pbo_030.001 diese rein erfindende Stufe der Sprache völlig abgeschlossen, pbo_030.002 ihr freies Blühen abgewelkt ist, tritt der Zustand der Emanzipation pbo_030.003 der Sprache von der Poesie, die bloße Verkehrsprosa, pbo_030.004 ein. Doch selbst diese muß sich eine Kontrolle durch die pbo_030.005 künstlerische Sprache (der Bildung) gefallen lassen, weil sie pbo_030.006 sonst in ihrem Bezeichnungswerthe rasch sinken und für ihre pbo_030.007 eigenen Zwecke unbrauchbar werden würde. An der Dichtung pbo_030.008 verjüngt und richtet sich die Sprache zu allen Zeiten auf.
pbo_030.009 Die Merkmale dieses inneren Verhältnisses zwischen pbo_030.010 Dichtung und Sprache liefern zwei in ihrer Eigenart verwandte, pbo_030.011 wenngleich in ihren Beziehungen unter ganz verschiedene pbo_030.012 Kategorien fallende Erscheinungen: die Mythologiepbo_030.013 und die rednerischen Tropen und Figuren.
pbo_030.014
Kapitel 2. Mythologie.
pbo_030.015
§ 22. Poetische Grundbedeutung der Mythologien.
pbo_030.016 Beides, das völkerbeherrschende Reich der Götterpbo_030.017 und der die Meinung lenkende Schmuck der Rede, beides pbo_030.018 ist Erzeugnis der in der Sprache unmittelbar zur Einwirkung pbo_030.019 auf die Menschen gelangenden Dichtung. Die Mythologienpbo_030.020 stellen sich bei den verschiedenen Völkern als abgeschlossene, gegebene pbo_030.021 Glaubenswelten dar, von den sie vertretenden hierarchischen pbo_030.022 Verbindungen, den Priestern, ceremoniös auf das pbo_030.023 Peinlichste vertreten, eine die andere ausschließend und mit pbo_030.024 Feuer und Schwert verfolgend. Vom Standpunkt der Poetik pbo_030.025 sind sie alle gleichermaßen dogmatische Festsetzungen poetischer pbo_030.026 Niederschläge allgemeiner überweltlicher (transcendenter) Anschauungsformen. pbo_030.027 Jn allen lassen sich die gleichen Bezüge pbo_030.028 mehr oder weniger klar, mehr oder minder vernunftgemäß pbo_030.029 nachweisen. Bei vielen Völkern (den indogermanischen) stehen
pbo_030.001 diese rein erfindende Stufe der Sprache völlig abgeschlossen, pbo_030.002 ihr freies Blühen abgewelkt ist, tritt der Zustand der Emanzipation pbo_030.003 der Sprache von der Poesie, die bloße Verkehrsprosa, pbo_030.004 ein. Doch selbst diese muß sich eine Kontrolle durch die pbo_030.005 künstlerische Sprache (der Bildung) gefallen lassen, weil sie pbo_030.006 sonst in ihrem Bezeichnungswerthe rasch sinken und für ihre pbo_030.007 eigenen Zwecke unbrauchbar werden würde. An der Dichtung pbo_030.008 verjüngt und richtet sich die Sprache zu allen Zeiten auf.
pbo_030.009 Die Merkmale dieses inneren Verhältnisses zwischen pbo_030.010 Dichtung und Sprache liefern zwei in ihrer Eigenart verwandte, pbo_030.011 wenngleich in ihren Beziehungen unter ganz verschiedene pbo_030.012 Kategorien fallende Erscheinungen: die Mythologiepbo_030.013 und die rednerischen Tropen und Figuren.
pbo_030.014
Kapitel 2. Mythologie.
pbo_030.015
§ 22. Poetische Grundbedeutung der Mythologien.
pbo_030.016 Beides, das völkerbeherrschende Reich der Götterpbo_030.017 und der die Meinung lenkende Schmuck der Rede, beides pbo_030.018 ist Erzeugnis der in der Sprache unmittelbar zur Einwirkung pbo_030.019 auf die Menschen gelangenden Dichtung. Die Mythologienpbo_030.020 stellen sich bei den verschiedenen Völkern als abgeschlossene, gegebene pbo_030.021 Glaubenswelten dar, von den sie vertretenden hierarchischen pbo_030.022 Verbindungen, den Priestern, ceremoniös auf das pbo_030.023 Peinlichste vertreten, eine die andere ausschließend und mit pbo_030.024 Feuer und Schwert verfolgend. Vom Standpunkt der Poetik pbo_030.025 sind sie alle gleichermaßen dogmatische Festsetzungen poetischer pbo_030.026 Niederschläge allgemeiner überweltlicher (transcendenter) Anschauungsformen. pbo_030.027 Jn allen lassen sich die gleichen Bezüge pbo_030.028 mehr oder weniger klar, mehr oder minder vernunftgemäß pbo_030.029 nachweisen. Bei vielen Völkern (den indogermanischen) stehen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0034"n="30"/><lbn="pbo_030.001"/>
diese rein erfindende Stufe der Sprache völlig abgeschlossen, <lbn="pbo_030.002"/>
ihr freies Blühen abgewelkt ist, tritt der Zustand der Emanzipation <lbn="pbo_030.003"/>
der Sprache von der Poesie, die bloße Verkehrsprosa, <lbn="pbo_030.004"/>
ein. Doch selbst diese muß sich eine Kontrolle durch die <lbn="pbo_030.005"/>
künstlerische Sprache (der Bildung) gefallen lassen, weil sie <lbn="pbo_030.006"/>
sonst in ihrem Bezeichnungswerthe rasch sinken und für ihre <lbn="pbo_030.007"/>
