die men&#x017F;che&#x0303; fur<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">A iij</fw><lb/></p>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0008] ſen pfriende/ die ſelbigen nympt man in der iugẽt ſo kain ver- nunft da iſt/ entzuckt ſie got dem herꝛn/ vñ ſchenckt ſie dẽ teuf fel. Warumb geſchichts aber/ yr eltern bꝛuͤder vñ freind noͤrẽt ſie mit in/ haben ein auff vñ zureitten/ vñ gehn zu in/ alſo wer- dent die gotzgaben verzert/ vñ wan ichs redẽ doͤꝛfft/ ſo thũd ſie all mit in den bettel freſſen. Da ſelbſt ſol der einer ſo vil ver dienen/ von vile der pfruͤendẽ groſſen gotzgaben/ dar hinder weder kunſt/ verſtand/ vñ kain geſchicklichayt noch andacht iſt/ da mit dan die ab geſtoꝛbnen ſtiffter getroſt/ vñ gegẽ gott erbetten/ oder die armen mẽſchen geſpeiſt ſolt̃ werden/ nur al lein betrachtũg zu wolluſt in allem vbel. ꝛc. Merckẽt darnach auff die mindern pfaffenn als Vicarter/ Caploͤn/ helffer/ oder pfarrer/ auff den Styfften/ oder ſunſt/ was erberkeit vnd an- dacht bey etlichen vnd der merer teyll ſich haltẽ thu/ in kirchẽ oder auff den ſtraſſen. Des gleich yr kunſt vñ geſchicklichayt. Dan was ſie in den kirchen thunt/ es ſey auff Stifften/ pfarrẽ/ oder in kloͤſtern Das geſchicht allein durch betrachtung des gaytz/ man findt yetz wol etlichẽ pfaffen in einer kirchen/ wan er ein altar zu einer meß thut beraytten/ ſo berayt er mer dann ein ſtund daran/ vñ macht ein gepꝛengk voꝛr/ als wol er gau- cklen Beſonder auch ſo beklaidt vñ zierdt er die huͤoͤtzin vnnd gemalte goͤtzen auff dem altar vmb geitz willen/ damit dy ſel bigẽ von einfeltigem volck angebeten vñ geerdt werden/ das dan got hoch verbeut durch den pꝛopheten Baruch am. vj. Capit. Da ſoꝛicht gott die ſollẽt geſchandt werdenn/ Die ſo- lich huͤltzin gemoͤlte/ oder ſilberin bildnuß anbettẽ. Auch ver- beut got ſolichs dem volck nit zu offenbaren/ fur/ oder neben got an zu betten/ oder kain liechten oder laternen fur zu hẽckẽ. Aber yetz die pfaffen vñ Muͤnch die laſſens als durch hingã/ vñ raytzen das volck dartzu/ allein von des ſchentlichen geytz willen ſech einer auff/ in Cloͤſtern wie ſie mit aimhauffen zedel zuuerkundẽ auff dy kantzel ſtond. Vnnd wiſſen das es wider got iſt. Beſonder wo es den boͤſen geytz antrifft/ wo aber ſol- liches antreff die werck der barmhertzigkeytt/ die menſchẽ fur A iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

ULB Sachsen-Anhalt: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-07-04T08:35:21Z)

Frank Wiegand: Transkription und Textauszeichnung nach DTA-Basisformat (2013-07-04T08:35:21Z)

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bucer_dialogus_1521
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bucer_dialogus_1521/8
Zitationshilfe:	[Bucer, Martin]: Ayn schoner Dialogus. [Breslau], [1521], S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bucer_dialogus_1521/8>, abgerufen am 26.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.