Obwohl sein Vaterland nirgends ausdrücklich genannt wird, setzen wir ihn nach Athen, weil sich dort wenigstens ein Werk in einem öffentlichen Gebäude von ihm befand: ein gol- dener Leuchter im Erechtheum mit einer immer brennen- den Lampe, welche nur alle Jahre einmal an einem bestimm- ten Tage mit Oel versehen wurde. Von der Lampe erhob sich eine eherne Palme bis an die Decke des Tempels, um den Qualm von derselben abzuhalten: Paus. I, 26, 7. Ein zwei- tes Werk des Kallimachos sah Pausanias zu Plataeae: eine sitzende bräutliche Hera (Numpheuomene): IX, 2, 5. Ferner nennt Plinius von ihm tanzende Lakedaemonierinnen: 35, 92. Diese möchte Rangabe 1) für nichts Anderes, als die noch vorhandenen Karyatiden am Erechtheum erklären. Allein so erfreulich es wäre, diese Werke auf einen bestimmten Künstler zurückführen zu können, so dürfen wir uns doch von seinen, bei dem ersten Blicke überraschenden Gründen nicht blenden lassen. Lucian nemlich erwähnt 2) eine Art des Tan- zens, welche durch karuatizein bezeichnet wurde. So habe Plinius aus einem Misverständnisse Karyatiden für lakedämo- nische Tänzerinnen halten können. Allein, dieses zugegeben, müssten wir den Plinius sogleich eines zweiten Fehlers be- schuldigen, nemlich: Marmorwerke in dem Buche über die Erz- giesser angeführt zu haben. Endlich aber passt das Urtheil, welches Plinius über die Tänzerinnen fällt, in keiner Weise auf die athenischen Karyatiden: er nennt sie ein gefeiltes (emendatum) Werk, in welchem aber alle Grazie durch über- grosse Sorgfalt verloren gegangen sei.
Nach Plinius soll Kallimachos auch Maler gewesen sein; und wir würden zur Bestätigung dieser Angabe auf Gregor von Nazianz 3) verweisen, wenn nicht in dessen Zusammen- stellung von Künstlern die grösste Verwirrung herrschte.
Wichtiger ist seine Thätigkeit in der Architektur. Denn er ist es, dem Vitruv 4) in der bekannten Erzählung von dem Korbe auf dem Grabe eines korinthischen Mädchens die Erfin- dung des korinthischen Kapitäls und der korinthischen Säulenordnung beilegt.
1) Rev. arch. II, p. 425.
2) de salt. 10.
3) in Tollii Itin. Ital. p. 66.
4) IV, 1, 9.
Kallimachos.
Obwohl sein Vaterland nirgends ausdrücklich genannt wird, setzen wir ihn nach Athen, weil sich dort wenigstens ein Werk in einem öffentlichen Gebäude von ihm befand: ein gol- dener Leuchter im Erechtheum mit einer immer brennen- den Lampe, welche nur alle Jahre einmal an einem bestimm- ten Tage mit Oel versehen wurde. Von der Lampe erhob sich eine eherne Palme bis an die Decke des Tempels, um den Qualm von derselben abzuhalten: Paus. I, 26, 7. Ein zwei- tes Werk des Kallimachos sah Pausanias zu Plataeae: eine sitzende bräutliche Hera (Νυμφευομένη): IX, 2, 5. Ferner nennt Plinius von ihm tanzende Lakedaemonierinnen: 35, 92. Diese möchte Rangabé 1) für nichts Anderes, als die noch vorhandenen Karyatiden am Erechtheum erklären. Allein so erfreulich es wäre, diese Werke auf einen bestimmten Künstler zurückführen zu können, so dürfen wir uns doch von seinen, bei dem ersten Blicke überraschenden Gründen nicht blenden lassen. Lucian nemlich erwähnt 2) eine Art des Tan- zens, welche durch καρυατίζειν bezeichnet wurde. So habe Plinius aus einem Misverständnisse Karyatiden für lakedämo- nische Tänzerinnen halten können. Allein, dieses zugegeben, müssten wir den Plinius sogleich eines zweiten Fehlers be- schuldigen, nemlich: Marmorwerke in dem Buche über die Erz- giesser angeführt zu haben. Endlich aber passt das Urtheil, welches Plinius über die Tänzerinnen fällt, in keiner Weise auf die athenischen Karyatiden: er nennt sie ein gefeiltes (emendatum) Werk, in welchem aber alle Grazie durch über- grosse Sorgfalt verloren gegangen sei.