eigenen Zwecke unbrauchbar werden würde. An der Dichtung <lbn="pbo_030.008"/>
verjüngt und richtet sich die Sprache zu allen Zeiten auf.</p><p><lbn="pbo_030.009"/>
Die Merkmale dieses inneren Verhältnisses zwischen <lbn="pbo_030.010"/>
Dichtung und Sprache liefern zwei in ihrer Eigenart verwandte, <lbn="pbo_030.011"/>
wenngleich in ihren Beziehungen unter ganz verschiedene <lbn="pbo_030.012"/>
Kategorien fallende Erscheinungen: die <hirendition="#g">Mythologie</hi><lbn="pbo_030.013"/>
und die rednerischen <hirendition="#g">Tropen</hi> und <hirendition="#g">Figuren.</hi></p><lbn="pbo_030.014"/></div></div><divn="3"><head><hirendition="#c">Kapitel 2. Mythologie.</hi></head><lbn="pbo_030.015"/><divn="4"><head><hirendition="#c">§ 22. Poetische Grundbedeutung der Mythologien.</hi></head><p><lbn="pbo_030.016"/>
Beides, das völkerbeherrschende <hirendition="#g">Reich der Götter</hi><lbn="pbo_030.017"/>
und der die Meinung lenkende <hirendition="#g">Schmuck der Rede,</hi> beides <lbn="pbo_030.018"/>
ist Erzeugnis der in der Sprache unmittelbar zur Einwirkung <lbn="pbo_030.019"/>
auf die Menschen gelangenden Dichtung. Die <hirendition="#g">Mythologien</hi><lbn="pbo_030.020"/>
stellen sich bei den verschiedenen Völkern als abgeschlossene, gegebene <lbn="pbo_030.021"/>
Glaubenswelten dar, von den sie vertretenden hierarchischen <lbn="pbo_030.022"/>
Verbindungen, den Priestern, ceremoniös auf das <lbn="pbo_030.023"/>
Peinlichste vertreten, eine die andere ausschließend und mit <lbn="pbo_030.024"/>
Feuer und Schwert verfolgend. Vom Standpunkt der Poetik <lbn="pbo_030.025"/>
sind sie alle gleichermaßen dogmatische Festsetzungen poetischer <lbn="pbo_030.026"/>
Niederschläge allgemeiner überweltlicher (transcendenter) Anschauungsformen. <lbn="pbo_030.027"/>
Jn allen lassen sich die gleichen Bezüge <lbn="pbo_030.028"/>
mehr oder weniger klar, mehr oder minder vernunftgemäß <lbn="pbo_030.029"/>
nachweisen. Bei vielen Völkern (den indogermanischen) stehen
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[30/0034]
pbo_030.001
diese rein erfindende Stufe der Sprache völlig abgeschlossen, pbo_030.002
ihr freies Blühen abgewelkt ist, tritt der Zustand der Emanzipation pbo_030.003
der Sprache von der Poesie, die bloße Verkehrsprosa, pbo_030.004
ein. Doch selbst diese muß sich eine Kontrolle durch die pbo_030.005
künstlerische Sprache (der Bildung) gefallen lassen, weil sie pbo_030.006
sonst in ihrem Bezeichnungswerthe rasch sinken und für ihre pbo_030.007
eigenen Zwecke unbrauchbar werden würde. An der Dichtung pbo_030.008
verjüngt und richtet sich die Sprache zu allen Zeiten auf.
pbo_030.009
Die Merkmale dieses inneren Verhältnisses zwischen pbo_030.010
Dichtung und Sprache liefern zwei in ihrer Eigenart verwandte, pbo_030.011
wenngleich in ihren Beziehungen unter ganz verschiedene pbo_030.012
Kategorien fallende Erscheinungen: die Mythologie pbo_030.013
und die rednerischen Tropen und Figuren.
pbo_030.014
Kapitel 2. Mythologie. pbo_030.015
§ 22. Poetische Grundbedeutung der Mythologien. pbo_030.016
Beides, das völkerbeherrschende Reich der Götter pbo_030.017
und der die Meinung lenkende Schmuck der Rede, beides pbo_030.018
ist Erzeugnis der in der Sprache unmittelbar zur Einwirkung pbo_030.019
auf die Menschen gelangenden Dichtung. Die Mythologien pbo_030.020
stellen sich bei den verschiedenen Völkern als abgeschlossene, gegebene pbo_030.021
Glaubenswelten dar, von den sie vertretenden hierarchischen pbo_030.022
Verbindungen, den Priestern, ceremoniös auf das pbo_030.023
Peinlichste vertreten, eine die andere ausschließend und mit pbo_030.024
Feuer und Schwert verfolgend. Vom Standpunkt der Poetik pbo_030.025
sind sie alle gleichermaßen dogmatische Festsetzungen poetischer pbo_030.026
Niederschläge allgemeiner überweltlicher (transcendenter) Anschauungsformen. pbo_030.027
Jn allen lassen sich die gleichen Bezüge pbo_030.028
mehr oder weniger klar, mehr oder minder vernunftgemäß pbo_030.029
nachweisen. Bei vielen Völkern (den indogermanischen) stehen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt: Bereitstellung der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: manuell (doppelt erfasst).
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): gekennzeichnet;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Hervorhebungen durch Wechsel von Fraktur zu Antiqua: nicht gekennzeichnet
Borinski, Karl: Deutsche Poetik. Stuttgart, 1895, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/borinski_poetik_1895/34>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.