Wie ist aus solchem Nichts ein Etwas doch entstanden? Aus Nichts ist niemals was hervorgegangen, Nur ein Seyn hat das Seyn, und hat es nicht empfangen, Und bloß von Jhm kommt alles. Er allein Jst GOTT. Könnt' Er wol seyn, Wofern Sein Wesen nicht ein ewigwährend Wesen? Man müst' ein ander Wesen ja, So dann zu dem, der JHR gemacht', erlesen. Selbst ins Unendliche muß unser Dencken gehn, Bis man begreiffet: GOTT, muß aus sich selbst entstehn: Einfolglich muß ER unerschaffen, EJN, Und unmaterialisch seyn. Nur ER vereint und hält in Sich Der Creatur Zusammenhang, Der Gründe lieblichen Zusammenklang. Nur ER allein, der nicht hervor gebracht, Hat alle Ding hervorbracht und gemacht: Ein Anfang ohn Beginn, stets, unveränderlich.
Mir ist nicht unbekannt, Daß man gar offt verwegne Blinde fand, Die frech gelehrt: als wenn die Heil'gen Eigenschaften Der Ew'gen Gottheit nur Chimären Und eitle Phantasien wären. "Die Menschen, sprachen sie, so voller Furcht und Schrecken, "Voll Schwachheit, Pein und Elend stecken, "Die haben sich, bald fürchterliche Götter, "Bald andre gegentheils als Helffer und Erretter, "Selbst ausgedacht, "Und aufs Altar gebracht: "Gespenster, die sie haben wollten, "Daß sie sie rächen bald-bald ihnen helffen sollten.
"Die
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Von GOTT.
Wie iſt aus ſolchem Nichts ein Etwas doch entſtanden? Aus Nichts iſt niemals was hervorgegangen, Nur ein Seyn hat das Seyn, und hat es nicht empfangen, Und bloß von Jhm kommt alles. Er allein Jſt GOTT. Koͤnnt’ Er wol ſeyn, Wofern Sein Weſen nicht ein ewigwaͤhrend Weſen? Man muͤſt’ ein ander Weſen ja, So dann zu dem, der JHR gemacht’, erleſen. Selbſt ins Unendliche muß unſer Dencken gehn, Bis man begreiffet: GOTT, muß aus ſich ſelbſt entſtehn: Einfolglich muß ER unerſchaffen, EJN, Und unmaterialiſch ſeyn. Nur ER vereint und haͤlt in Sich Der Creatur Zuſammenhang, Der Gruͤnde lieblichen Zuſammenklang. Nur ER allein, der nicht hervor gebracht, Hat alle Ding hervorbracht und gemacht: Ein Anfang ohn Beginn, ſtets, unveraͤnderlich.
Mir iſt nicht unbekannt, Daß man gar offt verwegne Blinde fand, Die frech gelehrt: als wenn die Heil’gen Eigenſchaften Der Ew’gen Gottheit nur Chimaͤren Und eitle Phantaſien waͤren. „Die Menſchen, ſprachen ſie, ſo voller Furcht und Schrecken, „Voll Schwachheit, Pein und Elend ſtecken, „Die haben ſich, bald fuͤrchterliche Goͤtter, „Bald andre gegentheils als Helffer und Erretter, „Selbſt ausgedacht, „Und aufs Altar gebracht: „Geſpenſter, die ſie haben wollten, „Daß ſie ſie raͤchen bald-bald ihnen helffen ſollten.
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Von GOTT.
Wie iſt aus ſolchem Nichts ein Etwas doch entſtanden?
Aus Nichts iſt niemals was hervorgegangen,
Nur ein Seyn hat das Seyn, und hat es nicht empfangen,
Und bloß von Jhm kommt alles. Er allein
Jſt GOTT. Koͤnnt’ Er wol ſeyn,
Wofern Sein Weſen nicht ein ewigwaͤhrend Weſen?
Man muͤſt’ ein ander Weſen ja,
So dann zu dem, der JHR gemacht’, erleſen.
Selbſt ins Unendliche muß unſer Dencken gehn,
Bis man begreiffet: GOTT, muß aus ſich ſelbſt entſtehn:
Einfolglich muß ER unerſchaffen, EJN,
Und unmaterialiſch ſeyn.
Nur ER vereint und haͤlt in Sich
Der Creatur Zuſammenhang,
Der Gruͤnde lieblichen Zuſammenklang.
Nur ER allein, der nicht hervor gebracht,
Hat alle Ding hervorbracht und gemacht:
Ein Anfang ohn Beginn, ſtets, unveraͤnderlich.
Mir iſt nicht unbekannt,
Daß man gar offt verwegne Blinde fand,
Die frech gelehrt: als wenn die Heil’gen Eigenſchaften
Der Ew’gen Gottheit nur Chimaͤren
Und eitle Phantaſien waͤren.
„Die Menſchen, ſprachen ſie, ſo voller Furcht und Schrecken,
„Voll Schwachheit, Pein und Elend ſtecken,
„Die haben ſich, bald fuͤrchterliche Goͤtter,
„Bald andre gegentheils als Helffer und Erretter,
„Selbſt ausgedacht,
„Und aufs Altar gebracht:
„Geſpenſter, die ſie haben wollten,
„Daß ſie ſie raͤchen bald-bald ihnen helffen ſollten.
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Brockes, Barthold Heinrich: Herrn B. H. Brockes, [...] verdeutschte Grund-Sätze der Welt-Weisheit, des Herrn Abts Genest. Bd. 3. 2. Aufl. Hamburg, 1730, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen03_1730/79>, abgerufen am 01.09.2024.
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