Nach Plinius soll Kallimachos auch Maler gewesen sein; und wir würden zur Bestätigung dieser Angabe auf Gregor von Nazianz 3) verweisen, wenn nicht in dessen Zusammen- stellung von Künstlern die grösste Verwirrung herrschte.
Wichtiger ist seine Thätigkeit in der Architektur. Denn er ist es, dem Vitruv 4) in der bekannten Erzählung von dem Korbe auf dem Grabe eines korinthischen Mädchens die Erfin- dung des korinthischen Kapitäls und der korinthischen Säulenordnung beilegt.
1) Rev. arch. II, p. 425.
2) de salt. 10.
3) in Tollii Itin. Ital. p. 66.
4) IV, 1, 9.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0264"n="251"/><p><hirendition="#g">Kallimachos.</hi></p><lb/><p>Obwohl sein Vaterland nirgends ausdrücklich genannt wird,<lb/>
setzen wir ihn nach Athen, weil sich dort wenigstens ein<lb/>
Werk in einem öffentlichen Gebäude von ihm befand: ein <hirendition="#g">gol-<lb/>
dener Leuchter</hi> im Erechtheum mit einer immer brennen-<lb/>
den Lampe, welche nur alle Jahre einmal an einem bestimm-<lb/>
ten Tage mit Oel versehen wurde. Von der Lampe erhob<lb/>
sich eine eherne Palme bis an die Decke des Tempels, um<lb/>
den Qualm von derselben abzuhalten: Paus. I, 26, 7. Ein zwei-<lb/>
tes Werk des Kallimachos sah Pausanias zu Plataeae: eine<lb/>
sitzende <hirendition="#g">bräutliche Hera</hi> (Νυμφευομένη): IX, 2, 5. Ferner<lb/>
nennt Plinius von ihm <hirendition="#g">tanzende Lakedaemonierinnen:</hi><lb/>
35, 92. Diese möchte Rangabé <noteplace="foot"n="1)">Rev. arch. II, p. 425.</note> für nichts Anderes, als die<lb/>
noch vorhandenen Karyatiden am Erechtheum erklären. Allein<lb/>
so erfreulich es wäre, diese Werke auf einen bestimmten<lb/>
Künstler zurückführen zu können, so dürfen wir uns doch von<lb/>
seinen, bei dem ersten Blicke überraschenden Gründen nicht<lb/>
blenden lassen. Lucian nemlich erwähnt <noteplace="foot"n="2)">de salt. 10.</note> eine Art des Tan-<lb/>
zens, welche durch καρυατίζειν bezeichnet wurde. So habe<lb/>
Plinius aus einem Misverständnisse Karyatiden für lakedämo-<lb/>
nische Tänzerinnen halten können. Allein, dieses zugegeben,<lb/>
müssten wir den Plinius sogleich eines zweiten Fehlers be-<lb/>
schuldigen, nemlich: Marmorwerke in dem Buche über die Erz-<lb/>
giesser angeführt zu haben. Endlich aber passt das Urtheil,<lb/>
welches Plinius über die Tänzerinnen fällt, in keiner Weise<lb/>
auf die athenischen Karyatiden: er nennt sie ein gefeiltes<lb/>
(emendatum) Werk, in welchem aber alle Grazie durch über-<lb/>
grosse Sorgfalt verloren gegangen sei.</p><lb/><p>Nach Plinius soll Kallimachos auch <hirendition="#g">Maler</hi> gewesen sein;<lb/>
und wir würden zur Bestätigung dieser Angabe auf Gregor<lb/>
von Nazianz <noteplace="foot"n="3)">in Tollii Itin. Ital. p. 66.</note> verweisen, wenn nicht in dessen Zusammen-<lb/>
stellung von Künstlern die grösste Verwirrung herrschte.</p><lb/><p>Wichtiger ist seine Thätigkeit in der Architektur. Denn<lb/>
er ist es, dem Vitruv <noteplace="foot"n="4)">IV, 1, 9.</note> in der bekannten Erzählung von dem<lb/>
Korbe auf dem Grabe eines korinthischen Mädchens die Erfin-<lb/>
dung des <hirendition="#g">korinthischen Kapitäls</hi> und der korinthischen<lb/>
Säulenordnung beilegt.</p><lb/></div></div></div></body></text></TEI>
[251/0264]
Kallimachos.
Obwohl sein Vaterland nirgends ausdrücklich genannt wird,
setzen wir ihn nach Athen, weil sich dort wenigstens ein
Werk in einem öffentlichen Gebäude von ihm befand: ein gol-
dener Leuchter im Erechtheum mit einer immer brennen-
den Lampe, welche nur alle Jahre einmal an einem bestimm-
ten Tage mit Oel versehen wurde. Von der Lampe erhob
sich eine eherne Palme bis an die Decke des Tempels, um
den Qualm von derselben abzuhalten: Paus. I, 26, 7. Ein zwei-
tes Werk des Kallimachos sah Pausanias zu Plataeae: eine
sitzende bräutliche Hera (Νυμφευομένη): IX, 2, 5. Ferner
nennt Plinius von ihm tanzende Lakedaemonierinnen:
35, 92. Diese möchte Rangabé 1) für nichts Anderes, als die
noch vorhandenen Karyatiden am Erechtheum erklären. Allein
so erfreulich es wäre, diese Werke auf einen bestimmten
Künstler zurückführen zu können, so dürfen wir uns doch von
seinen, bei dem ersten Blicke überraschenden Gründen nicht
blenden lassen. Lucian nemlich erwähnt 2) eine Art des Tan-
zens, welche durch καρυατίζειν bezeichnet wurde. So habe
Plinius aus einem Misverständnisse Karyatiden für lakedämo-
nische Tänzerinnen halten können. Allein, dieses zugegeben,
müssten wir den Plinius sogleich eines zweiten Fehlers be-
schuldigen, nemlich: Marmorwerke in dem Buche über die Erz-
giesser angeführt zu haben. Endlich aber passt das Urtheil,
welches Plinius über die Tänzerinnen fällt, in keiner Weise
auf die athenischen Karyatiden: er nennt sie ein gefeiltes
(emendatum) Werk, in welchem aber alle Grazie durch über-
grosse Sorgfalt verloren gegangen sei.
Nach Plinius soll Kallimachos auch Maler gewesen sein;
und wir würden zur Bestätigung dieser Angabe auf Gregor
von Nazianz 3) verweisen, wenn nicht in dessen Zusammen-
stellung von Künstlern die grösste Verwirrung herrschte.
Wichtiger ist seine Thätigkeit in der Architektur. Denn
er ist es, dem Vitruv 4) in der bekannten Erzählung von dem
Korbe auf dem Grabe eines korinthischen Mädchens die Erfin-
dung des korinthischen Kapitäls und der korinthischen
Säulenordnung beilegt.
1) Rev. arch. II, p. 425.
2) de salt. 10.
3) in Tollii Itin. Ital. p. 66.
4) IV, 1, 9.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Brunn, Heinrich von: Geschichte der griechischen Künstler. Bd. 1. Braunschweig: Schwetschke, 1853, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brunn_griechen01_1853/264>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
